菩薩因?yàn)橐训綗o所求無所得的程度，那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由于般若的空慧，已將一切自我的執(zhí)著掃蕩清凈，自心即是清凈的智慧，等同橫遍十方豎窮三際的佛心，等虛空遍法界，無處不照，亦無痕跡；

問：自殺到底算不算殺生？　　圣嚴(yán)法師：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，來殺死自己的身體，就是殺生。 當(dāng)一個(gè)人沉溺在自殺的情緒里，很容易陷在陰影中不可自拔。要想跳脫出來，首先要明白：死亡不

　　今天的講題是「佛教的修行方法」。很多人認(rèn)為修行是出家人到山里去，或是關(guān)起門來在寺院里才能修行。事實(shí)上修行二字固為佛教名詞，但在每個(gè)人日常生活里也都用得到。修就是修理、修正或修持。我們房子壞了破了要修理，家具破了壞了要修理，同樣的

　　生活在現(xiàn)代的社會中，人與人之間的接觸，比過去更頻繁，接觸面也更廣，但是，每一個(gè)人都是為了自己或所屬團(tuán)體的利益在努力，在爭取，在計(jì)劃。因此，人與人之間有矛盾，團(tuán)體與團(tuán)體之間也有矛盾，這些矛盾，比在過去的社會里更明顯。要如何解決這些問題呢？

　　在任何一個(gè)時(shí)間里，都會有各種意外情況發(fā)生。從宗教的立場解釋，佛教相信業(yè)力，在某一段時(shí)間里連續(xù)發(fā)生一些事，例如夏天下冰雹、雨港缺水、地層下陷等等，彼此間好像有連帶關(guān)系，這可能就是共業(yè)現(xiàn)前。共業(yè)指的是，在過去世里，有許多人在不同的時(shí)間

　　聰明的人，不一定智慧。真智慧一定少煩惱。但只有深入他人內(nèi)心世界，關(guān)懷對方，才能得到真智慧……。通常，人有三種生命：一種是肉體的生命，它是由母親懷胎十月所生；第二種是歷史的生命；第三種是智慧的生命。短短幾十年的肉體生命之后，還有歷史的生命

　　1 上班族在面對每日忙碌的工作時(shí)，雖然知道身心要放松，卻很難真正清楚什么是放松。因此，特別設(shè)計(jì)“放松禪”，讓大家在閱讀本書前，先體驗(yàn)以禪法放松的感覺與好處。2 放松引導(dǎo)可運(yùn)用在任何地方，無論是在公司、家里、乘車或等人時(shí)，坐著或站著皆可練習(xí)。如果是選擇站

一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個(gè)永恒不變的靈魂，近代歐美倡行的“靈智學(xué)會”，他們研究的，也就是靈魂。以為人的作善作惡，死后的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。

　　問：佛教既不相信靈魂，那六道輪的本體又是什么？　　答：佛教不相信有一個(gè)永恒不變的靈魂，如果相信了靈魂的實(shí)在，那就不是正信的佛教徒，而是神我外道。不錯，在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住

　　所謂“老僧入定”，是指在定中不會有情緒，但是在平常生活里可能還是會有情緒，不過這個(gè)情緒不會浮動。一個(gè)有修行的老僧，在情緒還沒有浮動之前，他心里已經(jīng)有感覺了，當(dāng)有了感覺，他會用方法不讓情緒浮動。

人的心念很壞所以造了惡業(yè)，可是通常我們會認(rèn)為造惡業(yè)是行為，也就是說我們做了壞事才會產(chǎn)生惡業(yè)，為什么念頭也會產(chǎn)生惡業(yè)呢？

師父您說念佛拜佛可以去除散亂的心，讓我們比較專心一點(diǎn)，那么散漫的心呢？是不是也用同樣的方法？還是說有更好的辦法？

練習(xí)著減少和減免自我內(nèi)在的矛盾沖突，經(jīng)常使得自我的內(nèi)心保持平衡與安定。我們先講第一步，就是個(gè)人和自己暢通的關(guān)系，很多人往往忘掉了自己，都是給人家溝通，給人家協(xié)調(diào)，很少想到自己跟自己也需要溝通，也需要協(xié)調(diào)的。

懶惰跟平淡之間是不是有區(qū)別？例如說懶惰的人他不去追求，平淡的人他也不積極于追求，可是他們兩者之間有沒有不同？

佛菩薩不是護(hù)法神，護(hù)法神是屬于凡夫世界的，一切的天神、地神、鬼神、善神都是護(hù)法神，如果說已經(jīng)成了阿羅漢了，成為大菩薩了，已經(jīng)成了佛了，他不叫做神，我們叫做「覺者」，或者叫他菩薩，但是呢他們不離時(shí)空而超越時(shí)空。

觀世音菩薩是修耳根圓通而成道，能夠觀一切世間的聲音而得自在，能夠?qū)ぢ暰瓤唷⑻幪帒?yīng)現(xiàn)。同時(shí)，觀世音菩薩是一門深入修耳根圓根之后，普門示現(xiàn)而得自在；

從釋迦牟尼佛告訴我們的真理，就是認(rèn)定而且說明“人生就是苦�！�，我們這個(gè)世界在佛經(jīng)里面給它的名詞，叫做「娑婆」。娑婆的意思就是能夠忍苦，也可以說在世間受苦、耐苦、忍苦的人，就是我們這一般眾生；

我們看到有一些人，他們有宗教信仰，而不一定身心穩(wěn)定，那也表示說，他那個(gè)宗教信仰是一種迷信，他那種宗教信仰非常粗糙的，不夠深度的。