什么是業(yè)障？業(yè)障，指妨礙修行正果的罪業(yè)。謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道，故稱業(yè)障。業(yè)是造作，佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種，身、語、意叫三業(yè)。我們身體的動(dòng)作是身業(yè)，包括的范圍非常廣，肢體動(dòng)作是業(yè)，我們肢體不動(dòng)作的時(shí)候，還在造業(yè)，造的什么業(yè)？

　　因果，是佛法的基本定律，“因”是因緣，“果”是果報(bào)。根據(jù)佛教輪回之說，種什么因，受什么果；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。每件事都有一個(gè)因，沒有因的話，是沒有果的。我們今天的結(jié)果，都是我們種下的一個(gè)因。世間真正的公平，就是“因果”，無論是達(dá)官貴人還是販夫走卒，都無法在“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果定律下獲得寬貸或殊遇。

耳聞目睹，沒得好事，生心動(dòng)念，盡都貪瞋；由此欲作完人，豈可得乎？所以經(jīng)云，世間眾生，志性無定，造惡者多，作善者少，縱發(fā)善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長，今生所造之罪惡愈多，后世所受之苦果無窮；因六道輪回，隨罪福而升墜，生死苦海，逐業(yè)障以飄流，

　　維傳凈土宗海會(huì)寺開山上道下源老和尚，以世緣圓滿，于國歷四月十六日即夏歷三月一日下午七時(shí)許，安詳舍報(bào)，示寂于基隆八堵正道山海會(huì)寺。噩訊傳出，教界震動(dòng)，傷耆德之西逝也。各方長老法師、護(hù)法居士、四眾弟子人等，聞?dòng)嵲萍�于海�?huì)堂上，

　　（一）敘言，吾人生長在這欺誑詐騙人欲橫流的社會(huì)中，終日為惡劣環(huán)境困擾，不能自拔，無處不使你觸目驚心的感覺苦痛。每見許多意志薄弱的人，打不開這種種環(huán)境，沖不破這個(gè)難關(guān)，往往向它投降，甚至由此犧牲。吾人要知道世間一切萬事萬物，無不是循著「因果律」在那里發(fā)

　　開示初機(jī)論第一：如是我聞一時(shí)佛在靈鷲山中。清凈臺(tái)上與諸菩薩聲聞。天龍八部圍繞聽佛說法。時(shí)有無量初發(fā)心比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷各作是念。佛說大法我意不通愿佛方便淺處開示。令我等輩悟佛知見皆得道果。若欲請(qǐng)問不得近前。爾時(shí)文殊師利菩薩知諸四眾心之所念。即作方便從座而起前白佛言。世尊。大慈愿設(shè)方便開示初機(jī)。直指眾生見性成佛

　　龍泉寺在清風(fēng)宜人的山里，節(jié)假日里來往的登山者絡(luò)繹不絕。一對(duì)中年夫妻迷了路，問我出口在哪，就在我?guī)�路的時(shí)候，她突然不解的問道：你這么的年輕啊，怎么也信佛��？聽到這，才更加慨嘆多少人對(duì)佛不知不識(shí)�。《嗌偃舜嬖谏钌畹恼`解��！或許在眾多人眼里，佛門是看破了紅塵，是孤獨(dú)者，是絕望者，是沒有文化的老朽們才去的地方。

常有人批判信佛為迷信。何謂迷信？不經(jīng)審慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，稱為迷信。批判者往往未曾聽經(jīng)聞法，甚且連“佛”之本意亦無言以對(duì)，即主觀認(rèn)定佛教為迷信，此批判者豈非更為盲從、迷信？何謂智信？凡透過智慧判斷，冷靜觀察，確知為善良美好，能令人解脫者，方去接受、相信，稱為智信。梁啟超嘗言：“佛教乃智信而非迷信�！狈鸾谭堑�不認(rèn)同迷信，甚且鼓勵(lì)以理性探索質(zhì)疑，此種寬容大度，實(shí)事求是的態(tài)度，便是智信的表征，也是佛教與其他宗教最大的不同。

　　世人凡事都想圖個(gè)捷徑，既想得到好處，又不想付出辛苦。什么是捷徑呢？于是大家想起了佛祖釋迦摩尼。既然他老人家佛法無邊，就一定能保佑我逢兇化吉，遇難呈祥。于是現(xiàn)在有一種時(shí)髦就是燒香拜佛。朋友們?nèi)粲袝r(shí)間不妨到寺廟走一走，看一看。

　　所謂「學(xué)佛」，即向「佛陀」學(xué)習(xí)，亦即以佛陀為導(dǎo)師，學(xué)習(xí)佛陀的慈悲、智慧、威力，及其殊勝功德，達(dá)到三覺圓滿，萬德具足，完成人格，成就佛道。因此，學(xué)佛首先應(yīng)該了解「佛」的意義。「佛」是「佛陀」的簡稱，來自梵語（Buddha）的音譯。又稱浮圖、浮陀等，意譯為覺者或智者。亦即佛陀是具足自覺、覺他、覺滿，如實(shí)知見一切法的性相，成就無上正等正覺的大圣者。

　　佛教，世界三大宗教之一，是佛的教法，佛所說的言教。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛教在歷史上曾對(duì)世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今依然深深的影響著世界上的很多人。但同時(shí)，佛教對(duì)人文社會(huì)也有著優(yōu)良的影響。

　　現(xiàn)在在中國談起佛教，常常會(huì)受到別樣的眼光。反應(yīng)常常會(huì)是“那是迷信”、“太消極”，“太保守”。把佛教作為智慧之學(xué)，最起碼作為哲學(xué)思想來看的，真是少得可憐。智慧的佛教，教人獲得心靈自在的佛教，教人關(guān)愛社會(huì)關(guān)愛他人的佛教，如何落到這步尷尬境地？中國社會(huì)對(duì)佛教的誤解，竟是如此之深！