師父，究竟我們?nèi)ニ略喊莘穑�要隨喜多少才合適呢？隨喜多少跟功德有關(guān)系嗎？

　　前言-序 《真理與謬論》一書是我為閩南佛學院學生講授《辨中邊論》的講記，也算是我多年從事唯識教學的一個副產(chǎn)品。自1984年從中國佛學院畢業(yè)以來，我一直在福建佛學院、閩南佛學院開設(shè)唯識課程，先后講過《解深密經(jīng)》、《攝大乘論》、《唯識二十論》、《唯識三十論》

問:吃素后,蛋類能不能吃?濟群法師答:嚴格的素食者,是不吃蛋類的。佛教提倡素食的理論依據(jù),是為了不殺生,為了體現(xiàn)對眾生的慈悲。而雞蛋是生命胚胎,特別是一些有性的雞蛋,吃了也涉及殺生。當然,現(xiàn)在養(yǎng)雞場出來的雞

師父，大家都說要安住當下，可我們不是在懊惱過去，就是在擔憂未來。總是沒有辦法安住，這是為什么呢？

　　問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什么樣的關(guān)系呢？答：從中國傳統(tǒng)的倫理來看，父母對子女具有絕對權(quán)威。這種權(quán)威從哪里來？其實是建立在強烈的貪著和占有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。

　　是慈悲。慈善的行為，應(yīng)該出于純粹的慈悲心而非其他。其實每個人都有或多或少的悲憫之心，但這種悲心往往是狹隘而有條件的，比如與我有關(guān)或有好感的人，即便無關(guān)，至少也是不反感的，總是離不開個人好惡。但佛教提倡的慈悲卻有著更為深遠的內(nèi)涵。

問：皈依只能一次嗎？可以多次皈依不同的師父嗎？濟群法師答：皈依，原則上來說并不是皈依某一個人，而是皈依三寶。當然我們皈依了之后，先要選擇一位老師，一位師父來學習佛法，這就是依止善知識，是特別重要的。皈依的次數(shù)多少，最重要的是這個皈依是不是如法的皈依。

　　寫在前面　　《唯識三十頌》是我2001年春在 "戒幢佛學所 "講的，隨后，宗慧居士發(fā)心記錄成文。當初上這門課時并沒有太當做一回事，沒想到經(jīng)過整理卻成了像模像樣的一本書。宗慧在此之前并未接觸過唯識學，面對

說起這個涅槃，很多人對涅槃有著自己不同的理解，那今天我們就來請問一下濟群法師，請他來給我們來做一個權(quán)威的解答。法師，您好，請問一下，這個涅槃在修行當中，是一個什么樣的意思？因為很多民眾都認為涅槃就等于死亡，是這樣嗎？

　　壽量圓滿即健康長壽：因為往昔種下的善業(yè)感得長壽果報，得以長久住世。又因為長壽，才有更多時間內(nèi)修外弘、自利利他，長時間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報？如果光是長壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點，所以

　　我接觸佛法后，因為理性讓我對個別法義不能完全接受，但我又存在困惑和煩惱，希望有力量讓我解脫，感覺很矛盾。怎么辦？不論生活還是學佛，理性思考都很重要，但要善用理性，否則會帶來麻煩。動物吃飽喝足就沒問題了，但人滿足生存所需后還會妄念紛飛，煩惱重重

　　《辯中邊論》中講到，要成就聞、思、修，必須有十種法行作為基礎(chǔ)。十種法行即書寫、供養(yǎng)、施他、聽、披讀、受持、正開演、諷誦、思和修。十法行在大乘佛法的修行中非常重要。《金剛經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《般若經(jīng)》《解深密經(jīng)》等經(jīng)典中，一再贊嘆讀誦、書寫經(jīng)典的功德。

　　想一想“人都是要死的”，是比較管用的辦法。因為煩惱和執(zhí)著有關(guān)，我們執(zhí)著什么，就會帶來什么煩惱。但所有這一切在死亡面前都不重要，既然不重要，何必執(zhí)著，何必煩惱呢？可能有人覺得，這個說法太消極了。事實上，死亡才是人生最大的現(xiàn)實，是每個人終將面對的，無

　　覺是一種認知，但不是普通人所理解的認知。認知對問題的處理，是通過思考、分別、判斷；而覺性必須通過無分別去體證，“起心即錯，動念即乖”。當然它要以正確認知（正見）為前提，以此指導禪修，才能由分別進入無分別，最終證悟覺性。所以覺性對生命和世界的認

　　戒律，是佛弟子的基本行為準則。就像公民要遵守法律一樣，作為佛弟子，也要以戒為師，依戒行事�？梢哉f，戒律相當于佛教的公民守則。戒律，還是佛弟子的生活方式。尤其是對出家人，戒律幾乎囊括了方方面面，是具體而鮮活的。戒律的生活，也是真、善、美的生活。

　　我們在過去生中造下很多業(yè)，通常情況下這些業(yè)都要招感生死果報。但從業(yè)力到償還生死果報，必須具備一定的條件。其中非常關(guān)鍵的一點就是貪愛，所謂“有愛則生，愛盡則亡”，“無明為父，貪愛為母”。生死延續(xù)需要貪愛的力量，正如種子必須有水分灌溉，才能破土發(fā)

　　首先，我們得到的色身是沒有保障的，無法永遠擁有。它就像我們暫時居住的房屋一樣，使用期一到就必須舍棄。所以佛陀告訴我們：在無盡輪回中，我們流過的鮮血比四大海的水更多，留下的骨頭比須彌山更高。生生死死，死死生生，誰也無法算清自己曾經(jīng)舍身的次數(shù)。

　　持戒對于得定乃至整個修行具有重要作用�！冻蓪嵳摗吩疲旱榔窐怯^，以戒為柱。禪定心城，以戒為郭。入善人眾，要佩戒印。“道品樓觀，以戒為柱�！钡榔�，指三十七道品，分別是四正念、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，為解脫道的核心修習項目