每個(gè)人晚上睡覺(jué)時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過(guò)。這樣帶著妄想睡覺(jué)就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來(lái)越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。

弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無(wú)上菩提道故，專(zhuān)心持念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：

　　我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門(mén)鎖上后就離開(kāi)。隔天，當(dāng)我把門(mén)打開(kāi)時(shí)，它很快的從里面沖出來(lái)。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)

一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說(shuō)，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無(wú)事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒(méi)事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要說(shuō)佛教有崇拜的話(huà)，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒(méi)有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，

　　現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^(guò)去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語(yǔ)傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來(lái)做擋箭牌，還有的人會(huì)說(shuō)自己刀子嘴豆腐心，說(shuō)“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說(shuō)什么”，這些其實(shí)都是借口。

　　吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒(méi)有規(guī)定，但是有沒(méi)有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，

　　世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開(kāi)示：無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好。講“八萬(wàn)四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開(kāi)“

　　這沒(méi)有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實(shí)際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢(mèng)中，所以白天和夜晚做夢(mèng)，在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。但往往睡眠的時(shí)候，我們的第六意識(shí)處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識(shí)、獨(dú)頭意識(shí)還在起作用。所以我們?nèi)绻�透過(guò)念

　　每個(gè)人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無(wú)量的智慧——把良知、良能啟發(fā)出來(lái)，則�；酃麍�(bào)無(wú)量！佛陀在人間，無(wú)非是要教導(dǎo)眾生自覺(jué)有與他同等的這分智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能進(jìn)修慈悲與智慧。

　　我們一來(lái)到這個(gè)世界上，就在一種強(qiáng)大力量的推動(dòng)下，在生活的軌道里轉(zhuǎn)開(kāi)了：上學(xué)、考試、升學(xué)。就業(yè)、婚配、生兒育女，一環(huán)接一環(huán)，沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)，總是要你往前走，總是要選擇，或者這樣或者那樣。

　　未來(lái)在哪里？我們稀里糊涂地來(lái)到這個(gè)世界，稀里糊涂地過(guò)了一生，最后稀里糊涂地離開(kāi)——這就是多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)。我們不知道，一旦錯(cuò)失今生，接著又是長(zhǎng)劫輪回，很難再有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。學(xué)佛，就是幫助我們把握這一難得易失的寶貴人身，通過(guò)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，來(lái)改造它，升華它

　　一般人常以為，佛法要我們什么都不求，其實(shí)這是一種誤解。佛法雖然教我們不要“貪求”，但卻教我們要“求愿”，如此一來(lái)，個(gè)人不會(huì)失去奮斗的目標(biāo)，社會(huì)也才有繼續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力。

　　學(xué)習(xí)佛法的人，就是開(kāi)始把種子種到地下去。種子種下后，能不能生出？還要看各種的緣。諸緣具足了，種子就能順利地出生；假若各方面助緣不圓滿(mǎn)，就有可能變成焦芽敗種。這也就是看我們發(fā)菩提心，種菩提種子時(shí)，種得夠不夠深？堅(jiān)固不堅(jiān)固？

　　在佛教寺院的佛事活動(dòng)中，木魚(yú)是最常用，也是最主要的法器之一，不管是誦經(jīng)禮懺，還是念佛上殿，都要用到木魚(yú)。很多人不僅要問(wèn)：寺院里面念經(jīng)為何總要用木魚(yú)呢？因?yàn)榧词乖谕砩�，魚(yú)在水里也不會(huì)閉眼睡覺(jué)，為了勤修道業(yè)，用木魚(yú)來(lái)警策大眾要抓緊時(shí)間來(lái)用功辦道。

　　在中國(guó)，信佛法的與不相信佛法的人，對(duì)于佛教，每每有些誤會(huì)，不明佛教本來(lái)的意義，發(fā)生錯(cuò)誤的見(jiàn)解，因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評(píng)佛教的人，也不會(huì)批評(píng)到佛教本身，我覺(jué)得信仰佛教或者懷疑評(píng)論佛教的人，對(duì)于佛教的誤解應(yīng)該先要除去，才能真正的認(rèn)識(shí)佛教。

　　佛法說(shuō)有世間，出世間，可是很多人誤會(huì)了，以為世間就是我們住的那個(gè)世界，出世間就是到另外什么地方去，這是錯(cuò)了，我們每個(gè)人在這個(gè)世界，就是出了家也在這個(gè)世界。得道的阿羅漢、菩薩、佛、都是出世間的圣人，但都是在這個(gè)世界救渡我們，可見(jiàn)出世間的意思，并不是跑到

　　大家都知道嗔是心中火，不但對(duì)自己不好，對(duì)別人也不好，常起嗔心就如同慢性自殺一樣，所以都希望能好好控制自己的脾氣。