一、各種禪定的差別: 佛教很注重戒、定、慧三無漏學。任何人若想修行,首先必須持戒。如果連戒律都不愿意守持的話,要想解脫是很困難的。持了戒后要修定,因為平時我們的心很散亂。散亂的心使我們迷失,迷失就不能清楚觀察世間的真相。有了定,就可以深入的觀察世

講題:大乘、小乘、密乘 主講者:廣超法師 南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。好放掌。各位居士大家好。今晚的這個講題是小乘、大乘、密乘。原本是由這個大眾的弘法請我來為大家開示。那么,有位居士說要講這個講題。那么,很多人學

(新加坡) 廣超 法師 講解 芝麻開花 居士 轉(zhuǎn)載 (根據(jù)《慈心觀》CD 整理,中間有個別詞語聽不大清,用***代替,請海涵。) 目錄 1 慈心觀修法簡介 2 法師帶領(lǐng)修持 1 慈心觀修法簡介 我向大家介紹一些靜坐的方法,同時教授修慈心觀,你們聽完了正面的卡帶后在另一

集論- 無著菩薩著 廣超法師重新編排 “ 大乘阿毗達磨集論” 又名“ 集論” , 由唯識宗的創(chuàng)始者--- 無著菩薩所造。他所著的“顯揚圣教論”及“攝大乘論”,是以入識來說明大乘唯識學的妙理,重點在辨證阿賴耶之殊勝,而集論并不如此。本論是集大乘的阿毗達磨之

大乘阿毗達磨集論選講 無著菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 廣超法師主講 果逸居士筆錄 目錄 敘緣起 簡介四圣諦 大乘阿毗達磨集論卷第五 抉擇分中諦品第一之三 論文:云何滅諦? 何等相故? 何等甚深故? 何等世俗故? 何等勝義故? 何等不圓滿故? 何等圓滿故? 何等無

佛法與科學 廣超法師講 今天,我們來談?wù)劇胺鸱ㄅc科學”。 首先,我們要了解什么是科學。從佛教的觀點來說,科學是人類以有限的能 力,觀察后所得到的結(jié)論。根據(jù)佛法,人類的能力之所以有限是因為人類有某種 障礙,在佛教稱為“所知障”。所知是所知道的東西,障是

六十頌如理論-龍樹菩薩造 廣超法師講記 目錄 0 歸命三世寂默主 歸依三世無生滅無諍的世尊 宣說緣生正法語 宣說緣生諸法的正法 若了諸法離緣生 如果明了諸法『性相』不在緣生『幻象』之中 所作法行如是離 所作一切行為(心)如所明了而離執(zhí)著 1 離有無二邊 于

南岳百僧托缽植福慈善行(圖片來源:鳳凰網(wǎng)華人佛教) 古印度語稱為竭摩,梵語(Karma),巴利文(Kamma),中文翻譯為“業(yè)”。業(yè)有三種含義:一者、造作;二者、行動;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人們對業(yè)的解釋為“做事情”。他們認為因為有欲,故有種種的欲

一、業(yè)的定義 古印度語稱為竭摩,梵語(Karma),巴利文(Kamma),中文翻譯為‘業(yè)\\\\\’。業(yè)有三種含義:一者、造作;二者、行動;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人們對業(yè)的解釋為‘做事情\\\\\’。他們認為因為有欲,故有種種的欲向與欲望,我們的意念就有意志與方向,因

　　十二因緣是佛教的基本道理，初學佛者要學習佛法，首先就得認識三寶、四圣諦及十二因緣。根據(jù)經(jīng)典的記載，佛陀在菩提樹下覺悟時，就是觀這十二因緣。十二因緣說明有情流轉(zhuǎn)生死的前因后果，在此流轉(zhuǎn)中唯是煩惱

　　三法印既是諸行無常、諸法無我以及涅槃寂靜。此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是絕對沒有的，這是佛教的特色，與其它宗教最大不同之處。三法印是闡釋人生宇宙的三個真理，它可協(xié)助我們判斷佛教所講的

經(jīng)文:何等為十?一者,禮敬諸佛;二者,稱贊如來;三者,廣修供養(yǎng);四者,懺悔業(yè)障;五者,隨喜功德;六者,請轉(zhuǎn)法輪;七者,請佛住世;八者,常隨佛學;九者,恒順眾生;十者,普皆回向。 從凡夫開始發(fā)菩提心時,是以觀想、想象來修習,最后就成就了。當其成就的時候,就類似眾生完