滌華禪師自寫小史 予回憶十齡左右、因鄰婦替小女叫魂、予答來了、本是一句戲言、予由戲言而生疑、即疑予魂魄失掉於彼處、從愚而成癡、其名為精神錯(cuò)亂、其癥甚嚴(yán)、予父母求醫(yī)用藥、祈神問卜而允愿、毫無效果。時(shí)有媒婆來舍、替予談?dòng)H、予復(fù)加大鬧、意欲無婚、
什么是話頭和禪機(jī) 滌華禪師 禪機(jī)者。猶如我佛,如來,夜觀群星,而大悟。當(dāng)參,悟在何處。當(dāng)參,一莖草,一手指,一缽水,一碗飯,以及行、
何者為如來心 滌華禪師 如來心者。因某甲,趺坐其座而使某甲,無妄之真心,與如來心,合成一體之心,一心也。一心者,如來心也。 所謂,如來心者,無上之靈感也。感者,能轉(zhuǎn)煩惱,而成菩提也。如來心者,感也。感者,能轉(zhuǎn)七情,為七覺支分也。感者,能轉(zhuǎn)妄心、妄性、妄識(shí),
什么是妄想 滌華禪師 妄想執(zhí)者,七情,六欲,十八界,二十五有也。 七情者,喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲,七情具也。有七情者,凡夫之人也。能斷盡,七情者,四果道性,大阿羅漢也。 六欲者,眼欲見色,耳欲聞聲,鼻欲嗅香,舌欲嘗味,身欲著觸,意欲分別,種種諸是非相也。六
滌華禪師論坐禪 有句俗話說:人老先從腿老。當(dāng)覺得自己的雙腿不在很靈活的時(shí)候,就是自己衰老的開始。我們的老祖宗為我們留下了經(jīng)絡(luò)圖,在經(jīng)經(jīng)絡(luò)圖里,可以清楚的看到連接大腿的有根筋,就是在兩腿根部。有來人問我,雙腿走路無力,精神頭不是很好等。我建議他們打
滌華禪師說——坐禪 若問打坐法門者。內(nèi)心無動(dòng),外境莫可入也。心無塵相,坐即平常。無塵相者,內(nèi)無諸妄,外無諸相。平常者,心無雜念,意不顛倒也。其他甚繁,當(dāng)自解,而自悟,自證而自徹,其道義無窮。即與道無違,與理而無背也。 倘若,句句說破者,即是與道有礙也。有
問:世俗之善,非善,非不善怎么講? 答:世俗,之善者。孝上,悌中,愛下者,為善。言不失信,失義,體不失禮,失節(jié),為善。尊夫,敬妻,為善。順上睦下,扶兒攜女,為善。行止舉動(dòng),無失其時(shí)為善。晝夜,時(shí)時(shí)刻刻,無失善念,善意者,為善。專利一切,人類,及諸物,諸相者,為善。對(duì)
滌華禪師法偈 夢(mèng)中三千界，覺來六尺軀， 六尺軀亦夢(mèng)，再覺即真如�！ ∫磺兄T佛法，亦是夢(mèng)所為， 當(dāng)體真如義，而非凡所知�！ ≈叱Ｗ杂X，不知恒不知， 欲知真法味，無識(shí)即成智。
滌華禪師憶虛云長(zhǎng)老
一九五六年農(nóng)歷二月初八日,師父(指滌華法師)法信兩封,一封寄普陀山法雨寺;一封寄云居山真如寺。承蒙虛云老和尚親筆來信,使師到彼山出家,而囑師將糧油戶口一起帶去。當(dāng)?shù)嘏沙鏊辉试S遷出,師將虛公來信拍成照
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠(chéng)為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲海回狂》；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：
我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時(shí)，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來做擋箭牌，還有的人會(huì)說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
這沒有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實(shí)際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢(mèng)中，所以白天和夜晚做夢(mèng)，在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。但往往睡眠的時(shí)候，我們的第六意識(shí)處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識(shí)、獨(dú)頭意識(shí)還在起作用。所以我們?nèi)绻高^念
很多人都在說，今天是一個(gè)浮躁的時(shí)代。這種浮躁表現(xiàn)在哪里？不在別處，就在我們每個(gè)人身上，在我們當(dāng)下的心理狀態(tài)。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來�！敝^一切圣賢，能轉(zhuǎn)萬物，不被萬物所轉(zhuǎn)，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因?yàn)橥胨�，所以被萬物所轉(zhuǎn)，好似墻頭上的草，東風(fēng)吹來向西倒，西風(fēng)吹來向東倒，自己不能做得主。
夫諸法實(shí)相，本自如如，無無明，亦無非無明，無法性，亦無非法性，奚必待破而始見？乃眾生拘于習(xí)氣，妄自思議，而初研教理者，又非如是不足以開悟，故隨宜而申其說。
如來出世，唯一大事因緣，要令眾生開示，悟入佛之知見。祖師西來，直指人心，見性成佛。佛祖之道，原無二致；度生方便，乃有多門。諸佛以隨機(jī)施化，四悉利生，一代時(shí)教，無非應(yīng)病與藥，原無實(shí)法與人。祖師棒喝，亦是一期方便，為人抽釘拔鍥，解粘去縛而已，皆破執(zhí)之具也
學(xué)佛所應(yīng)修學(xué)的法門，不出戒定慧三增上學(xué)；而比此三學(xué)更根本的要素，就是具足信心。因信心是從信解而成立的，不論在家或出家，若對(duì)佛法有真正的認(rèn)識(shí)，便會(huì)產(chǎn)生恭敬誠(chéng)摯的信心。由此信心，才可把佛法接受過來而依之修學(xué)。故佛法的基礎(chǔ)在戒定慧三學(xué)，而比三學(xué)更要的條件，
孔子《論語》二十篇，第一句說：“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之�！弊诱撸追蜃�；曰者，說也。孔子教人將學(xué)過的東西，時(shí)常溫習(xí)，語默動(dòng)靜，念念不忘。若所學(xué)仿佛大意，功夫就不相應(yīng)，不究竟了。
佛所說法，千經(jīng)萬論，總是要眾生明自己的心。若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土。眾生無量劫來，被物所轉(zhuǎn)，都是心外見法，不知自性。本來無一物，萬法了不可得，妄執(zhí)心外有法，成邪知邪見。
昔日趙州問南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道�！敝菰唬骸斑�可趣向也無？”泉曰：“擬向即乖！”州曰：“不擬爭(zhēng)知是道？”泉曰：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達(dá)不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強(qiáng)是非也那！”州于言下悟理。
眾生之心，與佛無二。雖迷真逐妄，背覺合塵，起貪瞋癡，造殺盜淫，輪回六道，了無出期，而其寂照真常之本體，仍然如故，毫無損失。以故佛視一切眾生皆是佛，憫其業(yè)障深重，不能直復(fù)本體，故以種種方便，令種善根，先以欲鉤牽，后令入佛智。
西方路書中，權(quán)實(shí)頓漸辨疑之文，須先明權(quán)實(shí)頓漸四字，然后再論念佛參禪之為權(quán)為實(shí)為頓為漸，則可了無疑義矣。權(quán)者，如來俯順眾生之機(jī)，曲垂方便之謂也。實(shí)者，按佛自心所證之義而說之謂也。頓者，不假漸次，直捷疾速，一超直入之謂也。漸者，漸次進(jìn)修，漸次證入，必假多
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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