學(xué)之人大都停留在感情式、偶像式、權(quán)威式的皈依信仰中 當(dāng)然不論已皈依、未皈依,只要心向佛法僧三寶 都可說是佛教的信眾。但是如果當(dāng)初皈依佛教時(shí),不是為了追求佛法真理而皈依,在皈依佛門后,沒有善知識(shí)的督促、開導(dǎo),自然生不起學(xué)佛、向法的心,縱然經(jīng)過了很多年,仍在門外徘徊,
一定要皈依才能學(xué)佛嗎一定要皈依才有資格稱為「佛弟子」嗎 (一)有少數(shù)信眾在佛前自誓皈依,為什么? 這里指的皈依是初學(xué)之人到「出家?guī)煾缸√帯谷マk理「皈依儀式」。當(dāng)然不是一定要辦理「皈依儀式」,才能成為佛教徒。當(dāng)知辦理「皈依儀式」是「遵佛遺教」。尤其需要明白,最初皈
認(rèn)識(shí)佛在世時(shí),佛涅槃后,佛陀以及佛弟子是如何接受信眾皈依佛教? 現(xiàn)在將這個(gè)題目分成五個(gè)重點(diǎn)來向大家說明: (一)佛在世時(shí),如何接引信眾皈依? (二)佛在世時(shí),如果佛外出,或僧眾不在佛的身旁,僧 眾如何接引信眾皈依? (三)佛涅槃后,出家僧眾如何引導(dǎo)信徒皈依佛教? (四)佛在世時(shí),在
如果有僧寶住世,而你卻自己在佛前自誓皈依,就犯下幾點(diǎn)過失 佛為何要初學(xué)之人在僧眾面前做「皈依儀式」? 其一,初入佛門,一定要有善知識(shí)導(dǎo)引,才不致盲修瞎煉。 其二,當(dāng)知初皈依在佛前由「引證師」帶領(lǐng)「信眾」發(fā)愿,這顆誓愿心會(huì)存放在八識(shí)心田中增加對(duì)皈依三寶的信心,又可以和
認(rèn)識(shí)佛、法、僧三寶有什么不同于世人的德行,值得我們皈依、學(xué)習(xí)? 釋迦牟尼佛是什么意思? 皈依三寶后,首先應(yīng)該明白釋迦牟尼佛到底有什么不同于世俗人的特殊智慧,值得我們?nèi)ヰб�、學(xué)習(xí)呢? 我們首先從佛的姓名中來了解:「釋迦」二字是「族姓能仁」之意,「牟尼」二字是「寂靜」的
釋迦牟尼佛在古印度的當(dāng)時(shí)是「究竟成佛」而不是只有「了脫生死」而已 初學(xué)的人皈依佛后,首先要認(rèn)識(shí)釋迦牟尼佛的生平──釋迦牟尼佛傳,但是現(xiàn)代的「釋迦傳記」有多種版本。有不具備宗教情操的學(xué)者寫的「釋迦傳記」。有否定大乘佛經(jīng)而依南傳經(jīng)論編寫的「釋迦傳記」,又有其他版
皈依后從「五乘佛法」認(rèn)識(shí)釋迦牟尼佛所說法的「整體面」: 就是 1、人道的修行方法。 2、天道的修行方法。 3、聲聞行者了脫生死的修行方法。 4、緣覺行者了脫生死的修行方法 5、菩薩行者的修行方法。 1、佛為眾生說了些什么法? 答:綜合大、小乘經(jīng)典所載,佛在世時(shí),隨有情眾生各
靜修法師專訪釋大寂（比丘尼）這位師父學(xué)佛、看經(jīng)、修持各種法門的經(jīng)過。這是住在北部鄉(xiāng)間靜修的僧寶。以下是參訪僧寶的問答錄。靜修法師問：請(qǐng)問法師出家多久了？大寂尼師答：我是在民國六十八年出家的。
�。ㄒ唬┞暵勊墓囊饬x1、什么是初果？（1）先談學(xué)佛有四種人，增一阿含經(jīng)卷第二十說：「眾生依宿世善根深淺的差異，形成四種不同程度的學(xué)佛根器。是那四種呢？第一種是：在這世間上有一類有善根的眾生，因?yàn)槭艿絼e人的勸化而來信仰佛教，
釋大寂法師回答(大寂比丘尼) 2、無間地獄罪刑求一念間息苦暫住不得,除非業(yè)盡方得受生,地藏菩薩為何能救「無間地獄」罪苦眾生? 佛放光普照地獄救拔地獄眾生要有「特殊因緣」 甲、佛不能救拔未種善根之人脫離地獄苦 當(dāng)知佛不能救拔在生前未種善根者。如說:「若
臨終、中陰身、作七、度亡開示 (如何對(duì)往生的親友臨終開示) 大寂比丘尼著 一、為何要成立助念團(tuán)? 二、認(rèn)識(shí)中陰身 三、往生凈土?xí)?jīng)過中陰身嗎? (一)為什么大多數(shù)的大善之人與大惡之人沒有中陰身? (二)往生凈土者至少在臨終前的顯相 (三)清凈定業(yè)純熟之人會(huì)經(jīng)
禮懺是入道的前方便 (禮佛、懺悔「經(jīng)懺、拜懺的修行意義及目的」) (一)敬禮彌陀的正確意義 (二)為求佛道應(yīng)先懺悔一切罪業(yè) (三)欲求懺悔罪相不出三種 (四)凡夫禮懺與圣人禮懺有何不同? (五)凡夫懺悔業(yè)障的第一步 (六)如何知道宿世的業(yè)障現(xiàn)前? 1.大修行人能轉(zhuǎn)
佛教「學(xué)忍辱」的意義(忍辱波羅蜜) 阿彌陀佛四十八愿中之忍辱圓滿愿 九、忍辱圓滿愿 聞名即證三法忍的意義 目錄 (一)菩薩行眾生忍的意義 1 菩薩為何要對(duì)眾生行忍辱? (1)菩薩行眾生忍的完整意義 (2)轉(zhuǎn)瞋習(xí)、顯發(fā)佛心悲愿 (3)柔軟心地才能深入正定 2 菩薩修學(xué)
學(xué)之人大都停留在感情式、偶像式、權(quán)威式的皈依信仰中 當(dāng)然不論已皈依、未皈依,只要心向佛法僧三寶 都可說是佛教的信眾。但是如果當(dāng)初皈依佛教時(shí),不是為了追求佛法真理而皈依,在皈依佛門后,沒有善知識(shí)的督促、開導(dǎo),自然生不起學(xué)佛、向法的心,縱然經(jīng)過了很多年,仍在門外徘徊,
一定要皈依才能學(xué)佛嗎一定要皈依才有資格稱為「佛弟子」嗎 (一)有少數(shù)信眾在佛前自誓皈依,為什么? 這里指的皈依是初學(xué)之人到「出家?guī)煾缸√帯谷マk理「皈依儀式」。當(dāng)然不是一定要辦理「皈依儀式」,才能成為佛教徒。當(dāng)知辦理「皈依儀式」是「遵佛遺教」。尤其需要明白,最初皈
「解脫道」四無量心定的修學(xué)意義 「四無量心」的經(jīng)文是《四阿含》所共有 筆者再舉一重要「經(jīng)義」來看「原始佛法的經(jīng)文」不可依「精簡扼要、易于背誦」的觀點(diǎn)來斷定《四阿含》「經(jīng)文」是佛說或非佛說的道理(節(jié)錄「大乘佛法是不是佛說」上冊(cè))。如《四阿含》皆
皈依后從「五乘佛法」認(rèn)識(shí)釋迦牟尼佛所說法的「整體面」: 就是 1、人道的修行方法。 2、天道的修行方法。 3、聲聞行者了脫生死的修行方法。 4、緣覺行者了脫生死的修行方法 5、菩薩行者的修行方法。 1、佛為眾生說了些什么法? 答:綜合大、小乘經(jīng)典所載,佛在世時(shí),隨有情眾生各
死后助念難生凈土的實(shí)例 臨終前念念相續(xù)的心念,是由生時(shí)善善惡惡的知見、行為與修持熏習(xí)而來。故知死后投生何處,實(shí)由ㄧ生所造善惡因果為依據(jù),絕非「臨終最后ㄧ念」決定投生何處! 釋大寂法師(大寂比丘尼) 1.死后的度亡不是度亡者單方面的問題就能引渡 2.度亡
如何證明臨終往生凈土? 大寂比丘尼著 1.判斷亡者往生何道要多方面來觀察 2.死亡有假死和真死兩種現(xiàn)象 3.對(duì)亡者探氣要有法醫(yī)學(xué)的基本常識(shí) 4.中醫(yī)對(duì)死者尸體冷卻的看法 5.認(rèn)識(shí)死者臉色等變化的情形 6.因心識(shí)作用死后會(huì)產(chǎn)生生理奇異的變化現(xiàn)象 7.凈土經(jīng)典對(duì)臨終
由禮懺法門啟開-發(fā)隨喜功德心比布施更難的修持問題 1.為什么說禮懺是最初布施相? 2.為何發(fā)隨喜功德心比布施更難? 3.凡夫發(fā)隨喜功德心與菩薩發(fā)隨喜回向心有何不同? 4.菩薩發(fā)隨喜功德心為何勝過二乘行者所修布施功德? 5.如何分辨自己所發(fā)隨喜功德心是在成佛道
什么是般若波羅蜜? 釋大寂(比丘尼) 著 目錄 什么是般若波羅蜜? 1.凈土菩薩學(xué)法的重點(diǎn)在六度 2.般若波羅蜜的意義是什么? (1)般若的基本釋義 (2)如何修證般若波羅蜜? 甲、三種般若的引進(jìn)次第 (甲)文字般若-世間般若 (乙)觀照般若 (丙)實(shí)相般若 乙、佛的究竟般
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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略談大乘佛法是不是佛說