注意不可把念佛僅僅作為工夫去用。將橫超法作豎出用，祖師常呵斥這種做法。念佛法門首先要解決信愿，時(shí)時(shí)呼喚彌陀的救助，阿彌陀佛就在我內(nèi)心，我在阿彌陀佛的內(nèi)心，我是佛心中的眾生，佛是我心中的佛，感應(yīng)道交是當(dāng)下的。念念作得生凈土想，念念心生歡喜

　　這沒(méi)有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實(shí)際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢(mèng)中，所以白天和夜晚做夢(mèng)，在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。但往往睡眠的時(shí)候，我們的第六意識(shí)處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識(shí)、獨(dú)頭意識(shí)還在起作用。所以我們?nèi)绻�透過(guò)念

　　學(xué)佛人舍報(bào)后，皈依證和戒牒怎樣處理較如法？有的皈依證和戒牒上印有佛像，可以火化嗎？有佛像就不要去火化了�？梢园逊鹣裼檬裁捶椒ㄈ∠聛�(lái)，萬(wàn)一取不下來(lái)，你的皈依證和戒牒也可以保存下來(lái)。

　　阿彌陀佛是無(wú)上大醫(yī)王，六字洪名是阿伽陀藥。但是，能不能治好病，還是取決于對(duì)佛號(hào)的信心，取決于是否能放下五欲的誘惑，是否有深重的慚愧心和懺悔意識(shí)，是否能真正歸命阿彌陀佛。

　　佛說(shuō)，欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福。如果你希望往生西方極樂(lè)世界的行人，應(yīng)當(dāng)修行這三福。第一福就是有四句話：孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。為什么要孝養(yǎng)父母？這就來(lái)自于一個(gè)凈業(yè)行人要知恩報(bào)德。在這世間上對(duì)我們恩德最大的就是父母

　　如何把一句佛號(hào)不間斷地念到專注？當(dāng)我們知道阿彌陀佛功德不可思議的時(shí)候，每天系念佛號(hào)很好，但每天有妄想，雜念，煩惱，干擾這是正常的。凡夫就是有妄想雜念，沒(méi)有了妄想雜念，就不是凡夫，你就是圣人了。你如果略一修行就能成為圣人，那也就不需要阿彌陀佛了。

　　談自性問(wèn)題，這就是一個(gè)比較終極、玄妙的問(wèn)題。自性就是我們本具的真如法性的理體。你也不要去追求它有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，實(shí)際上是勉強(qiáng)來(lái)指稱一下，跟這個(gè)名相沒(méi)有關(guān)系。但也只能借助名相去指稱一下，這叫：透過(guò)這個(gè)名相的手指，要指向真理的月亮。不要執(zhí)指廢月。它在

問(wèn):為什么念佛時(shí)頭很憋很漲,越精進(jìn)越難受,而且近來(lái)出現(xiàn)各種很不好的念頭,是不是有附體,怎么解決?大安法師答:念佛的時(shí)候出現(xiàn)這些情況是正常的。由于我們阿賴耶識(shí)里面儲(chǔ)存著宿世與今生的許多業(yè)力種子,被念佛給激活

　　請(qǐng)問(wèn)：每次助念結(jié)束后，很多人會(huì)有這樣的認(rèn)知：如果亡者的遺體變?nèi)彳浟�，就表示此次助念是成功的；如果遺體是僵硬的，就感覺(jué)此次助念失敗了。這種心態(tài)是否有問(wèn)題？如果轉(zhuǎn)變心態(tài)？大安法師：當(dāng)然，遺體能夠柔軟，這是好現(xiàn)象。但是助念的成功是什么樣的成功的標(biāo)準(zhǔn)？

　　學(xué)佛的人不應(yīng)該去練氣功。何以故？如果你是學(xué)佛的。我們并不否定世間的人為了身體健康，練練氣功，守點(diǎn)丹田，踢踢腿，伸伸腰，這是健身嘛，我們并不否定。那么學(xué)佛意味著什么？意味著你建立了一個(gè)新的人生目標(biāo)。你要降伏自己的煩惱，學(xué)佛是為了成佛的。學(xué)佛是為了度眾

　　禪這個(gè)詞含義很廣泛，有世間的禪，有出世間的禪，有祖師禪，有如來(lái)禪。那么我們說(shuō)禪是什么？從根本意義上禪就是佛心，佛心就是實(shí)相，就是一真法界。禪是離開了分別、執(zhí)著、對(duì)待，所以叫不二，契入到我們的自性清凈心就是禪了。

　　這個(gè)以念頭為一根線只是比喻的說(shuō)法，你不要執(zhí)著它是一個(gè)非得要穿一個(gè)什么東西。因?yàn)槲覀兊哪铑^要從當(dāng)下這一念開始。這一念你抓住以后，就好像在眾多的頭緒紛繁的亂麻里面，牽了一個(gè)頭出來(lái)，你把這個(gè)頭牽出來(lái)以后，不要讓這個(gè)念頭打失。你緊緊抓住這一念，讓這一念

　　修行佛法不是在做學(xué)問(wèn)。修行佛法要解行并進(jìn)，儒家講要知行合一的。知之非難，行之為難。往往你知道并不很因難，問(wèn)題是你要做得到��！一切宗教首先要付諸踐履，你去做��！說(shuō)得了一丈，不如行得了一寸！所以學(xué)佛為什么要持戒呀？要吃素，要念佛，要拜佛。你要從事相上做

　　這個(gè)問(wèn)題能夠提出來(lái)，說(shuō)明這位同修還是能夠思維一些問(wèn)題的，提得很好。但我們要知道阿彌陀佛成佛以來(lái)，是不是僅僅十劫？應(yīng)該說(shuō)阿彌陀佛成佛以來(lái)已經(jīng)無(wú)量無(wú)數(shù)塵點(diǎn)劫——一尊古佛，這十劫是在這一期所應(yīng)現(xiàn)的時(shí)間。所以我們不要擔(dān)心，只是十劫之內(nèi)的眾生才能得到救度，十劫

　　善導(dǎo)大師是提倡專修，專修容易往生，雜修就比較困難。但對(duì)于專修和雜修我們可要認(rèn)清楚了，《觀經(jīng)》講凈業(yè)三福，第三福是讀誦大乘經(jīng)典。讀誦大乘經(jīng)典他并沒(méi)有說(shuō)就是讀誦一部經(jīng)典。只要是大乘經(jīng)典都是凈業(yè)三福，往生的資糧，所以看兩部經(jīng)不算雜修。

　　業(yè)障這個(gè)概念，業(yè)是我們多生多劫由身口意造作的。這個(gè)業(yè)，為什么叫障，就是因?yàn)檎系K了我們佛性的顯發(fā)，就叫業(yè)障。無(wú)量劫以來(lái)我們都造作了無(wú)量無(wú)邊的業(yè)障。今生要生慚愧心、懺悔心，好好念佛。至心念南無(wú)阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪。念佛是最好消業(yè)障的方法。

我們阿賴耶識(shí)里面都有很多的煩惱習(xí)氣種子，當(dāng)我們的這個(gè)習(xí)氣種子翻起來(lái)的時(shí)候趕緊念佛號(hào)，懺悔往昔的業(yè)障。當(dāng)這一念的佛號(hào)現(xiàn)前，我們通體就會(huì)清涼，至心念佛消八十億劫生死重罪，佛號(hào)有滅罪的功德。罪滅了，那當(dāng)然就輕松了。因?yàn)槲覀兊淖锸莻�(gè)障礙，壓在我們內(nèi)心，使我

　　這應(yīng)該是說(shuō)犯了比較大的過(guò)失了。我們對(duì)法器，尤其是對(duì)佛菩薩像，一定要有恭敬心，要把佛菩薩像供在一個(gè)很莊嚴(yán)、很潔凈的地方。修行佛法能否得到利益就是看有沒(méi)有恭敬心，所以我們帶著這樣的至誠(chéng)恭敬心來(lái)如理觀察，你就不要把佛菩薩像帶進(jìn)廁所。