修習(xí)止觀坐禪法要講述　　智顗大師述　　寶靜法師講　　目錄　　序　　修習(xí)止觀坐禪法要　　具緣第一　　訶欲第二　　棄蓋第三　　調(diào)和第四　　方便行第五　　正修行第六　　善根發(fā)第七　　覺(jué)知魔事第八　　

　　傳天臺(tái)教觀第四十三祖中興四明觀宗講寺卓三老法師。諱古虛。字諦閑。浙江黃巖人朱氏第三子。父度潤(rùn)公。母王氏。生于清咸豐八年。歲次戊午。正月初六日丑時(shí)誕生。父母見(jiàn)師。生有異征。甚鐘愛(ài)之。師二歲至八歲。即咸豐九年至同治四年。師在襁褓中。即殊常兒。及能步行。

　　【若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲�！俊　〈宋闹v解除三毒的苦。上來(lái)既救七難，但眾生尚有意業(yè)的貪瞋癡，是自心內(nèi)的煩惱，故又要說(shuō)解除三毒文，這是意業(yè)感機(jī)。這三毒較食砒飲鳩還要利害，食砒飲鳩，其毒僅傷軀體，不過(guò)一世而已，此三毒能傷法身

　　天臺(tái)宗教義，浩如汪洋，非一言所能罄，今僅作概要之?dāng)⑹觥Ｌ炫_(tái)宗成立于智者大師，智者大師蓋親承南岳慧思大師之教，而南岳慧思大師，又北齊慧文大師之弟子也。先是慧文大師讀龍樹(shù)中觀論，至觀四諦品：“因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名為假名，亦名中道義。”恍然妙

　　師諱上古下虛。字諦閑。號(hào)卓三。浙江黃巖縣人。朱氏第三子。父度潤(rùn)。母王氏。皆早故。喪葬如禮。幼具夙慧。嘗從舅氏佐理藥業(yè)。旁習(xí)岐黃。未幾即悟藥但醫(yī)病。不能醫(yī)命之理。飄然有出塵想。清光緒三年。時(shí)才二十歲耳。遂發(fā)愿遁入臨�？h白云山。就成道祖剃發(fā)。而兄

　　具緣第一　　初持戒清凈分二 初總明持戒之要　　夫發(fā)心起行,欲修止觀者,要先外具五緣:第一持戒清凈。如經(jīng)中說(shuō),依因此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧,是故比丘應(yīng)持戒清凈。　　止觀分十大章,此為十章之第一章,名為

　　治病第九　　行者安心修道,或四大有病,因今用觀心息鼓擊發(fā)動(dòng)本病;或時(shí)不能善調(diào)適身心息三事,內(nèi)外有所違犯,故有病患。夫坐禪之法,若能用心者,則四百四病自然除差;若用心失所,則四百四病因之發(fā)生。是故若自行化

　　調(diào)和第四　　夫行者初學(xué)坐禪,欲修十方三世佛法者,應(yīng)當(dāng)先發(fā)大誓愿,度脫一切眾生,愿求無(wú)上佛道,其心堅(jiān)固,猶如金剛,精進(jìn)勇猛,不惜身命,若成就一切佛法,終不退轉(zhuǎn)。然后坐中正念思惟一切諸法真實(shí)之相。所謂善、不

　　善根發(fā)第七　　行者若能如是從假入空觀中善修止觀者,則于坐中身心明凈,爾時(shí)當(dāng)有種種善根開(kāi)發(fā),應(yīng)須識(shí)知。　　此章由前正修章來(lái),因正修止觀于功用中,發(fā)動(dòng)夙世種種善根,如不修行,則諸善之根,無(wú)由開(kāi)發(fā)。行者于此

　　訶欲第二　　所言訶欲者,謂五欲也。凡欲坐禪,修習(xí)止觀,必須訶責(zé)。五欲者,是世間色、聲、香、味、觸。常能誑惑一切凡夫,令生愛(ài)著。若能深知過(guò)罪,即不親近,是名訶欲�！　∷�言訶五欲者,謂訶去色聲香味觸之五欲

　　棄蓋第三　　所言棄蓋者,謂五蓋也。一、棄貪欲蓋。前說(shuō)外五塵中生欲,今約內(nèi)意根中生欲,謂行者端坐修禪,心生欲覺(jué),念念相續(xù),覆蓋善心,令不生長(zhǎng),覺(jué)已應(yīng)棄�！　∏皝�(lái)具五緣、訶五欲二章已竟,今第三章明棄五蓋。所

　　正修行第六　　修止觀者有二種:一者于坐中修,二者歷緣對(duì)境修。一于坐中修止觀者,于四威儀中亦乃皆得,然學(xué)道者坐為勝,故先約坐以明止觀。略出五意不同:一對(duì)治初心粗亂修止觀。所謂行者初坐禪時(shí),心粗亂故,應(yīng)當(dāng)

　　證果第十　　若行者如是修止觀時(shí),能了知一切諸法皆由心生,因緣虛假不實(shí)故空,以知空故,即不得一切諸法名字相,則體真止也�！　∏熬耪乱丫�,前五章為方便,乃是助行;第六七八九四章,為正修;既以正助二行為真因,必

覺(jué)知魔事第八 梵音魔羅,秦言殺者,奪行人功德之財(cái),殺行人智慧之命,是故名之為惡魔。事者,如佛以功德智慧度脫眾生,入涅槃為事,魔常以破壞眾生善根,令流轉(zhuǎn)生死為事。若能安心正道,是故道高方知魔盛,仍須善識(shí)魔事,但有四種:一煩惱魔,二陰入界魔,三死魔,四鬼神魔。三種皆是世間之常事,及隨人自心所生,當(dāng)須自心正除遣之,今不分別,鬼神魔相,此事須知,今當(dāng)略說(shuō)。鬼神魔有三種:一者精魅。十二時(shí)獸,變化作種種形色�；蜃魃倥�、老宿之形,乃至可畏身等非一,惱惑行人。此諸精魅欲惱行人,各當(dāng)其時(shí)而

方便行第五 夫修止觀,須具方便法門(mén),有其五法:一者欲。欲離世間一切妄想顛倒,欲得一切諸禪智慧法門(mén)故。亦名為志,亦名為愿,亦名為好,亦名為樂(lè)。是人志愿好樂(lè)一切諸深法門(mén)故,故名為欲。如佛言曰:一切善法,欲為其本。 此科明行方便:方者,法也;便者,宜也。凡大小乘一切法門(mén),概稱(chēng)方便,即善巧投機(jī),運(yùn)用適宜之方法。今此之方便,即進(jìn)行五法之方便也。謂前具五緣,具備辦道之助緣,次訶外五欲,外塵不入,次棄五蓋,內(nèi)障不起,又善調(diào)五事,身心適當(dāng),若再能進(jìn)行五法,則所作所修,一切行門(mén),決能成就。若于