每個(gè)人晚上睡覺時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。

弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：

　　我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時(shí)，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)

一個(gè)人對事情不論是好是壞、是對是錯(cuò)，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，

　　現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來做擋箭牌，還有的人會(huì)說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實(shí)都是借口。

　　吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，

　　世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“

　　這沒有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實(shí)際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢中，所以白天和夜晚做夢，在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。但往往睡眠的時(shí)候，我們的第六意識(shí)處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識(shí)、獨(dú)頭意識(shí)還在起作用。所以我們?nèi)绻�透過念

弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：

　　現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來做擋箭牌，還有的人會(huì)說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實(shí)都是借口。

　　這沒有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實(shí)際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢中，所以白天和夜晚做夢，在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。但往往睡眠的時(shí)候，我們的第六意識(shí)處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識(shí)、獨(dú)頭意識(shí)還在起作用。所以我們?nèi)绻�透過念

　　一般的人在睡眠當(dāng)中是很難延續(xù)念佛的，這只是我們追求的一個(gè)目標(biāo)。那么可以用善導(dǎo)大師臨睡觀想法：念十句南無阿彌陀佛，觀想自己是業(yè)障深重的凡夫，無數(shù)劫輪轉(zhuǎn)六道，今生遇到善知識(shí)聞到念佛法門，愿佛慈悲加佑攝令往生，這是第一個(gè)祈禱。

　　問：過去一些印度學(xué)人請問佛陀一些哲學(xué)問題，諸如宇宙有界限嗎？佛陀涅槃后去了哪里？佛陀大多是一言不發(fā)，請問大師這是為什么？　　答：你這個(gè)問題連佛陀都不回答，卻叫我來代他回答，這是給我為難嘛�。ㄐ�

　　“心包太虛，量周沙界”，這是大菩薩的境界乃至佛的境界，事實(shí)上也是我們本有的境界。為什么說是我們本有的境界？因?yàn)槲覀儽緛硎欠�，佛圓滿的功德我們完全具足，可是因?yàn)橥�想、無明而不能證得。我們因?yàn)闊o明，認(rèn)妄為真，把妄想當(dāng)成真心，而不能契合真心。

　　印光法師（1861～1940），陜西合陽人。傳為大勢至菩薩化身。是近代絕無僅有的一位徹晤自心、圓悟藏性而為我國佛教界所公認(rèn)并奉為凈土宗第十三祖。大師一生潛修秘證，貫通宗教，但他卻專注弘揚(yáng)凈土念佛法門，

觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。

　　“三世一切諸如來，最勝菩提諸行愿”，這是我們最常念誦的《普賢行愿品》里的一句，但是，關(guān)于普賢菩薩發(fā)下的十大愿行，也許我們并不了解。普賢菩薩是華嚴(yán)三圣之一，是有名的大愿王，也稱“普賢薩埵”、“普賢大士”、“普賢如來”、“遍吉士”等，是毗盧遮那佛的脅侍。

　　我有一個(gè)朋友，某天受到家人一致地指責(zé)，他為了顧全家庭里的和諧，內(nèi)心里雖然波濤洶涌，可是表面上仍然非常平靜地完成了工作。事后他告訴大家說，他覺得自己不為自己想、不為自己考慮，已達(dá)到了‘無我’的境界，可是家人卻不以為然，對他毫不感激。這種情形，也常發(fā)生在

　　修凈土法門，我們都會(huì)念佛。但念佛是為了求什么呢？我們很多時(shí)候會(huì)說“為了求平安吉祥”。很多人到廟里拜拜、念念，說為了家里都好，也為了自己消災(zāi)免難。

　　古人說：“勿待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人！”人到年老時(shí)，百般痛苦，耳不聰，眼不明，四肢無力；吃不得，睡不得，行不得；這種苦處，年輕人是不曉得的。我年輕時(shí)和你們一樣，看見老來呆，總不愿意，說話他聽不到，眼淚水和鼻涕，看見就惡心，怕和老人一塊住。

　　“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。”這回玉佛寺打禪七，真是因緣殊勝，各方信心男女居士們這樣踴躍地來參加，種下這一成佛的正因，可說是稀有難得。

　　阿彌陀佛，大家好！又是一天相互學(xué)習(xí)鼓勵(lì)的時(shí)候。我們學(xué)習(xí)《凈行品》文殊菩薩的教言“善用其心”，就是要懂得善自護(hù)念和護(hù)念他人。

　　叢林里，其中一棵樹長得比其他同類來得高大，就可以說這棵樹“出類拔萃”；山岳在群山中顯得高峻特出，這也算是“出類拔萃”。人群里，才華出眾，優(yōu)點(diǎn)很多，不同于一般的人，也是“出類拔萃”。

　　說到吃飯，有人為飽腹而食，有人為美味而食，修行人則是為維系色身、借假修真而食。

　　修習(xí)止觀，在住處條件講，須住在較寂靜的地方。最初修習(xí)止觀的人沒有一個(gè)寂靜住處，從無始以來本自散亂的心就很難調(diào)柔靜定。

　　我們吃飯時(shí)也要檢查自己的心態(tài)：是帶著貪心在吃？還是帶著嗔恨心在吃。吃飯?jiān)�始的目的只是為了生存，為了我們的色身得以維持。