二祖慧可大師，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋縣西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每擔(dān)心無(wú)子，心想：“我家崇善，豈令無(wú)子？”于是便天天祈求諸佛菩薩保佑，希望能生個(gè)兒子，繼承祖業(yè)。就這樣虔誠(chéng)地祈禱了一段時(shí)間，終于有一天黃昏，感應(yīng)到佛光滿室，不久慧可的母親便懷孕了。為了感念佛恩，慧可出生后，父母便給他起名為“光”。

　　2 三祖僧璨大師悟道因緣　　三祖僧璨禪師，姓氏及籍貫均不詳。史料只記載，他最初以白衣的身份拜謁了北方前來(lái)舒州司空山(今安徽岳西縣西南店前鎮(zhèn))避難的二祖慧可祖師，并得到祖師的點(diǎn)撥、印可和傳法，成為禪

四祖道信大師,俗姓司馬,河內(nèi)人(今河南沁陽(yáng)縣),生而超異,自幼即對(duì)大乘空宗諸解脫法門非常感興趣,宛如宿習(xí)。道信禪師七歲出家。其剃度師戒行不清凈,道信禪師曾多次勸諫,但是對(duì)方卻聽不進(jìn)。沒有辦法,道信禪師只好潔身自好,私下地持守齋戒,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五年之久,而他

　　五祖弘忍大師，俗姓周，蘄州黃梅人。據(jù)《五燈會(huì)元》卷一記載，他的前世是破頭山中的栽松道人。栽松道人曾經(jīng)問道于四祖道信（四祖當(dāng)時(shí)正駐錫于破頭山）：“法道可得聞乎（您宣揚(yáng)的禪法，我能夠聽聞嗎）？”四祖回答說：“汝已老，脫（倘或）有聞，其能廣化邪？倘若再來(lái)，吾尚可遲（等待）汝。”

　　六祖慧能，俗姓盧，祖籍范陽(yáng)（今河北涿州），父親名行瑫（tao），武德年間遭貶官，徙居到嶺南新州（今廣東新興）。貞觀十二年（638）二月初八，慧能就出生在新州。慧能三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人。成人后，家境愈發(fā)貧寒，只能靠上山打柴和幫人做零活維持生計(jì)。

牛頭法融禪師悟道因緣 牛頭法融禪師,俗姓韋,潤(rùn)州延陵人(今江蘇鎮(zhèn)江市)。法融禪師十九時(shí),便學(xué)通經(jīng)史,不久開始閱讀大般若經(jīng),對(duì)般若真空之旨,有所悟人。他曾感嘆道:儒道世典,非究竟法。般若正觀,出世舟航。于是產(chǎn)生了出家的念頭,后隱居于茅山,依三論宗學(xué)者炅(jiong)法師落發(fā),并從他學(xué)習(xí)般若三論(《中論》、《百論》、《十二門論》)和禪定。 二十年后,法融禪師離開了茅山,在牛頭山(今南京市中華門外)幽棲寺北巖下的一個(gè)石室中專習(xí)禪定。他的禪定功夫很好,有很多靈異之事。原來(lái)這一帶經(jīng)常

牛頭慧忠禪師悟道因緣 牛頭山慧忠禪師,俗姓王,潤(rùn)州(治所在今江蘇鎮(zhèn)江)人,牛頭智威禪師的弟子,四祖下第六世法嗣。二十三歲的時(shí)候,在莊嚴(yán)寺出家。后聽說智威禪師出世弘法,遂前往拜謁。 智威禪師一見慧忠禪師,便道:山主來(lái)也! 第一次相見,怎么喊山主呢?智威禪師的這一聲不同尋常的問候,令慧忠禪師當(dāng)下言語(yǔ)道斷,心行處滅,頓悟玄旨。 開悟后,慧忠禪師便留在智威禪師的身邊,做他的侍者。過了幾年,慧忠禪師便辭師四方參訪。在慧忠禪師外出參學(xué)期間,有一年夏天,具戒院里的一株古老的凌霄藤枯死

坦然禪師悟道因緣 坦然禪師,不知何許人也。燈錄、史傳中沒有專門的記載,只是在嵩岳慧安國(guó)師和南岳懷讓禪師的傳記中,提到過他。他是嵩岳慧安國(guó)師的弟子,南岳懷讓禪師的同學(xué)。嵩岳慧安國(guó)師是五祖的旁出法嗣。關(guān)于坦然禪師的悟道因緣,見于嵩岳慧安國(guó)師的傳記中。 《景德傳燈錄》和《五燈會(huì)元》中是這樣記載的-- 有一天,坦然、懷讓二禪師前來(lái)參禮嵩岳慧安國(guó)師。 坦然禪師問道:如何是祖師西來(lái)意? 慧安國(guó)師回答道:何不問自己意? 坦然禪師問:如何是自己意? 慧安國(guó)師道:當(dāng)觀密作用(你們應(yīng)當(dāng)反

蒙山道明禪師悟道因緣 袁州(治所在今江西宜春)蒙山道明禪師,六祖慧能大師之法嗣,原名慧明,為了避諱六祖的上字,遂改名道明,鄱陽(yáng)人,陳朝宣帝之孫。隋滅陳之后,道明流落于民間,因?yàn)槭堑弁踔��?曾經(jīng)做過代理四品將軍的官職。家道的變故,使他很早就有了出家的想法。他最初在永昌寺出家,因?yàn)榍蟮佬那?曾前往雙峰山叩謁過四祖道信,唐高宗的時(shí)候,又往依五祖,法號(hào)慧明。 慧明禪師本是一介武夫,性情精糙,雖然他的慕道之心非常強(qiáng)烈,用功也非常精進(jìn),但是因緣未到,久不開悟,這使他變得越來(lái)越急躁,

韶州法海禪師悟道因緣 韶州法海禪師,六祖慧能大師之法嗣,廣東曲江人,其生平不見傳記,《壇經(jīng)》就是由他整理的�！毒暗聜鳠翡洝泛汀段鍩魰�(huì)元》對(duì)他的悟道經(jīng)過是這樣記載的: 初見六祖,法海禪師便問:即心即佛,愿垂指喻。 六祖道:前念不生即心,后念不滅即佛。成一切相即心,離一切相即佛。吾若具說,窮劫不

吉州志誠(chéng)禪師悟道因緣 志誠(chéng)禪師,六祖慧能大師之法嗣,江西吉州太和人。志誠(chéng)禪師少時(shí)即出家,后投荊州玉泉寺神秀禪師座下。當(dāng)時(shí)禪宗分為南北頓漸兩支,所謂南能北秀。一般學(xué)人,不知宗旨,不明究里,妄生彼此。六祖經(jīng)常教育他的徒眾說:法本一宗,人有南北;法即一種,見有遲疾。何名頓漸?法無(wú)頓漸,人有利鈍,故名頓漸。六祖在這里講得非常明白,頓漸之分完全是依人的根性而分,接機(jī)的方便不同,歸趣則是一致的。但是,神秀座下的北方宗徒不明白這一點(diǎn),常常譏笑南宗說:慧能大師一字不識(shí),有什么了不起

洪州法達(dá)禪師悟道因緣 法達(dá)禪師,六祖慧能大師之法嗣,洪州豐城人,七歲出家,一直持誦《法華經(jīng)》,受具足戒之后,即前往曹溪禮拜六祖。法達(dá)禪師自認(rèn)為一直持誦《法華經(jīng)》,功德不小,故心懷我慢,初禮六祖的時(shí)候,頭不至地。六祖呵叱道:禮不投地,何如不禮!汝心中必有一物,蘊(yùn)習(xí)何事邪(平時(shí)是如何修行的)? 法達(dá)禪師回答道:念《法華經(jīng)》,已及三千部。 六祖道:汝若念至萬(wàn)部,得其經(jīng)意,不以為勝,則與吾偕行。汝今負(fù)此事業(yè),都不知過(如果你念了一萬(wàn)遍,并且體會(huì)了經(jīng)文的大意,而不自認(rèn)為有什么殊勝和了

壽州智通禪師悟道因緣 智通禪師,六祖慧能大師之法嗣,壽州(治所在今安徽壽縣)安豐人。初看《楞伽經(jīng)》約千余遍,而不會(huì)三身四智之義。于是前往曹溪,禮拜六祖,求解其義。 六祖道:三身者,清凈法身,汝之性也。圓滿報(bào)身,汝之智也。千百億化身,汝之行也。若離本性,別說三身,即名有身無(wú)智。若悟三身無(wú)有自性,即名四智菩提。聽吾偈曰: 自性具三身,發(fā)明成四智。不離見聞緣,超然登佛地。 吾今為汝說,諦信永無(wú)迷。莫學(xué)馳求者,終日說菩提。 智通禪師又問:三身的含義我已經(jīng)明白了,那么四智之義又是什

江西志徹禪師悟道因緣 江西志徹禪師,六祖慧能大師之法嗣,俗姓張,名行昌。少時(shí)尚勇武,負(fù)氣丈義,好抱不平。 自禪宗南北分化以來(lái),雖然南北二宗宗主本人并無(wú)彼我高下、你長(zhǎng)我短之心,但是,其手下的徒眾卻競(jìng)起愛憎,相互貶損。當(dāng)時(shí)北宗的門人不顧五祖弘忍大師的付囑,自立神秀禪師為禪宗第六祖。但同時(shí)他們又忌怕慧能大師得五祖衣法的事情被人們廣泛知道,因此,他們時(shí)刻都想置六祖于死地,并多次派人加害六祖。 當(dāng)時(shí),行昌就是被北宗門徒所收買的刺客之一。其實(shí),六祖早已預(yù)知其謀,并事先準(zhǔn)備好了

信州智常禪師悟道因緣 智常禪師,六祖慧能大師之法嗣,信州(治所在今江西上饒)貴溪人,童年的時(shí)候就出家了,并且立志要明心見性。 一日,他前來(lái)曹溪參禮六祖。 六祖問道:汝從何來(lái)?欲求何事? 智常禪師道:學(xué)人近禮大通和尚,蒙示見性成佛之義,未決狐疑。至吉州遇人指迷,令投和尚,伏愿垂慈攝受。 六祖道:彼有何言句,汝試舉看,吾與汝證明(大通和尚跟你講了些什么,你告訴我,我給你辨明真?zhèn)?。 智常禪師道:初到彼三月,未蒙開示,以為法切,故于中夜獨(dú)入方丈,禮拜哀請(qǐng)。大通乃曰:汝見虛空否?對(duì)曰:見

廣州志道禪師悟道因緣 廣州志道禪師,六祖慧能大師之法嗣,南海人。初參六祖,問道:學(xué)人自出家,覽《涅槃經(jīng)》十載有余,未明大意,愿和尚垂誨。 六祖道:汝何處未明? 志道禪師回答道:諸行無(wú)常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂。于此疑惑。 六祖道:汝作么生疑? 志道禪師回答道:一切眾生皆有二身,謂色身、法身也。色身無(wú)常,有生有滅。法身有常,無(wú)知無(wú)覺。經(jīng)云生滅滅已,寂滅為樂者,未審是何身寂滅?何身受樂?若色身者,色身滅時(shí),四大分散,全是苦,苦不可言樂。若法身寂滅,即同草木瓦石,誰(shuí)當(dāng)受樂?又法

河北智隍禪師悟道因緣 河北智隍禪師,六祖慧能大師之法嗣,姓氏不詳。出家后,曾參學(xué)五祖弘忍和尚,自認(rèn)為已得正受,后離開五祖,來(lái)到河朔,結(jié)庵隱修,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十年。 有一天,六祖的弟子婺(wu)州(治所在今浙江金華)玄策禪師游方來(lái)到河朔,順便拜訪了智隍禪師。他發(fā)現(xiàn)智隍禪師并不象他自認(rèn)為的那樣已經(jīng)得了正受,于是便有意點(diǎn)撥他說:汝在此作什么? 智隍禪師道:入定。 玄策禪師問道:汝言入定,有心入邪?無(wú)心入邪?若有心入者,一切有情含識(shí)之類,皆應(yīng)得定,若無(wú)心入者,一切無(wú)情草木之流,亦合得定。

荷澤神會(huì)禪師悟道因緣 西京荷澤神會(huì)禪師,六祖慧能大師之法嗣,襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人,俗姓高。自幼學(xué)習(xí)五經(jīng),后讀老莊,深受啟發(fā)。自從讀《后漢書》得知有佛教一事,開始對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣,而對(duì)仕途卻日漸淡然。年稍長(zhǎng),他便辭別雙親,投襄陽(yáng)國(guó)昌寺顥元法師出家,學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。他的記憶力極好,諷誦群經(jīng),易同反掌。后來(lái),他又投當(dāng)陽(yáng)玉泉寺神秀禪師座下,學(xué)法三年。武后久視元年(700),神秀禪師應(yīng)詔入洛陽(yáng)宮中弘法,神會(huì)禪師于是離開了玉泉寺,效善財(cái)參問,裂裳裹足,南下曹溪,從六祖學(xué)習(xí)南宗頓悟

永嘉玄覺禪師悟道因緣 永嘉玄覺禪師,六祖慧能大師之法嗣,俗生戴,溫州人。玄覺禪師童年即出家。博通三藏,精于天臺(tái)止觀法門,日常于四威儀中,常住禪觀。后因讀誦《維摩詰經(jīng)》,發(fā)明心地,但沒有人為他印證。 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),六祖慧能禪師的弟子?xùn)|陽(yáng)玄策禪師,前來(lái)永嘉,拜訪了玄覺禪師,二人相談甚歡。玄策禪師驚訝地發(fā)現(xiàn),玄覺禪師雖然出身于教下,但是他的出語(yǔ)卻暗合祖師禪之妙旨,于是便問:仁者得法師誰(shuí)? 玄覺禪師道:我聽方等經(jīng)論,各有師承。后于《維摩經(jīng)》,悟佛心宗,未有證明者。 玄策禪師一

蒙山光寶禪師悟道因緣 沂水蒙山光寶禪師,荷澤神會(huì)禪師之法嗣,并州(今山西汾水一帶)人,俗姓周。初謁荷澤神會(huì)和尚,并執(zhí)侍左右,殷勤無(wú)

南岳懷讓禪師悟道因緣 南岳懷讓禪師,六祖慧能大師之法嗣,俗姓杜,金州安康(今陜西安康石泉縣)人。幼時(shí)性唯恩讓,所以他的父親給他起名懷讓。懷讓禪師十歲時(shí),就雅好佛書,有出家相,不染俗貴。當(dāng)時(shí)有三藏玄靜法師行腳路過他的家門,看到懷讓禪師炳然殊異,知其不凡,便告訴他的父親說:此子若出家,必獲上乘,廣度眾生。懷讓禪師十四歲時(shí),即辭親前往荊州玉泉寺,從恒景律師落發(fā),學(xué)習(xí)戒律,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八年之久。受具足戒之后,他又繼續(xù)學(xué)習(xí)律藏。后來(lái)他發(fā)現(xiàn),象這樣學(xué)習(xí)律藏,對(duì)自己生死問題的解決,力用

馬祖道一禪師悟道因緣 江西馬祖道一禪師,南岳懷讓禪師之法嗣,俗姓馬,漢州會(huì)邡縣(今四川什邡縣)人。容貌奇異,牛行虎視,引舌過鼻,足下有二輪文。少年時(shí),即游步恬曠,厭視塵廛,脫落愛取,不樂世務(wù),后依資州(今四川資中北)唐和尚落發(fā),受具足戒于渝州(今重慶)圓律師。從懷讓禪師學(xué)道之前,道一禪師曾師從成都凈眾寺的無(wú)相禪師學(xué)習(xí)禪定。后聽說六祖法嗣懷讓禪師在南岳觀音臺(tái)傳法,于是往依受學(xué)。 關(guān)于他開悟的因緣,燈錄中是這樣記載的: 唐開元年間,道一禪師經(jīng)常習(xí)禪定于衡岳山中,懷讓禪師知道他

百丈山懷海禪師悟道因緣 洪州百丈山懷海禪師,馬祖道一禪師之法嗣,福州長(zhǎng)樂(今福州東南)人,俗姓王。幼年即從西山慧照和尚出家,后到衡山法朝律師處受具足戒。聽說馬祖道一禪師在江西傳法,遂前往投師參學(xué),與當(dāng)時(shí)的西堂智藏、南泉普愿,并為馬祖座下的三大入室弟子。 有一天,懷海禪師陪同馬祖在野外行腳。這時(shí)恰好有一群野鴨子從附近飛過。馬祖問:是甚么? 懷海禪師道:野鴨子。 馬祖問:甚處去也? 懷海禪師道:飛過去也。 馬祖突然轉(zhuǎn)過身,使勁地?cái)Q懷海禪師的鼻子。懷海禪師疼得失聲大叫。 馬

大梅法常禪師悟道因緣 明州(治所在今浙江寧波)大梅山法常禪師,馬祖道一禪師之法嗣,湖北襄陽(yáng)人,俗姓鄭。幼年即出家,從師子荊州玉泉寺。其容貌清峻,性度剛敏,具有超人的記憶力,凡百經(jīng)書,一覽必暗誦,更無(wú)遺忘。二十歲的時(shí)候,于龍興寺受具足戒,后參禮江西馬祖大寂(道一)禪師。 初禮馬祖,法常禪師便單刀直入地問:如何是佛? 馬祖道:即心是佛。 法常禪師言下大悟。 開悟后,法常禪師離開了馬祖,前往四明(今浙江寧波市西南)仙尉梅子真昔日的隱居地,結(jié)茅隱修。 唐貞元年間,鹽官齊安國(guó)師(馬祖弟

五洩靈默禪師悟道因緣 婺(wu)州(治所在今浙江金華)五洩山靈默禪師,馬祖道一禪師之法嗣,毗陵(今江蘇境內(nèi))人,俗姓宣。少年時(shí)好學(xué)忘疲,準(zhǔn)備參加科舉,登第以榮故里。后來(lái)聽馬祖聚眾講法,承蒙馬祖振容而示相,靈默禪師當(dāng)下密契玄機(jī),于是從馬祖出家落發(fā)。受具足戒之后,靈默禪師遂留在馬祖座下,勤苦修行,然久未透脫。 后游方,參石頭希遷禪師(青原行思禪師之法嗣)。在途中,靈默禪師私自念言:若一言相契即住,不契即去。石頭禪師知道靈默禪師是個(gè)法器,于是方便為他開示。可惜,靈默禪師不能領(lǐng)會(huì)石

盤山寶積禪師悟道因緣 幽州盤山寶積禪師,馬祖道一禪師之法嗣,生平不詳。 一般人開悟都離不開善知識(shí)的隨機(jī)點(diǎn)撥。而盤山寶積禪師的悟道因緣卻頗為奇特,完全出乎人的意料。據(jù)《五燈會(huì)元》記載: 有一天,寶積禪師從市場(chǎng)上經(jīng)過,看見有一位客官正在買豬肉,客官告訴屠家說:精底(瘦肉),割一斤來(lái)!屠家把刀啪地一聲放在肉案上,叉著手說道:長(zhǎng)史!那(哪)個(gè)不是精的?寶積禪師一聽,忽然有

大珠慧海禪師悟道因緣 越州(治所在今浙江紹興)大珠慧海禪師,馬祖道一禪師之法嗣,欲姓朱,建州(今福建建甌)人,《宋高僧傳》不見記錄。初依越州大云寺道智和尚受業(yè)。后到江西參馬祖,發(fā)明心要。 關(guān)于他開悟的因緣《景德傳燈錄》卷六和《五燈會(huì)元》卷三均有記載。 一日,慧海禪師參馬祖。馬祖問:從何處來(lái)? 慧海禪師道:越州大云寺來(lái)。 馬祖道:來(lái)此擬須何事(到這里打算求什么)? 慧海禪師道:來(lái)求佛法。 馬祖道:我這里一物也無(wú),求甚么佛法?自家寶藏不顧,拋家散走作么! 慧海禪師道:阿那個(gè)是慧海

泐潭法會(huì)禪師悟道因緣 洪州泐(le)潭(今江西高安縣洞山)法會(huì)禪師,馬祖道一禪師之法嗣,生平不詳。《五燈會(huì)元》和《景德傳燈錄》均記載了他參問馬祖的悟道經(jīng)過: 一日,法會(huì)禪師問馬祖:如何是祖師西來(lái)意? 馬祖道:低聲!近前來(lái),向汝道! 法會(huì)禪師于是走到馬祖跟前,以為馬祖會(huì)秘密地傳經(jīng)他什么心法,突然,馬祖照著他的臉上打了一巴掌,說道:六耳不同謀(有第三人在場(chǎng),無(wú)法保密,不足以謀事)。且去!來(lái)日來(lái)。 過了幾天,法會(huì)禪師又參馬祖。這次他吸收了上次的教訓(xùn),特意避開其他的人,單獨(dú)進(jìn)入法堂請(qǐng)益

石鞏慧藏禪師悟道因緣 撫州(治所在今江西撫州)石鞏(gong)慧藏禪師,馬祖道一禪師之法嗣,生平姓氏不詳。原本是個(gè)獵戶,以射獵為生,討厭見到出家人。 有一天,石鞏慧藏禪師追趕著一只鹿從馬祖的庵前經(jīng)過。馬祖迎上前�；鄄囟U師于是問:還見鹿過否? 馬祖問:汝是何人? 慧藏禪師道:獵者。 馬祖問:汝解射否(你懂得射箭嗎)? 慧藏禪師道:解射。 馬祖問:汝一箭射幾個(gè)? 慧藏禪師道:一箭射一個(gè)。 馬祖道:汝不解射。 慧藏禪師問:和尚解射否? 馬祖道:解射。 慧藏禪師問:一箭射一群。 慧藏禪師道:彼此生

汾州無(wú)業(yè)禪師悟道因緣 汾州(今山西汾陽(yáng))無(wú)業(yè)禪師,馬祖道一禪師之法嗣,商州(今陜西商洛一帶)上洛人,欲姓杜。其母李氏懷他之前,有一次做夢(mèng),聽到空中有個(gè)聲音問她:寄居得否?她答應(yīng)了,醒來(lái)后不久就懷孕了。無(wú)業(yè)禪師誕生的那天晚上,神光滿室,眾人皆異,謂此子必非常人。無(wú)業(yè)禪師幼年時(shí),即與平常的孩子不一樣,行必直視,坐即跏趺,從不跟其他的孩子一起嬉戲。九歲時(shí),無(wú)業(yè)禪師便依開元寺志本禪師學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典,象《金剛》、《法華》、《維摩》、《思益》、《華嚴(yán)》等經(jīng),無(wú)業(yè)禪師皆一目十行,諷誦

西山亮座主悟道因緣 西山亮座主,馬祖道一禪師之法嗣,四川人,生平不詳。善于講解經(jīng)論,頗為自負(fù)。 一日參馬祖。馬祖問:見說座主大講得經(jīng)論,是否? 亮座主道:不敢! 馬祖問:將甚么講? 亮座主道:將心講。 馬祖道:心如工伎?jī)?意如和伎者,爭(zhēng)解講得! [工伎?jī)?隨著鑼鼓等樂器之節(jié)拍,表演各種雜技動(dòng)作的演藝者。和伎者,調(diào)弄音樂以配合演藝者進(jìn)行表演的伴奏者。] 亮座主大聲反問道:心既講不得,虛空莫講得么? 馬祖道:卻是虛空講得。 亮座主認(rèn)為馬祖的講法不正確,于是便起身告辭。正準(zhǔn)備下臺(tái)階,馬祖

洪州水潦和尚悟道因緣 洪州水潦和尚,馬祖道一禪師之法嗣,生平不詳。 一日,參馬祖。水潦和尚問道:如何是西來(lái)的意(究竟真實(shí)之理)? 馬祖道:禮拜著! 水潦和尚剛跪下禮拜,馬祖突然當(dāng)胸一腳,將他踢倒在地。 就在這突如其來(lái)的一踹中,水潦和尚豁然大悟。 他從地上爬起來(lái),拊掌呵呵大笑道:也大奇,也大奇!百千三昧,無(wú)量妙義,只向一毫頭上,識(shí)得根源去。 說完,禮謝而退。 后來(lái)水潦和尚住山,還經(jīng)常跟大眾提起當(dāng)年馬祖給他的那當(dāng)機(jī)一踹,他說:自從一吃馬師蹋,直至如今笑不休。

襄州龐蘊(yùn)居士悟道因緣 襄州(今湖北襄陽(yáng))龐蘊(yùn)居士,馬祖道一禪師之法嗣,字道玄,衡州(今湖南衡陽(yáng))衡陽(yáng)縣人。其祖上世代以儒為業(yè)。龐居士少年時(shí),即悟塵勞苦空,遂發(fā)心探求解脫之真諦。 唐貞元年間,龐居士前往南岳,參謁石頭希遷禪師。 龐居士問:不與萬(wàn)法為侶者是甚么人? 石頭禪師連忙用手掩住龐居士的嘴。龐居士豁然有

五臺(tái)鄧隱峰禪師悟道因緣 五臺(tái)山隱峰禪師,馬祖道一禪師之法嗣,建州(今福建建甌)邵武人,俗姓鄧,人稱鄧隱峰。幼年時(shí)狂頑不慧,父母管不了他,于是聽任他出家。 出家受戒后,鄧隱峰禪師即游學(xué)四方。他最初來(lái)到江西馬祖門下,參學(xué)多年,未能見道。后聽說石頭希遷禪師在南岳大開禪席,于是心向往之。 一日,鄧隱峰禪師向馬祖辭別。馬祖問:甚么處去? 鄧隱峰禪師道:石頭也(到石頭禪師那兒去)。 馬祖道:石頭路滑(你可要小心石頭路滑啊)。 鄧隱峰禪師道:竿木隨身,逢場(chǎng)作戲。 說完便開了馬祖,前往南岳。

溈山靈祐禪師悟道因緣 潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)溈山(今湖南寧鄉(xiāng)縣西)靈祐禪師,百丈懷海禪師之法嗣,俗姓趙,福州長(zhǎng)溪(今福建霞浦)人。年十五即辭親,依本郡建善寺法常律師出家,二十三歲受具足戒。后從錢塘義賓學(xué)習(xí)戒律。此時(shí),靈祐禪師雖然對(duì)大小乘教法以及戒律都有了一定的研究,但是,他深感深?yuàn)W的義理畢竟不能代替實(shí)際的修行,更不能保證臨終解脫。因引,他決定放棄義學(xué)的研究,尋找新的修行途徑,他說:諸佛至論,雖則妙理淵深,畢竟終未是吾棲神之地。 于是,他開始外出游方。在巡禮天臺(tái)智者大

黃檗希運(yùn)禪師悟道因緣 洪州(治所在今江西南昌)黃檗希運(yùn)禪師,百丈懷海禪師之法嗣,未知姓氏,福州人。黃檗禪師生得氣貌奇特,迥異常兒,額間隆起如肉珠,音辭朗潤(rùn),志意沖澹,倜儻不羈,人莫能測(cè)。幼年即辭親,于本州黃檗山(今福建福清縣境內(nèi))出家。 后游天臺(tái)山,途中碰到一位奇異的僧人,跟他搭話,言笑自若,如同舊時(shí)相好。黃檗禪師仔細(xì)打量對(duì)方,發(fā)現(xiàn)對(duì)方目光射擊人。于是二人相約一起前行。路經(jīng)一處山澗的時(shí)候,適逢下雨,山水暴漲。黃檗禪師摘下斗笠,植杖而立。正猶豫間,那僧卻走上前,要領(lǐng)著黃檗

長(zhǎng)慶大安禪師悟道因緣 福州長(zhǎng)慶大安禪師,別號(hào)懶安,百丈懷海禪師之法嗣,俗姓陳。幼年入道,頓拂塵蒙。元和十二年(817)于建州浦城縣鳳棲寺受具足戒。后受業(yè)于黃檗山(今福建福清縣境內(nèi)),學(xué)習(xí)律乘。但是,通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí),他深感所學(xué)于自己的真實(shí)受用不大,嘗自念言:我雖勤苦,而未聞玄極之理。于是振錫孤游。在前往洪州的路上,大安禪師碰到一位老父點(diǎn)化他說:師往南昌,當(dāng)有所得。 于是,大安禪師便徑自來(lái)到洪州百丈山,參禮百丈懷海禪師。 初禮百丈禪師,大安禪師便問:學(xué)人欲求識(shí)佛,何者即是?

古靈神贊禪師點(diǎn)化其本師開悟之因緣 福州古靈神贊禪師,百丈懷海禪師之法嗣,姓氏不詳,出家后從本州大中寺受業(yè),后行腳參禮百丈禪師,得以開悟見性。開悟后即回大中寺,欲點(diǎn)化其本師,以報(bào)剃度之恩。 剛返回之時(shí),本師問道:汝離吾在外,得何事業(yè)? 神贊禪師道:并無(wú)事業(yè)。 從此以后,神贊禪師便留在本師身邊,做各種雜務(wù)。 有一天,本師命他進(jìn)澡堂給自己搓澡。神贊禪師撫摸著本師的后背,說道:好一所佛堂而佛不圣。 本師回頭看了他一眼。 神贊禪師接著又道:佛雖不圣,且能放光。 又有一天,本師坐在窗

趙州從諗禪師悟道因緣 趙州(今河北趙縣)從諗(shen)禪師,南泉普愿禪師之法嗣,俗姓郝,曹州(治所在今山東荷澤)郝鄉(xiāng)人。趙州禪師童稚之時(shí),即孤介不群,厭于世樂,稍長(zhǎng)即辭親,從本州扈通院(亦說龍興寺)落發(fā)出家。后聽說池州南泉普愿禪師道化日隆,趙州禪師雖未受戒,便以沙彌的身份,前往參禮。 初禮南泉,適逢南泉禪師正在丈室中休息。 南泉禪師一見趙州禪師,便問:近離甚么處? 趙州禪師道:瑞像院。 南泉禪師又問:還見瑞像么? 趙州禪師道:不見瑞像,只見臥如來(lái)。 南泉禪師一聽,便翻身坐起來(lái),問道:

云際師祖禪師悟道因緣 終南山云際師祖禪師,南泉普愿禪師之法嗣,生平不詳。 初參南泉禪師,師祖禪師便問:摩尼珠,人不識(shí),如來(lái)藏里親收得。如何是藏? 南泉禪師道:與汝往來(lái)者是。 師祖禪師又問:不往來(lái)者如何? 南泉禪師道:亦是。 師祖禪師又問:如何是珠? 南泉禪師召師祖禪師,師祖禪師應(yīng)諾。 南泉禪師道:去!汝不會(huì)我語(yǔ)。 師祖禪師從此信入。

陸亙大夫悟道因緣 宣州(今安徽宣城)剌史陸亙大夫(764-834),南泉普愿禪師之在家得法弟子,曾歷任兗(yan)州、蔡州、虢(guo)州、越州、宣州刺史。南泉禪師晚年在池州傳法的時(shí)候,與陸亙大夫的關(guān)系非常密切。陸亙大夫曾迎請(qǐng)南泉禪師入宣州治所供養(yǎng)、親近、問法。在南泉禪師的不斷點(diǎn)撥下,陸亙大夫后來(lái)得以悟明心性。 有一天,陸亙大夫向南泉禪師提出了這樣一個(gè)古怪的問題:古人瓶中養(yǎng)一鵝,鵝漸長(zhǎng)大,出瓶不得。如今不得毀瓶,不得損鵝,和尚作么生出得? 南泉禪師聽完了陸亙大夫的問話,沒有急于回

芙蓉靈訓(xùn)禪師悟道因緣 福州芙蓉山靈訓(xùn)禪師,歸宗智常禪師之法嗣,生平不詳。 初參歸宗智常禪師,靈訓(xùn)禪師問:如何是佛? 歸宗禪師道:我向汝道,汝還信否? 靈訓(xùn)禪師道:和尚誠(chéng)言,安敢不信? 歸宗禪師道:即汝便是。 靈訓(xùn)禪師問:如何保任? 歸宗禪師道:一翳在眼,空華亂墜。 歸宗禪師的意思是說,佛性本自具足,若起有為保任之想,即是多余,要在無(wú)念無(wú)住,方是正途。 雖經(jīng)歸宗禪師的開示,但是,此是靈訓(xùn)禪師心中并未徹底安寧。因此,他想辭別歸宗禪師,前往其他的地方參學(xué)。 歸宗禪師問:甚么處去? 靈訓(xùn)禪

臨濟(jì)義玄禪師悟道因緣 鎮(zhèn)州(今河北正定)臨濟(jì)義玄禪師,黃檗希運(yùn)禪師之法嗣,俗姓邢,曹州(治所在今山東荷澤)南華人。臨濟(jì)禪師幼而穎異,長(zhǎng)以孝聞;有出塵志。出家受具(具足戒)后,一度居于講肆,聽習(xí)毗尼,博研經(jīng)論。后慕禪宗,乃投黃檗禪師會(huì)下參學(xué)。臨濟(jì)禪師修行精進(jìn),不憚辛苦,志行純一,深為同門師兄弟們所敬重。當(dāng)時(shí),睦州陳尊宿亦在黃檗禪師座下,充當(dāng)自座和尚。 一天,睦州問臨濟(jì)禪師:上座在此多少時(shí)? 臨濟(jì)禪師道:三年。 睦州又問:曾參問否? 臨濟(jì)禪師道:不曾參問,不知問個(gè)甚么? 睦州道:何不

千頃楚南禪師悟道因緣 杭州千頃山楚南禪師,黃檗希運(yùn)禪師之法嗣,福州張氏子。幼年即投開元寺曇藹禪師出家,二十歲時(shí)于五臺(tái)山受具足戒,隨后赴趙郡學(xué)習(xí)小乘相部律,又赴上都學(xué)習(xí)《凈名經(jīng)》。楚南禪師雖然對(duì)經(jīng)教有了較深的研究,但是深感自己的本分事尚未解決。于是前往常州禮謁芙蓉太毓禪師(馬祖法嗣)。芙蓉禪師一見楚南,便知道他的因緣不在此,于是對(duì)他說:吾非汝師。汝師江外黃檗是也。 楚南禪師于是又前往江西參黃檗禪師。 黃檗禪師問:子未現(xiàn)三界影像時(shí)如何? [三界影像尚未現(xiàn)形,也就是無(wú),

相國(guó)裴休居士悟道因緣 相國(guó)裴休居士,字公美,河?xùn)|聞喜(今山西境內(nèi))人,黃檗禪師之在家得法弟子。裴休任洪州刺史的時(shí)候,結(jié)識(shí)了黃檗希運(yùn)禪師。當(dāng)時(shí),希運(yùn)禪師在黃檗山大安精舍隱修,終日混跡于僧眾之中,做一些諸如掃灑殿堂之類的雜務(wù),人莫測(cè)其深淺。 一日,裴休入寺燒香,寺院主事僧負(fù)責(zé)接待。 在參觀一處壁畫的時(shí)候,裴休問:是何圖相? 主事僧回答道:高僧真儀(這是一位高僧的肖像)。 裴休問道:真儀可觀,高僧何在? 主事僧無(wú)言以對(duì)。 裴休又問:此間有禪人否? 主事僧道:近有一僧,投寺執(zhí)役,頗似禪

大隨法真禪師悟道因緣 益州(今四川成都)大隨法真禪師,長(zhǎng)慶大安禪師之法嗣,梓州(今四川三臺(tái)縣)人,俗姓王。少年時(shí)即宿根大發(fā),悟前世因緣,決志尋師問道,后于慧義寺出家。受具足戒后,即南游參學(xué),先后禮謁過藥山、道吾、云巖、洞山等諸大禪師。后止于大溈禪師座下,時(shí)長(zhǎng)慶大安禪師充溈山典座。 法真禪師至溈山后,用功精勤,連續(xù)數(shù)載食不至充,臥不求暖,操履不群,深為溈山禪師所器重。 有一天,溈山禪師見到法真禪師,便問:阇黎在老僧此間,不曾問一轉(zhuǎn)話? 法真禪師道:教某甲向甚么處下口? 溈山禪

靈云志勤禪師悟道因緣 靈云志勤禪師,長(zhǎng)慶大安禪師之法嗣,福州長(zhǎng)溪人。初禮大溈,久未契悟。時(shí)長(zhǎng)慶大安禪師于溈山充當(dāng)?shù)渥��?一日經(jīng)行,靈云禪師見桃花灼灼,因而悟道,平生疑處,一時(shí)消歇。于是作偈曰: 三十年來(lái)尋劍客,幾回落葉又抽枝。 自從一見桃華后,直至如今更不疑。 溈山禪師看了他的悟道偈之后,反復(fù)詰問,遂與之印可,并教誨道:從緣悟達(dá),永無(wú)退失。善自護(hù)持。 古人講,開悟的契機(jī)因人不同而千差萬(wàn)別。有言下薦得,有從緣悟得,有讀經(jīng)明得。諸般悟處,以從緣悟得,得力最大。因?yàn)閺木壩虻眯?/p>

嚴(yán)陽(yáng)善信尊者悟道因緣 嚴(yán)陽(yáng)尊者,諱善信,洪州武寧新興人,趙州叢諗禪師之法嗣。 初參趙州和尚,問:一物不將來(lái)時(shí)如何? 趙州和尚答道:放下著。 嚴(yán)陽(yáng)尊者非常納悶,便問:既是一物不將來(lái),放下個(gè)甚么? 趙州和尚道:放不下,擔(dān)取去。 嚴(yán)陽(yáng)尊者言下大悟。后回洪州傳法,常有一蛇一虎相伴。 嚴(yán)陽(yáng)禪師接人多用活語(yǔ),既不施棒也不施喝,唯憑三寸軟舌為人解粘去縛,機(jī)鋒莫測(cè),頗得趙州和尚的真?zhèn)鳌?有僧問:如何是佛?師(嚴(yán)陽(yáng)禪師)曰:土塊。問:如何是法?師曰:地動(dòng)也。問:如何是僧?師曰:吃粥吃飯。問:如何是新

關(guān)南道吾和尚悟道因緣 襄州關(guān)南道吾和尚,道常禪師之法嗣,生平不詳。 他的悟道因緣很奇特。 有一天,他經(jīng)過村墅(游樂場(chǎng)所),正好碰上巫師在跳舞樂神。巫師一邊跳著舞一邊念道識(shí)神無(wú),道吾和尚忽然有

漳州羅漢和尚悟道因緣 漳州(今福建漳州)羅漢和尚,關(guān)南道常禪師之法嗣,與關(guān)南道吾禪師是同門師兄,生平不詳。 初參關(guān)南(道常)禪師,羅漢和尚便問:如何是大道之源? 關(guān)南禪師沒有吭聲,卻打了羅漢和尚一拳。 羅漢和尚當(dāng)下省悟,原來(lái)大道之源就在自己當(dāng)下一念心性中!于是作歌曰: 咸通七載初參道,到處逢言不識(shí)言。 心里疑團(tuán)若栲栳,三春不樂止林泉。 忽遇法王氈上坐,便陳疑懇向師前。 師從氈上那伽起,袒膊當(dāng)胸打一拳。 駭散疑團(tuán)獦狚落,舉頭看見日初圓。 從茲蹬蹬以碣碣,直至如今常快活。 只聞肚

金華俱胝和尚悟道因緣 婺(wu)州(治所在今浙江金華)金華山俱胝(zhi)和尚,杭州天龍和尚之法嗣。剛開始住庵的時(shí)候,有一位比丘尼師父,名叫實(shí)際,前來(lái)參禮。她戴著斗笠,手執(zhí)錫杖,圍著俱胝和尚繞了三匝,說道:道得即下笠子。如是問了三遍,俱胝和尚均無(wú)言以對(duì)。于是,尼師拔腿便走。 俱胝和尚道:日勢(shì)稍晚,何不且住? 尼師道:道得即

青原行思禪師悟道因緣 青原山靜居寺行思禪師,六祖慧能大師之法嗣,吉州廬陵(今江西吉安)人,俗姓劉。行思禪師自幼出家,淵默(深沉不言)樂道,同修們每次群居論道,行思禪師皆默然自照。后聞曹溪法盛,遂前往參禮。 初禮六祖,行思禪師便問:當(dāng)何所務(wù),即不落階級(jí)? 六祖道:汝曾作甚么來(lái)? 行思禪師道:圣諦亦不為。 六祖道:落何階級(jí)? 行思禪師道:圣諦尚不為,何階級(jí)之有! 階級(jí)就是建立在分別知見的基礎(chǔ)上而形成的高低不同的階位。從分別知見的角度來(lái)看,圣諦要比俗諦(或世諦)的位次要高;但是,從空性

石頭希遷禪師悟道因緣 南岳石頭希遷禪師,青原行思禪師之法嗣,端州高要(今廣東省肇慶市)人,俗姓陳。大概是宿世修行的緣故,母親自懷上他以后,即不喜歡葷腥;降生后,不哭不鬧,從不給保母添麻煩。希遷自幼聰慧,七八歲時(shí)就萌發(fā)了出家的念頭。他對(duì)鄉(xiāng)民迷信鬼神、殺生祭祀的風(fēng)氣很不滿,經(jīng)常往毀叢祠,奪牛而歸。 出家后,希遷禪師即前往曹溪親近六祖,可惜的是,他還未來(lái)得及受具足戒,六祖就圓寂了。于是他稟六祖之遺命,前往江西青原山,投行思禪師。 《五燈會(huì)元》記載:六祖將示滅,有沙彌希遷,問六

藥山惟儼禪師悟道因緣 澧州(li,治所在今湖南常德)藥山惟儼禪師,石頭希遷禪師之法嗣,絳州(今江西侯馬市)人,俗姓韓。十七歲時(shí),南下潮州,依西山慧照禪師出家。二十二歲,從南岳衡岳寺希操(亦作希澡、智澡)律師受具足戒。惟儼禪師對(duì)經(jīng)論頗有研究,持戒也很精嚴(yán),但是,他同時(shí)也感覺到,沉醉于義學(xué)的研究,并不能解決自己的生死大事。他感嘆道:大丈夫當(dāng)離法自凈,焉能屑屑事細(xì)行于布巾邪(大丈夫當(dāng)不住于法,自凈其心,豈可沉溺于對(duì)戒條律儀進(jìn)行煩瑣的詮釋和執(zhí)著于對(duì)衣著穿戴等小枝小節(jié)的持守呢)?于

丹霞天然禪師悟道因緣 鄧州(今河南南陽(yáng))丹霞天然禪師,石頭希遷禪師之法嗣,籍貫不詳。自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。曾經(jīng)與龐蘊(yùn)居士結(jié)伴赴京考試。途經(jīng)漢南,在一家旅店,夢(mèng)見白光滿室,解夢(mèng)的人告訴他說,這是解空出家之兆。后遇見一位行腳的禪僧。閑談時(shí),禪僧問他們:仁者何往?天然禪師回答說:選官去。禪僧嘆惜道:選官何如選佛?天然禪師一聽選佛二字,忽然想起自己前不久的夢(mèng)兆來(lái),便問:選佛當(dāng)往何所?禪僧回答說:今江西馬大師(馬祖道一)出世,是選佛之

大顛寶通禪師悟道因緣 潮州靈山大顛寶通禪師,石頭希遷禪師之法嗣,生平不詳。 初參石頭和尚。石頭和尚問:那(哪)個(gè)是汝心? 大顛禪師道:見言語(yǔ)者是。 石頭和尚大喝一聲,將他趕出丈室。 過了十多天,大顛禪師又來(lái)禮問石頭和尚:前者既不是,除此外,何者是心? 石頭和尚道:除卻揚(yáng)眉瞬目,將心來(lái)。 大顛禪師道:無(wú)心可將來(lái)。 石頭和尚道:元(原)來(lái)有心,何言無(wú)心?無(wú)心盡同謗。 大顛禪師言下大悟。 為了進(jìn)一步鉗錘大顛禪師,一天,石頭和尚趁大顛禪師侍立在旁,又問:汝是參禪僧?是州縣白蹋僧(你是真正的

京兆尸利禪師悟道因緣 京兆府(今西安)尸利禪師,石頭希遷禪師之法嗣,生平不詳。 初參石頭和尚,問:如何是學(xué)人本分事? 石頭和尚道:汝何從吾覓? 尸利禪師道:不從師覓,如何即得? 石頭和尚道:汝還曾失么? 尸利禪師一聽,言下大悟。 學(xué)道的人首先要明白本分事。既是本分事,當(dāng)然不從他得。但是,一般人信不及,總希望能從大德那兒得點(diǎn)什么。石頭和尚的回答,既斷了尸利禪師從他求得的心,同時(shí)又?jǐn)嗔怂�的有所得心。既不從�?又無(wú)所得,當(dāng)然是真正的本自具足了。 此則悟道因緣雖然言語(yǔ)簡(jiǎn)短,但它卻把許

招提慧朗禪師悟道因緣 潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)招提寺慧朗禪師,石頭希遷禪師之法嗣,俗姓歐陽(yáng),始興曲江(今廣東韶關(guān)曲江縣)人。十三歲時(shí)依鄧林寺模禪師出家,二十歲從南岳石頭和尚受具足戒。因久參不契,后往江西參馬祖,馬祖問:汝來(lái)何求? 慧朗禪師道:求佛知見。 馬祖道:佛無(wú)知見,知見乃魔耳。汝自何來(lái)? 慧朗禪師道:南岳來(lái)。 馬祖道:汝從南岳來(lái),未識(shí)曹溪心要。汝速歸彼,不宜他往。 慧朗禪師于是又回到石頭禪師的座下。 禮懺石頭和尚之后,慧朗禪師便問:如何是佛? 石頭和尚道:汝無(wú)佛性。 慧朗

興國(guó)振朗禪師悟道因緣 長(zhǎng)沙興國(guó)寺振朗禪師,石頭希遷禪師之法嗣。 初參石頭,便問:如何是祖師西來(lái)意? 石頭和尚道:問取露柱。 振朗禪師道:振朗不會(huì)。 石頭和尚道:我更不會(huì)。 振朗禪師沉吟了一會(huì)兒,突然省悟。 祖師西來(lái)傳法的目的,就是要人明白自己的心性,此心性無(wú)形無(wú)相,不可言說。動(dòng)念即乖,開口即錯(cuò)。會(huì)與不會(huì),全沒交涉。與不會(huì)沒交涉,似乎可以理解,為什么與會(huì)也沒交涉?振朗未見石頭前,正是死于此地;石頭和尚一句我更不會(huì)卻將他救過來(lái)了,亦在此地。 振朗禪師悟道后,即回長(zhǎng)沙興國(guó)寺住山

云巖曇晟禪師悟道因緣 潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)云巖曇晟(sheng)禪師,藥山惟儼禪師之法嗣,俗姓王,鐘陵建昌人。少年時(shí)出家于石門,受具足戒后,即往參百丈懷海禪師,執(zhí)侍二十余年,因緣不契,未能悟旨。 后參藥山惟儼禪師。藥山禪師問:甚處來(lái)? 云巖禪師道:百丈來(lái)。 藥山禪師又問:百丈有何言句示徒? 云巖禪師道:尋常道我有一句子,百味具足。 藥山禪師道:咸則咸味,淡則淡味,不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句? 云巖禪師被問得無(wú)言以對(duì)。 藥山禪師又道:爭(zhēng)奈目前生死何! 云巖禪師道:目前無(wú)生

澧州高沙彌悟道因緣 澧(li)州(治所在今湖南常德)高沙彌,藥山惟儼禪師之法嗣,俗姓及籍貫不詳。 初參藥山禪師。藥山禪師問:甚處來(lái)? 高沙彌道:南岳來(lái)。 藥山禪師問:何處去? 高沙彌道:江陵受戒去。 藥山禪師問:受戒圖甚么? 高沙彌道:圖免生死。 藥山禪師道:有一人不受戒,亦無(wú)生死可免。汝還知否? 高沙彌道:恁么則佛戒何用? 藥山禪師道:這沙彌猶掛唇齒在(這沙彌猶在拾他人之言語(yǔ),徒圖口舌之快)。 高沙彌師聞言,禮拜而退。 高沙彌剛退下,道吾禪師前來(lái)侍立。藥山禪師道:適來(lái)有個(gè)跛腳沙彌,卻

刺史李翱居士悟道因緣 鼎州刺史李翱,字習(xí)之,貞元十四年(798)進(jìn)士,官至山南東道節(jié)度使。元和十五年(820),出任朗州(也就是鼎州)刺史、湖南觀察史。其任所朗州與藥山惟儼禪師所在的澧州是毗鄰,治所同在今湖南常德市。李翱親近藥山禪師正是在這個(gè)時(shí)期。 李翱老早就是很仰慕藥山禪師的法化。他曾多次派人請(qǐng)藥山禪師前來(lái)治所說法,但是藥山禪師都沒有去。于是,他便親自前往藥山拜謁老禪師。據(jù)燈錄和僧傳中記載-- 李翱初訪藥山禪師的時(shí)候,藥山禪師執(zhí)經(jīng)卷而不顧。 侍者道:太守在此。 李翱性子

三平義忠禪師悟道因緣 漳州(今福建漳州)三平義忠禪師,大顛寶通禪師之法嗣,俗姓楊,福州人。初參石鞏(gong)慧藏禪師。石鞏禪師常常用張弓架箭,來(lái)接引來(lái)機(jī)。 一天,義忠禪師來(lái)到石鞏禪師的法席。 石鞏禪師向他喊道:看箭! 義忠禪師于是撥開胸口,說道:此是殺人箭�；钊思�又作么生? 石鞏禪師將弓弦彈了三下。 義忠禪師豁然有省,便禮拜。 石鞏禪師道:三十年張弓架箭,只射得半個(gè)圣人。說完將弓箭折斷,扔在地上。 此時(shí)義忠禪師雖然有所省悟,但是還不徹,心中還有疑團(tuán)在。 后來(lái)義忠禪師參禮大顛寶

石霜慶諸禪師悟道因緣 潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)石霜山慶諸禪師,道吾宗智禪師之法嗣,俗姓陳,廬陵(今江西吉安)新淦(gan,今江西清江縣)人。十三歲時(shí)依洪州西山紹鑾禪師落發(fā),二十三歲赴嵩岳受具足戒,后詣洛下學(xué)習(xí)毗尼。學(xué)了一段時(shí)間之后,慶諸禪師感所學(xué)畢竟是漸教,與自己出家志求頓悟成佛之愿有相當(dāng)距離。于是終止所學(xué),回到江西,投溈山靈祐禪師座下,充當(dāng)米頭(專門負(fù)責(zé)舂米)。 有一天,慶諸禪師正在篩米,溈山禪師道:施主物,莫拋散。 慶諸禪師道:不拋撒。 溈山禪師于是從地上拾起一粒米來(lái),說

漸源仲興禪師悟道因緣 潭州漸源仲興禪師,道吾宗智禪師之法嗣,曾為道吾和尚之侍者,并充典座。 有一天,仲興禪師遞茶給道吾和尚,道吾和尚提起茶盞,問道:是邪是正? 仲興禪師合掌,走到跟前,看著道吾和尚。 道吾和尚道:邪則總邪,正則總正。 仲興禪師道:某甲不恁么道。 道吾和尚問:汝作么生? 仲興禪師一把奪過茶盞,提在手上,問道:是邪是正? 道吾和尚笑道:汝不虛為吾侍者。 仲興禪師于是便起身禮拜。 后來(lái)又有一天,仲興禪師陪侍道吾和尚前往檀越家吊喪。仲興禪師拍著棺材道:生邪?死邪? 道吾和

洞山良價(jià)禪師悟道因緣 瑞州(治所在今江西高安)洞山良價(jià)悟本禪師,云巖曇晟(sheng)禪師之法嗣,俗姓俞,會(huì)(kuai)稽(今浙江紹興)人。良介禪師幼時(shí)曾跟村里一位出家?guī)煾笇W(xué)習(xí)念誦《般若波羅密多心經(jīng)》。當(dāng)他念到無(wú)眼耳鼻舌身意這一句的時(shí)候,忽然生起大疑惑,以手捫面,問師父道:某甲有眼耳鼻舌等,何故經(jīng)言無(wú)?他的師父一聽,驚詫不已,知道他不是常人,便對(duì)他說:吾非汝師。并指點(diǎn)他前往五洩山投靈默禪師(馬祖道一禪師之法嗣)落發(fā)。出家后,二十一歲又往嵩山受具足戒。 良價(jià)禪師第一次遠(yuǎn)離父母,前往

夾山善會(huì)禪師悟道因緣 澧州(治所在今湖南常德)夾山善會(huì)禪師,船子德誠(chéng)禪師之法嗣,俗姓廖,廣州人。自幼出家,成年受戒,曾廣泛聽習(xí)經(jīng)論,對(duì)戒定慧三學(xué)頗能通達(dá)。后住潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)鶴林,講經(jīng)示眾,因聽道吾禪師之勸告,前往秀州(今浙江嘉興一帶)華亭見船子和尚,得以發(fā)明心要。其悟道因緣頗富戲劇性。 在介紹夾山禪師的悟道因緣之前,我們先來(lái)介紹一下船子德誠(chéng)和尚。 德誠(chéng)和尚,藥山惟儼禪師之入室弟子,其節(jié)操高邈,度量不群,與道吾宗智、云巖曇晟二禪師為同門師兄,關(guān)系非常密切。德誠(chéng)和尚從藥

翠微無(wú)學(xué)禪師悟道因緣 京兆府翠微無(wú)學(xué)禪師,丹霞無(wú)然禪師之法嗣,俗姓及籍貫不詳。 初參丹霞天然禪師,即問:如何是諸佛師? 丹霞禪師呵叱道:幸自(正自、本自)可憐生(可惜),須要執(zhí)巾帚作么? [當(dāng)人自性即是佛,若不能自肯,向外馳求,即是變主為奴,壓良為賤。故丹霞禪師斥責(zé)他執(zhí)巾持帚,作人奴仆。若論此事,無(wú)你措足處,無(wú)你開口處,是與不是,全沒交涉。] 無(wú)學(xué)禪師遂后退三步。丹霞禪師道:錯(cuò)! 無(wú)學(xué)禪師于是又進(jìn)前三步。丹霞禪師仍然道:錯(cuò)!錯(cuò)! 無(wú)學(xué)禪師于是翹起一足,旋身一轉(zhuǎn)而出。 丹霞禪師道:得

投子大同禪師悟道因緣 舒州(今安徽安慶)投子山大同禪師,翠微無(wú)學(xué)禪師之法嗣,俗姓劉,本州懷寧人。幼年時(shí)即依洛下保唐滿禪師出家。最初修習(xí)安般守意法門(即呼吸觀),接著又研讀華嚴(yán)經(jīng)教,于性海之理頗有發(fā)明。后聞翠微無(wú)學(xué)禪師開法示眾,遂前往參禮。 初禮翠微禪師,在面禪師便問:未審二祖初見達(dá)磨,有何所得? 翠微禪師道:汝今見吾,復(fù)何所得? 大同禪師聞言,頓悟玄旨,于是便留在翠微禪師座下繼續(xù)參學(xué)。 一日,翠微禪師在法堂內(nèi)經(jīng)行,四周無(wú)有別人,大同禪師一見,便上前行禮,問道:西來(lái)密旨,和尚如

清平令遵禪師悟道因緣 鄂州清平山安樂院令遵禪師,翠微無(wú)學(xué)禪師之法嗣,俗姓王,東平(今山東泰安)人。少時(shí)依本州北菩提寺落發(fā)出家,后詣滑州(今河南滑縣)開元寺受具足戒,并專攻律學(xué)。一日,令遵禪師謂同流曰:夫沙門應(yīng)決徹死生,玄通(精通)佛理。若乃孜孜卷軸、役役拘文(沉溺于書本,執(zhí)著于文字),悉數(shù)海沙,徒勞片心!于是便放棄了律學(xué),遠(yuǎn)走他方,參禮禪德。 后至江陵白馬寺,在僧堂里遇到一位老宿,名叫慧勤。令遵禪師于是親近慧勤禪師,咨請(qǐng)佛法奧義。慧勤禪師告訴他說:吾久侍丹霞,今既垂老,倦于

云蓋志元禪師悟道因緣 潭州云蓋山志元圓凈禪師,石霜慶諸禪師之法嗣。悟道之前,曾參訪過云居道膺禪師。 志元禪師問:志元不奈何時(shí)如何(對(duì)于自性這個(gè)問題,湊泊不得,我已是無(wú)可奈何,請(qǐng)問,我這個(gè)時(shí)候該怎么辦)? 云居禪師道:只為阇黎功力不到。 志元禪師覺得云居所答,不契已意,便不禮拜。 嗣后不久,志元禪師便前往石霜慶諸禪師座下參學(xué),亦向石霜禪師提出相同的問題:志元不奈何時(shí)如何? 石霜禪師道:非但阇黎,老僧亦不奈何(非但是你對(duì)它無(wú)可奈何,老僧亦對(duì)它無(wú)可奈何)! 志元禪師聽了很驚訝,問道

龍湖普聞禪師悟道因緣 邵武軍(今福建邵武縣)龍湖普聞禪師,石霜慶諸禪師之法嗣,唐僖宗之太子。太子自幼就不吃葷腥,長(zhǎng)大以后,心向林泉,無(wú)經(jīng)世之意。唐僖宗非常鐘受他,曾經(jīng)想盡種種辦法來(lái)培養(yǎng)他,希望他將來(lái)能夠很好地繼承帝業(yè)。可是終究沒有能夠挽回太子的出世之志。中和初年(公元881年),僖宗幸游于蜀地。太子趁此機(jī)會(huì),剪掉頭發(fā),遠(yuǎn)游他方,再也沒有回來(lái),宮中也沒有人知道他的下落。 太子出家后,法號(hào)普聞。有一天,他前往參禮石霜慶諸禪師。初禮石霜,普聞禪師即問:祖師別傳事,肯以相付乎?

張拙秀才悟道因緣 張拙秀才,石霜慶諸禪師之法嗣,生平不詳。因受禪月大師指點(diǎn),前來(lái)參石霜禪師。 石霜禪師問:秀才何姓? 張拙秀才道:姓張名拙。 石霜禪師道:覓巧尚不可得,拙自何來(lái)? 張拙秀才一聽,豁然有省,乃呈偈曰: 光明寂照遍河沙,凡圣含靈共我家。 一念不生全體現(xiàn),六根才動(dòng)被云遮。 斷除煩惱重增病,趣向真如亦是邪。 隨順世緣無(wú)罣礙,涅槃生死等空花。 石霜禪師于是印可了張拙秀才,并接受他成為自己的得法弟子。 張拙秀才的這首悟道偈子非常有名。它把禪宗的基本精神、用功方法非常到

洛浦元安禪師悟道因緣 澧州洛浦山(又稱樂普山)元安禪師,夾山善會(huì)禪師之法嗣,俗姓淡,鳳翔(今陜西鳳翔)麟游人。少年時(shí)從其兄祐律師于本郡懷恩寺出家,不久即受具足戒,通曉經(jīng)論。后游方參學(xué),問道于臨濟(jì)禪師,并成為臨濟(jì)禪師的侍者。 元安禪師聰明伶俐,頗能得臨濟(jì)禪師之心,臨濟(jì)禪師曾當(dāng)眾贊美他說:臨濟(jì)門下一只箭,誰(shuí)敢當(dāng)鋒? 元安禪師得到臨濟(jì)禪師的肯定,心里很高興,自以為大事了畢。可是實(shí)際上,他并沒有透徹。 有一天,元安禪師侍立次,有位座主前來(lái)參禮臨濟(jì)禪師,臨濟(jì)禪師問:有一人于三乘十二

三角令珪禪師悟道因緣 蘄州(今湖北蘄春)三角山令珪禪師,清令遵禪師之法嗣。 初參鄂州清平令遵禪師。清平禪師問:來(lái)作么? 令珪禪師道:來(lái)禮拜。 清平禪師問:禮拜阿誰(shuí)? 令珪禪師道:特來(lái)禮拜和尚。 清平禪師呵叱道:這鈍根阿師! 令珪禪師一聽,知道自己根機(jī)不好,便伏身禮拜。 就在這個(gè)時(shí)候,清平禪師冷不防用手掌斫了一下令珪禪師的頸脖,令珪禪師當(dāng)下豁然領(lǐng)旨。 令珪禪師悟道后,即回蘄州三角山,住山接眾。 有僧問:如何是佛?令珪禪師道:明日來(lái),向汝道。如今道不得!

感溫禪師之侍者悟道因緣 對(duì)一個(gè)真正的修道人來(lái)講,大自然中的一草一木無(wú)時(shí)不在說法。如果功夫用得好,一個(gè)平�？雌饋�(lái)極微不足道的機(jī)緣,足以激發(fā)其本有的智慧現(xiàn)前。感溫禪師的侍者之悟道,便是一例。 投子感溫禪師,是投子大同禪師之法嗣,一日攜侍者游山,路見一蟬蛻。 侍者問:殼在這里,蟬向甚么處去也? [這個(gè)問題一般人也會(huì)提出來(lái)。它的言外之意是,人死了以后,向什么處去了。] 感溫禪師沒有直接回答,卻拈起蟬蛻,放在耳邊,搖了三五下,口作蟬鳴聲。 侍者一聽,豁然開悟。 自性無(wú)有生滅,生滅是

觀音巖俊禪師悟道因緣 東京(洛陽(yáng))觀音院巖俊禪師,投子大同禪師之法嗣,俗姓廉,邢臺(tái)人。出家后,四處參學(xué),遍歷衡、廬、岷、蜀諸方禪席。曾行腳于鳳林(今甘肅境內(nèi)),路過一處深谷的時(shí)候,意外發(fā)現(xiàn)一堆五色珍寶。同行道友一見,覺得奇怪,想把珍寶取走。巖俊禪師道:古人鋤園,觸黃金若瓦礫。待吾菅(jian)覆頂,須此供四方僧(待我將來(lái)結(jié)茅住庵的時(shí)候,用它來(lái)供養(yǎng)四方僧眾)。說完便放下珍寶,繼續(xù)前往他方參禮。 不久,巖俊禪師來(lái)到投子山,禮謁投子大同禪師。 投子禪師問:昨夜宿何處? 巖俊禪師道:不動(dòng)

永安善靜禪師悟道因緣 京兆府永安院善靜禪師,洛浦元安禪師之法嗣,俗姓王,長(zhǎng)安金城人。其父王朗曾為威州刺吏。母親懷他的時(shí)候,曾夢(mèng)見金色晃耀的佛像,因覺而有娠。善靜禪師自幼習(xí)儒學(xué),博通群言。長(zhǎng)大后被掌書記(唐節(jié)度使之輔官)推薦給神策軍(唐禁軍),深得長(zhǎng)官之器重。二十七歲的時(shí)候,善靜禪師忽覺塵世浮幻如夢(mèng),遂生出世隱逸之想。后偷偷地跑進(jìn)終南山,從廣度禪師落發(fā)出家。 唐天復(fù)年間(901-904),善靜禪師南游參學(xué),禮謁洛浦元安禪師。洛浦禪師對(duì)他很器重,并收他為入室弟子。讓他當(dāng)園頭,負(fù)

木平善道禪師悟道因緣 袁州(治所在今江西宜春)木平山善道禪師,蟠龍可文禪師之法嗣。初謁洛浦元安禪師,善道禪師問:一漚未發(fā)已前,如何辨其水脈? [意思是諸法未生之前,如何辨識(shí)其體。善道禪師此問,已將體與相、用打成兩截、欲離于相、用而覓其體,顯然已落二邊。] 洛浦禪師道:移舟諳水脈,舉棹別波瀾。 可惜,善道禪師當(dāng)時(shí)并不知洛浦禪師答話之落處,因而未能契悟其旨。 于是,他不得不離開洛浦山,前往參禮蟠龍可文禪師。 初禮蟠龍禪師,善道禪師即提出相同的問題:一漚未發(fā)已前,如何辨其水脈?

茶陵郁山主悟道因緣 茶陵(今湖南長(zhǎng)沙附近)郁山主,生平不詳。出家后,一直住山,不曾行腳。一日,從廬山來(lái)了一位募化的僧人。郁山主和他談到宗門中參禪頓悟的事情,對(duì)方建議他看這樣一則公案-- 僧問法燈(金陵清涼泰欽法燈禪師):百尺竿頭,如何進(jìn)步?燈云:惡。 于是,郁山主便按那位僧人的教導(dǎo),放下萬(wàn)緣,朝于斯,夕于斯,一心參究這個(gè)公案。這樣一直參了三年。 一天,郁山主騎著小毛驢外出,在過一座木板橋的時(shí)候,小毛驢突然一腳踏翻橋板,連人帶驢,一齊掉到橋下。這意外的一驚,令郁山主頓時(shí)言思路

唐朝因禪師悟道因緣 唐朝因禪師,生平不詳,亦不知嗣法何人。 未悟道之前,一直默默無(wú)聞,隨眾作務(wù)。 一日,隨眾持槌擊土。因禪師看到一大塊土坷垃,一時(shí)游戲心起,舉槌猛擊,土坷垃應(yīng)聲而碎。因禪師當(dāng)即豁然大悟。 后來(lái)有一位老尊宿,聽說了此事,遂贊嘆道:盡山河大地,被因禪師一擊百雜碎。

樓子和尚悟道因緣 樓子和尚,生平及姓氏不詳,亦不知嗣法何人。想必是一位參禪用功日久的行腳僧人。 一天,樓子和尚行腳,偶然經(jīng)過一街市。在一家酒樓下,他發(fā)現(xiàn)自己的襪子帶兒松了,于是便停下來(lái),彎腰整理襪帶。忽然聽得酒樓上傳來(lái)了伴娘的歌聲,唱道:你既無(wú)心我也休樓子和尚一聽,忽然大悟。 因此,時(shí)人皆稱之為樓子和尚。

神照本如法師悟道因緣 神照本如法師,宋天臺(tái)宗山家派四明知禮禪師之法嗣。 曾以經(jīng)王《法華經(jīng)》向四明尊者請(qǐng)益。四明尊者突然大聲喊道:汝名本如!本如禪師一聽,言思路絕,豁然大悟。后作偈,呈其見地,云: 處處逢歸路,頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。 本來(lái)成現(xiàn)事,何必待思量。 本如禪師雖是天臺(tái)僧人,屬于教下,但其悟處與禪宗門下,并無(wú)二致。這可以從他的這首悟道偈中看得出來(lái)。

天竺證悟法師悟道因緣 臨安府(今杭州市)上竺圓智證悟法師,俗姓林,臺(tái)州人,本習(xí)天臺(tái),依臺(tái)蓮仙法師修行。 有一天,證悟法師向白蓮法師問起具變(理具事變,體同用異。具是就體而言,變是就相、用而言)之道。白蓮法師指著行燈(行夜路時(shí)所用之燈)道:如此燈者,離性絕非,本自空寂,理則具矣。六凡四圣,所見不同,變則在焉(就好比這行燈,無(wú)有自性,遠(yuǎn)離是非二邊,體自空寂,是為理具。雖是同一對(duì)象,然六凡四圣所見,各不相同,是為變?cè)谄渲小＠硗�而變�?個(gè)中關(guān)鍵取決于個(gè)人的業(yè)力)。 可是,證悟法師聽了,

無(wú)名僧悟道因緣 從前,有一位無(wú)名僧,誦《法華經(jīng)》。當(dāng)他誦到諸法從本來(lái),常自寂滅相這句經(jīng)文時(shí),忽生疑問,久思不決。于是他便放下經(jīng)本,用心參究,以至于行住坐臥,都在思考這個(gè)問題。可是,到頭來(lái)還是一無(wú)所得。 后來(lái),一個(gè)春日的夜晚,窗外月光皎潔,無(wú)名僧正在參房用功,忽然聽到黃鶯的啼叫,心中的疑團(tuán)一下子脫落了,豁然大悟。 于是他便接著前兩句經(jīng)文,作偈曰: 諸法從本來(lái),常自寂滅相。 春至百花開,黃鶯啼柳上。

天皇道悟禪師悟道因緣 荊州天皇道悟禪師,石頭遷禪師之法嗣,俗姓張,婺州(治所在今浙江金華)東陽(yáng)人。道悟禪師自幼就生得神儀超俗,迥異常兒,不好世樂,有出世志。十四歲時(shí),道悟禪師就想出家,但是沒有得到父母的允許。不得已,他只好減損飲食,以至于一天一食,結(jié)果餓得形體羸弱憔悴。這樣,父母不得不從其所愿。于是,道悟禪師便依明州(治所在今浙江寧波)大德落發(fā),二十五歲時(shí)又赴杭州竹林寺受具足戒。 道悟禪師道心猛利,修持精進(jìn),梵行清凈。經(jīng)常于風(fēng)雨晦暝之夜,獨(dú)自前往荒僻的丘冢間,打坐習(xí)禪,

龍?zhí)冻缧哦U師悟道因緣 澧州龍?zhí)冻缧哦U師,天皇道悟禪師之法嗣,渚宮(今湖北江陵)人,姓氏未詳。崇信禪師少而英異,寬愍好施。他家住在天皇寺附近的一個(gè)巷子里,以賣燒餅為生。 當(dāng)初,道悟和尚被靈鑒禪師偷偷地請(qǐng)到天皇寺隱居,當(dāng)?shù)氐娜私阅獪y(cè)老和尚之深淺,而崇信禪師卻對(duì)老和尚倍感親切。他每天拿出十個(gè)燒餅供養(yǎng)道悟和尚。而道悟和尚每次接受之后,總要留一個(gè)返贈(zèng)給崇信禪師,并說道:吾惠汝,以蔭子孫(我把它布施給你,以造福于后代子孫)。 后來(lái)有一天,崇信禪師突然想起:餅是我持去,何以返遺(wei

德山宣鑒禪師悟道因緣 鼎州(后改朗州,治所在今湖南常德)德山宣鑒禪師,龍?zhí)冻缧哦U師之法嗣,俗姓周,簡(jiǎn)州(今四川簡(jiǎn)陽(yáng)、資陽(yáng)一帶)人。幼年即出家,二十歲受具足戒。對(duì)律藏和性相二宗經(jīng)論頗有研究。經(jīng)常給信眾講《金剛經(jīng)》,時(shí)人稱之為周金剛。宣鑒禪師頗為自負(fù),曾經(jīng)對(duì)他的同學(xué)講:一毛吞海,海性無(wú)虧。纖芥投鋒,鋒利不動(dòng)。學(xué)與無(wú)學(xué),唯我知焉(一毛端含藏大海,而大海的性質(zhì)并沒有變

巖頭全奯禪師悟道因緣 鄂州巖頭全奯(同豁,音huo)禪師,德山宣鑒禪師之法嗣,俗姓柯,泉州人。少而挺秀,氣度宏遠(yuǎn),而性情疏略。初禮青原誼公落發(fā),后往長(zhǎng)安寶壽寺受戒,并學(xué)習(xí)經(jīng)律諸部。學(xué)成后,即行腳參學(xué),游歷諸方禪苑,與雪峰義存、欽山文邃禪師為友。 行腳期間,全奯禪師曾從杭州大慈山曲曲折折北上,準(zhǔn)備參訪臨濟(jì)義玄禪師,不湊巧的是,剛一到達(dá)河北,臨濟(jì)禪師便歸寂了。于是全奯禪師不得不南下江西,禮謁袁州(今江西宜春)仰山慧寂禪師。 初禮仰山和尚,全奯禪師便提起坐具,大聲喊道:和尚! 仰山

雪峰義存禪師悟道因緣 福州雪峰義存禪師,德山宣鑒禪師之法嗣,俗姓曾,長(zhǎng)慶二年(822)生于泉州南安。其家自祖父以來(lái),皆友僧親佛。義存生下來(lái)即厭葷腥,乳哺時(shí),一聽到鐘磬聲,或見到出家人,其容必動(dòng)。所以父母特別鐘愛他。義存九歲的時(shí)候就想出家。其父怒而未許。后隨父游蒲田玉澗寺,見慶玄律師持行高潔,遂拜為師,并留在寺中為童子。十七歲始落發(fā)出家。唐武宗毀法期間,義存禪師隱居山林,禮謁芙蓉靈訓(xùn)弘照大師,并得到弘照大師的器重。后往幽州(今北京一帶)寶剎寺受戒。此后,義存禪師開始遍巡

泉州瓦棺和尚悟道因緣 泉州瓦棺和尚,德山宣鑒禪師之法嗣,姓氏未詳。出家受具后,往參德山,為德山宣鑒禪師之侍者。 一日,瓦棺和尚隨同德山禪師入山伐木。中間休息的時(shí)候,德山禪師將一碗水遞給瓦棺禪師,瓦棺禪師接過來(lái)便喝了。 德山禪師問:會(huì)么? 瓦棺禪師道:不會(huì)。 德山禪師又遞給瓦棺禪師一碗水,瓦棺禪師接過又喝了。 德山禪師又問:會(huì)么? 瓦棺禪師依然道:不會(huì)。 德山禪師道:何不成褫(chi)取不會(huì)底(為什么不體究那個(gè)不會(huì)的呢?成褫,成就、成全義)? 與棺禪師反問道:不會(huì)又成褫個(gè)甚么? 德山

瑞巖師彥禪師悟道因緣 臺(tái)州瑞巖師彥禪師,巖頭全奯禪師之法嗣,俗姓許,福建人。師彥禪師自幼出家,戒行清凈。初禮巖頭全奯禪師,師彥禪師即問:如何是本常理? 巖頭和尚道:動(dòng)也。 師彥禪師又問:動(dòng)時(shí)如何? 巖頭和尚道:不是本常理。 [一般人未契不二之理,易于陷入外道知見,將常(不動(dòng))與無(wú)常(動(dòng))打成兩截。巖頭和尚答語(yǔ)之落處,即是破他二邊之見:問常即答其無(wú)常,若其又執(zhí)于無(wú)常,隨即又掃之,使其于無(wú)常處亦不得措足。] 師彥禪師默然良久。 巖頭和尚便趁機(jī)逼拶道:肯即未脫根塵,不肯即永沈(沉)生死

羅山道閑禪師悟道因緣 福州羅山道閑禪師,巖頭全奯禪師之法嗣,俗姓陳,長(zhǎng)溪人。少年出家于龜山,二十歲受具足戒,后遍歷諸方,廣參禪德。 道閑禪師曾禮謁石霜慶諸禪師,問道:去住不寧時(shí)如何? 石霜禪師道:直須盡卻。 道閑禪師未契其旨,于是往參巖頭全奯禪師。 初禮巖頭和尚,道閑禪師一如參石霜和尚那樣,問道:去住不寧時(shí)如何? 巖頭和尚道:從他去住,管他作么? 道閑禪師一聽,豁然有省,從此對(duì)巖頭和尚十分服膺。 道閑禪師后應(yīng)閩帥之邀請(qǐng),居羅山開法接眾,號(hào)法寶禪師。 道閑禪師接人,活潑而機(jī)智。

云門文偃禪師悟道因緣 韶州云門山光奉院文偃禪師,雪峰存禪師之法嗣,欲姓張,浙江嘉興人。自幼投本州空王寺志澄律師座下為童,后落發(fā)出家,于毗陵(今江蘇常州)壇受具足戒。文偃禪師生來(lái)機(jī)敏聰穎,慧辯天縱,在侍奉志澄律師數(shù)年期間,專攻《四分律》,并學(xué)習(xí)大小乘經(jīng)論。后因深感出家多年而已事未明,遂辭志澄律師,外出游方參學(xué)。 時(shí),睦州(今浙江建德)陳尊宿住龍興寺。陳尊宿,諱道明,一作道縱,黃檗希運(yùn)禪師之法嗣,原住洪州高安米山寺,后因老母待養(yǎng),遂回睦州。陳尊宿每日以編織草鞋為生,故叢林皆

玄沙師備禪師悟道因緣 福州玄沙師備宗一禪師,雪峰義存禪師之法嗣,俗姓謝,福建人。少年時(shí),喜好釣魚,每天泛一小舟于南臺(tái)江上,跟江上的漁者相游戲。唐咸通初年(860),師備剛好三十歲。回想起這以前的一段生活,他忽然生起強(qiáng)烈的出家愿望,于是棄舟投芙蓉靈訓(xùn)禪師座下落發(fā),旋即又前往豫章開元寺受戒。此后,他便寡言少語(yǔ),一心精進(jìn)修行,布衲芒屨,終日宴坐。眾人都為他的巨大變化感到驚異。 師備禪師本與雪峰義存禪師是同門師兄弟,都曾經(jīng)親近過芙蓉靈訓(xùn)禪師。但是,從悟道因緣上看,雪峰禪師卻是

玄沙門下僧參云門悟道因緣 玄沙師備禪師曾對(duì)眾垂語(yǔ)道:諸方老宿盡道接物利生,只如三種病人,汝作么生接?患盲者,拈槌豎拂,他又不見;患聾者,語(yǔ)言三昧,他又不聞;患啞者,教伊說,又說不得。若接不得,佛法無(wú)靈驗(yàn)。當(dāng)時(shí),羅漢桂琛禪師問道:桂琛現(xiàn)有眼耳口,和尚作么生接?玄沙禪師道:慚愧!說完便歸方丈。此三種病人之公案即在禪林中流傳開來(lái),不少禪德都為此公案下過轉(zhuǎn)語(yǔ)。 時(shí)玄沙座下有一僧,久參不契,遂往云門文偃禪師座下請(qǐng)益。 云門禪師一見那僧,便道:汝禮拜著。 那僧禮拜畢,云門禪師即舉拄杖打

長(zhǎng)慶慧稜禪師悟道因緣 福州長(zhǎng)慶慧稜禪師,雪峰義存禪師之法嗣,俗姓孫,杭州鹽官人。師稟性淳澹,十三歲于蘇州通玄寺出家受戒。隨后游歷諸方,遍參禪苑。 慧稜禪師曾經(jīng)參禮過福州靈云志勤禪師,問道:如何是佛法大意? 靈云禪師道:驢事未去,馬事到來(lái)。 慧稜禪師一聽,莫測(cè)其旨。于是便前往雪義存禪師座下請(qǐng)益。 一日,慧稜禪師告訴雪峰禪師:坐破七個(gè)蒲團(tuán),不明此事。一日卷簾,忽然大悟。乃有頌曰: 也大差,也大差,卷起簾來(lái)見天下。 有人問我解何宗,拈起拂子劈口打。 雪峰禪師一聽,知道他已徹,便將

鼓山神晏國(guó)師悟道因緣 福州鼓山神晏興圣國(guó)師,雪峰義存禪師之法嗣,俗姓李,大梁(今河南開封)人。幼時(shí)即厭葷腥,樂聞鐘梵,性情淡泊,多遇神異。十二歲時(shí)的某一天,忽有白氣數(shù)道,騰于所居墻壁,神晏禪師遂于壁上題詩(shī)云:白道從茲速改張,休來(lái)顯現(xiàn)作妖祥。定袪邪行歸真見,必得超凡人圣鄉(xiāng)。題罷,白氣隨即消失。少年時(shí),神晏禪師還得過一場(chǎng)大病,夢(mèng)見神人給他藥吃,醒來(lái)之后馬上就好了。病愈后的第二年,神晏禪師又夢(mèng)見一位梵僧告訴他說:出家時(shí)至矣。于是便前往衛(wèi)州(今河南淇縣)白鹿山依規(guī)禪師落發(fā),后

鏡清道怤禪師悟道因緣 越州鏡清寺道怤(fu)順德禪師,雪峰義存禪師之法嗣,俗姓陳,永嘉人。道怤禪師幼時(shí)即厭葷腥,村里的人曾強(qiáng)迫把枯魚塞進(jìn)他嘴里,他當(dāng)隨便哇哇嘔吐不休。后求出家,并于本州開元寺受具足戒。旋即游方參學(xué),不久來(lái)到福建,禮謁雪峰義存禪師,發(fā)明心地。 初禮雪峰,雪峰禪師便問道怤禪師:甚處人? 道怤禪師道:溫州人。 雪峰禪師道:恁么則與一宿覺是鄉(xiāng)人也。 道怤禪師反問道:只如一宿覺是甚么處人? 雪峰禪師道:好吃一頓棒,且放過。 道怤禪師一聽,便禮拜而退。 后來(lái),道怤禪師又問

金輪可觀禪師悟道因緣 南岳金輪可觀禪師,雪峰義存禪師之法嗣,俗姓薛,福唐人。 初參雪峰,雪峰禪師便道:近前來(lái)! 可觀禪師于是近前作禮。

隆壽紹卿禪師悟道因緣 漳州隆壽紹卿興法禪師,雪峰義存禪師之法嗣,俗姓陳,泉州人。紹卿禪師幼年出家,住靈巖寺學(xué)習(xí)經(jīng)論。結(jié)業(yè)之后,又開始修習(xí)禪定,四處參訪。后問法于雪峰,服勤數(shù)載,得明心地。 一日,紹卿禪師陪侍雪峰禪師,行走于山道之上。忽然,路邊地里的紅芋葉子嘩啦啦地一陣響動(dòng)。雪峰禪師連忙指著動(dòng)蕩的紅芋葉子讓紹卿禪師看。 紹卿禪師道:紹卿甚生怕怖。 雪峰禪師道:是汝屋里底,怕怖甚么? 紹卿禪師言下大悟,怖畏頓消,從此以后便不再到處游方了。 后應(yīng)信眾之請(qǐng),居龍溪開法。 是汝屋

云蓋歸本禪師悟道因緣 襄州云蓋雙泉院歸本禪師,雪峰義存禪師之法嗣,京兆府人。自幼出家,十六歲受具足戒,并長(zhǎng)時(shí)間持誦《法華經(jīng)》。后參雪峰禪師,得明心性。 初謁雪峰,歸本禪師剛禮拜完畢,準(zhǔn)備起來(lái),雪峰禪師突然走下禪床,跨在歸本禪師的背上。 歸本禪師的念頭一下子被雪峰禪師這突如其來(lái)的動(dòng)作所打斷,豁然有

越山師鼐禪師悟道因緣 越州越山師鼐鑒真禪師,雪峰義存禪師之法嗣,姓氏未詳。初參雪峰禪師而得嘗法味。 一日,師鼐禪師應(yīng)閩王王審知之請(qǐng),于清風(fēng)樓上赴齋。大概是坐的時(shí)間太久,師鼐禪師感到有些困倦。他突然舉目,看到窗外日光融融,豁然大悟,遂作偈曰: 清風(fēng)樓上赴官齋,此日平生眼豁開。 方信普通年遠(yuǎn)事,不從蔥嶺帶將來(lái)。 齋后回雪峰,師鼐禪師立即把所寫的悟道偈子呈給雪峰禪師。雪峰禪師看后,便予以印可。 師鼐禪師離開雪峰后,住越州越山接眾。臨終時(shí)有偈云: 眼光隨色盡,耳識(shí)逐聲消。 還

太原孚上座悟道因緣 太原孚上座,雪峰義存禪師之法嗣,姓氏未詳。初在揚(yáng)州光孝寺講《涅槃經(jīng)》。有一位行腳的禪者為大雪所阻,亦隨往聽講。當(dāng)孚上座講到三因佛性、三德法身,大講特講法身妙理的時(shí)候,禪者不禁失笑。 孚上座講法之后,請(qǐng)禪者吃茶,說道:某甲素志狹劣,依文解義,適蒙見笑,且望見教。 禪者道:實(shí)笑座主不識(shí)法身。 孚上座問:如此解說,何處不是? 禪者道:請(qǐng)座主更說一遍。 孚上座道:法身之理,猶若太虛,豎窮三際,橫亙十方,彌綸八極,包括二儀,隨緣赴感,靡不周遍。 禪者道:不道座主說不

朋彥上座悟道因緣 蘇州長(zhǎng)壽院朋彥廣法禪師,天臺(tái)德韶國(guó)師之法嗣,俗姓秦,永嘉人。少時(shí)于本州開元寺出家受業(yè)。后參禮溫州瑞峰院神祿禪師,并長(zhǎng)時(shí)間充當(dāng)其侍者。 一日,神祿禪師作偈曰: 蕭然獨(dú)處意沉吟,誰(shuí)信無(wú)弦發(fā)妙音。 終日法堂唯靜坐,更無(wú)人問本來(lái)心。 時(shí)朋彥侍者在旁,問道:如何是本來(lái)心? 神祿禪師召喚道:朋彥! 朋彥侍者應(yīng)諾。 神祿禪師道:與老僧點(diǎn)茶來(lái)。 朋彥侍者一聽,言下信入。 朋彥禪師后訪杭州報(bào)恩寺慧明禪師,敵論宗乘�；勖鞫U師問道:言多去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。今有事借問,只如從上諸圣及諸先

黃龍誨機(jī)禪師悟道因緣 鄂州黃龍山誨機(jī)超慧禪師,玄泉山彥禪師之法嗣,俗姓張,清河(今江蘇淮陰)人。 初參巖頭全奯禪師,誨機(jī)禪師便問:如何是祖師西來(lái)意? 巖頭禪師道:你還解救粢(同糍,音ci,一種用糯米做成的糕)么? 誨機(jī)禪師道:解。 巖頭禪師道:且救粢去。 誨機(jī)禪師未契其意,于是又往參玄泉山彥禪師。 誨機(jī)禪師問:如何是祖師西來(lái)意? 玄泉禪師拈起一莖皂角,問:會(huì)么? 誨機(jī)禪師道:不會(huì)。 玄泉禪師便放下皂角,作洗衣勢(shì)。 誨機(jī)禪師于是起身禮拜,說道:信知佛法無(wú)別。 玄泉禪師問:你見甚么道理? 誨

國(guó)清師靜上座悟道因緣 天臺(tái)國(guó)清寺師靜上座,玄沙師備禪師之法嗣,姓氏未詳。 初禮玄沙,遇玄沙禪師示眾云:汝諸人但能一生如喪考妣,吾保汝究得徹去。 后來(lái),師靜上座就此話入室參玄沙禪師,問道:只如教中道,不得以所知心測(cè)度如來(lái)無(wú)上知見,又作么生? [這里所說的所知心,是指建立在能所分別、二元對(duì)立基礎(chǔ)之上的分別心,也就是生死心。師靜禪師以為玄沙教他們用所知心去體究,故有斯問。] 玄沙禪師道:汝道究得徹底(的)所知心,還測(cè)度得及否? [這里所說的究得徹的所知心,實(shí)際就是善能分別諸法相,

保福清豁禪師悟道因緣 漳州保福院清豁禪師,泉州睡龍道溥禪師之法嗣,福州人。少而聰敏,禮福州鼓山神晏興圣國(guó)師落發(fā)受戒。 后與沖煦長(zhǎng)老結(jié)伴禮謁福州大章山契如庵主。在山間,他們遇見契如庵主正在采集栗子,因?yàn)橐郧皼]有見過,所以不認(rèn)識(shí)。 清豁禪師上前問訊道:道者!如庵主在何所? 契如庵主道:從甚么處來(lái)? 清豁禪師道:山下來(lái)。 契如庵主道:因甚么得到這里? 清豁禪師道:這里是甚么處所? 契如庵主作揖道:那不吃茶去? 清豁、沖煦二師方省站在眼前的就是契如庵主,于是一起至庵所。二人坐在契

呂巖洞賓真人悟道因緣 呂巖真人,字洞賓,京兆人,原為道教祖師,傳說中的八仙之一,后成為黃龍誨機(jī)禪師之法嗣。呂洞賓曾三次參加科舉考試,均不及第,生活落魄。后偶然于長(zhǎng)安的一家酒肆里遇見了鐘離權(quán)(漢鐘離),經(jīng)點(diǎn)化,遂生出塵之意。鐘離權(quán)便傳授給他道教的延命方術(shù)。從此以后,他便隱居終南山,人莫測(cè)之。 呂洞賓道法修成之后,即離開終南山,云游四海。他曾經(jīng)游歷過廬山歸宗寺,于鐘樓壁上題詩(shī)云: 一日清閑自在身,六神和合報(bào)平安。 丹田有寶休尋道,對(duì)境無(wú)心莫問禪。 不久,他又南下,經(jīng)過黃龍山

清涼文益禪師悟道因緣 金陵清涼院文益禪師,羅漢桂琛禪師之法嗣,俗姓魯,余杭(今浙江杭州)人。七歲時(shí)從新定智通院全偉禪師落發(fā)出家,二十歲于越州(治所在今浙江紹興)開元寺受具足戒。當(dāng)時(shí),希覺律師正在明州鄮(mao)山育王寺大弘律學(xué)。文益禪師慕其名,亦前往聽習(xí),并深得其微旨。在此期間,文益禪師還旁涉儒家典籍,并學(xué)習(xí)寫作詩(shī)文。希覺律師對(duì)他很器重,稱他為我們之游、夏(孔子的弟子子游、子夏)也。 文益禪師后被禪宗頓悟法門所吸引,決定放棄舊學(xué),南下游方參學(xué)。他先到福州,參長(zhǎng)慶慧稜禪師,

清涼休復(fù)禪師悟道因緣 昇州(今江蘇南京一帶)清涼院休復(fù)悟空禪師,羅漢桂琛禪師之法嗣,俗姓王,北海(今山東濰坊、高密一帶)人。休復(fù)禪師自幼出家,十九歲受具足戒。雖然他精進(jìn)修習(xí)禪定和學(xué)習(xí)經(jīng)教,但是因?yàn)槔砺肺赐?故收獲甚微。他曾經(jīng)自我反省道:茍尚能詮,則為滯筏;將趣凝寂,復(fù)患?jí)櫩�。既進(jìn)退莫決,舍二何之(如果偏于文字義理,則成滯筏之病;如果偏于枯坐,沉空滯寂,又容易墮入頑空。既然進(jìn)退兩難,無(wú)由抉擇,那么,除此二途,還有其它的修行方法嗎)? 于是,休復(fù)禪師便決定四方行腳,參尋宗匠。他

龍濟(jì)紹修禪師悟道因緣 撫州(今江西撫州)龍濟(jì)紹修禪師,羅漢桂琛禪師之法嗣,姓氏未詳。初與法眼禪師(清涼文益)同參地藏桂琛和尚。時(shí)洪進(jìn)禪師(后住襄州清溪山)亦在地藏和尚座下參學(xué),居第一座。 一天,有兩位僧人上堂禮拜地藏和尚。地藏和尚道:俱錯(cuò)。兩位僧人茫然無(wú)語(yǔ)。下堂后,兩位僧人向紹修禪師請(qǐng)益。紹修禪師道:汝自巍巍堂堂,卻禮拜擬問他人,豈不是錯(cuò)?洪進(jìn)禪師聽了紹修禪師的應(yīng)答,認(rèn)為未能契旨。紹修禪師于是找洪進(jìn)上座問難:未審上座作么生?洪進(jìn)禪師道:汝自迷暗,焉可為人?紹修禪師一聽,

仰山慧寂禪師悟道因緣 袁州仰山慧寂通智禪師,俗姓葉,韶州懷化人。九歲時(shí),慧寂禪師背著父母投廣州和安寺,從不語(yǔ)通禪師出家。十四歲的時(shí)候,父母派人把他抓回家,強(qiáng)迫給他娶親�；奂哦U師堅(jiān)決不從,并砍斷自己的兩個(gè)手指頭,跪在父母面前,發(fā)誓欲求正法,以報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。父母見也意志如此堅(jiān)決,只好同意。于是慧寂禪師又重新回到不語(yǔ)通禪師座下,并得以正式落發(fā)�；奂哦U師悟道心切,在還沒有受具足戒的時(shí)候,即以沙彌的身份,開始游方參學(xué)。初禮吉州耽源山應(yīng)真禪師,已悟玄旨,后又參溈山靈祐禪

香嚴(yán)智閑禪師悟道因緣 鄧州(今河南南陽(yáng))香嚴(yán)智閑禪師,溈山靈祐禪師之法嗣,青州(治所在今山東益都)人。智閑禪師生得身材高大,博聞強(qiáng)記,既能干又有謀略,鄉(xiāng)親們都認(rèn)為,他只要發(fā)奮學(xué)習(xí),將來(lái)必成佐時(shí)之良器�？墒�,隨著年歲的增長(zhǎng),智閑禪師對(duì)世間功名越來(lái)越不感興趣。成年后,他即辭親出家,觀方慕道。 當(dāng)時(shí),百丈懷海禪師尚在世傳法,智閑禪師遂親往參學(xué)。智閑禪師性識(shí)聰敏,教理懂得很多。每逢酬問,他都能侃侃而談,但是,對(duì)于自己的本分事卻未曾明白。后來(lái),百丈禪師圓寂了,他便改參師兄溈山靈祐

鹽官座下僧悟道因緣 溈山靈祐是百丈懷海禪師之法嗣,而百丈懷海與鹽官齊安國(guó)師又是同門師兄弟,同嗣馬祖道一禪師。 溈山靈祐禪師曾經(jīng)示眾云:一切眾生皆無(wú)佛性。 鹽官齊安國(guó)師亦曾經(jīng)未眾云:一切眾生皆有佛性。 乍一看,這兩位大德的開示是如此的懸殊,難怪會(huì)讓那些尚未契不二之旨的初入門者頗感迷惑。 鹽官禪師座下曾經(jīng)有這樣兩位僧人,他們前往溈山參禮,聽到溈山禪師舉揚(yáng)一切眾生皆無(wú)佛性,如墮云里霧里,茫然莫測(cè)其涯涘,后來(lái)竟然生起輕慢之心。 一天,他們與溈山禪師的弟子仰山慧寂禪師談?wù)?/p>

京兆府米和尚悟道因緣 京兆府米和尚,又稱七師,陜西人,俗姓辛,其父為陜郡太守。米和尚少時(shí)謹(jǐn)肅少語(yǔ),不好狎玩。十歲時(shí)開始接觸佛教。不久父母雙亡,生計(jì)日漸艱辛,思親之痛使他骨瘦如柴。米和尚的住所之南面,有瓦窯七座。一日,米和尚哀號(hào)發(fā)狂,離家出走。家童四處尋找,最后發(fā)現(xiàn)米和尚在一瓦窯之中宴坐。家童跟他說話,他也不理睬。家童于是準(zhǔn)備離開,在經(jīng)過另一座瓦窯時(shí),家童不經(jīng)意間往里一瞥,發(fā)現(xiàn)又有一個(gè)米和尚宴坐其中。如是遍觀七窯,一一皆見米和尚端坐其中,身光爛然若金。一時(shí)當(dāng)?shù)鼐用?

南塔光涌禪師悟道因緣 袁州仰山南塔光涌禪師,仰山慧寂禪師之法嗣,俗姓章,豫章豐城人。剛出生時(shí),神光照庭,馬皆驚鳴,因起名光涌。光涌禪師少時(shí)長(zhǎng)得非常英俊聰敏,依仰山慧寂禪師剃度出家。后北游參學(xué),曾禮謁過臨濟(jì)義玄禪師,不久又回到仰山座下,執(zhí)侍仰山禪師。 仰山禪師問:汝來(lái)作甚么? 光涌禪師道:禮覲和尚。 仰山禪師又問:還見和尚么? 光涌禪師道:見。 仰山禪師道:和尚何似驢? 光涌禪師道:某甲見和尚亦不似佛。 仰山禪師一聽,便追問道:若不似佛,似個(gè)甚么? 光涌禪師道:若有所似,與驢何別?

無(wú)著文喜禪師悟道因緣 杭州無(wú)著文喜禪師,仰山慧寂禪師之法嗣,俗姓朱,嘉禾語(yǔ)溪人。七歲時(shí),文喜禪師依本邑常樂寺國(guó)清禪師落發(fā)出家,學(xué)習(xí)戒律和經(jīng)教。后值會(huì)昌法難,沙汰僧尼,文喜禪師不得不穿上俗裝,隱身于民眾,韜光養(yǎng)晦。大中初年(847),唐宣宗詔令恢復(fù)佛教,文喜禪師于鹽官齊峰寺又重新懺悔出家,后禮謁大慈山性空禪師,性空禪師問他:子何不遍參乎? 于是文喜禪師便直往五臺(tái)山,朝禮華嚴(yán)寺。在金剛窟,文喜禪師碰到一位老翁,正牽著一頭牛而行。那位老翁邀請(qǐng)文喜禪師到寺里坐一坐。剛進(jìn)寺門,老

雙峰古禪師悟道因緣 福州雙峰古禪師,雙峰和尚之法嗣,本以講經(jīng)為業(yè)。因參雙峰和尚,得明心性。 初禮雙峰和尚,雙峰和尚便問:大德甚么處住? 古禪師道:城里。 雙峰和尚又問:尋常還思老僧否? 古禪師道:常思和尚,無(wú)由禮覲。 雙峰和尚道:只這思底便是大德。 古禪師從此悟旨。 古禪師悟道后,便不再講經(jīng),而是留在雙峰和尚身邊,執(zhí)侍數(shù)年,以報(bào)師恩。 古禪師后來(lái)又到霜慶諸禪師座下,便只是隨眾而已,卻不曾向石霜和尚請(qǐng)益。眾人都議論,古侍者之所以不參禮石霜和尚,是因?yàn)樗�曾�?jīng)受了雙峰和尚的印記,

天臺(tái)德韶國(guó)師悟道因緣 天臺(tái)山德韶國(guó)師,清涼文益禪師之法嗣,俗姓陳,處州(今浙江麗水)龍泉人。其母葉氏,曾夢(mèng)見白光觸體,因而有孕。德韶禪師十五歲時(shí),曾有一梵僧來(lái)家中化緣,見他生得氣度不凡,便勸他出家。于是他十七歲便依本州龍歸寺落發(fā),十八歲又于信州(治所在今江西上饒)開元寺受具足戒。 后唐同光年間(923-926),德韶禪師開始游方參學(xué)。他首先來(lái)到安徽舒州(治所在今潛山縣)投子山,禮謁投子大同禪師,接著又禮謁龍牙居遁禪師。 初見龍牙,德韶國(guó)師便問:雄雄之尊,為甚么近之不得? 龍牙禪師

靈隱清聳禪師悟道因緣 杭州靈隱清聳禪師,清涼文益禪師之法嗣,福州福清縣人。 初參法眼(清涼文益),法眼禪師便指著窗外瀟瀟雨滴,謂清聳禪師道:滴滴落在上座眼里。 清聳禪師不明其旨。 后因誦讀《華嚴(yán)經(jīng)》,忽然感悟,始深信滴滴落在眼里,果然真實(shí)不虛。 清聳禪師于是便把自己的證悟告訴了法眼禪師,法眼禪師悉予以印可。 清聳禪師悟道后,即回明州四明山卓庵開法。當(dāng)?shù)毓?jié)度使錢億對(duì)清聳禪師甚為仰慕,并執(zhí)事師之禮。清聳禪師后來(lái)又應(yīng)忠懿王之請(qǐng),于臨安開法。最后又遷居杭州靈隱寺,署了悟禪師

百丈道恒禪師悟道因緣 洪州百丈道恒(又作道常)禪師,清涼文益禪師之法嗣,初于百丈山依照明禪師落發(fā)出家。后參法眼(清涼文益),成為其入室弟子。 一日,道恒禪師向法眼禪師請(qǐng)益外道問佛之公案。 該公案是這樣的-- 世尊因外道問:不問有言,不問無(wú)言。世尊良久。外道贊曰:世尊大慈大悲,開我迷云,令我得入。乃作禮而去。阿難白佛:外道得何道理,稱贊而去?世尊曰:如世良馬,見鞭影而行。 這則公案非常有名,歷史上有不少禪者因?yàn)閷ｉT參究此公案而悟明心性。 道恒禪師對(duì)這則公案也很感興趣,并生起

永明道潛禪師悟道因緣 杭州永明寺道潛禪師,清涼文益禪師之法嗣,俗姓武,蒲津(今山西永濟(jì))人。道潛禪師容姿端雅,身長(zhǎng)七尺,胸前有黑子七點(diǎn),狀如北斗。時(shí)人皆謂其非為常人。成年后,投中條山棲巖大通禪院,從真寂禪師落發(fā)出家。道潛禪師持戒精嚴(yán),訥于言,敏于行。真寂禪師圓寂后,道潛禪師便入雁門,朝五臺(tái)山,以其戒行清凈,多次感文殊菩薩顯圣。后游方,居無(wú)定所。 初謁法眼,法眼禪師便問:子于參請(qǐng)外,看甚么經(jīng)? 道潛禪師道:《華嚴(yán)經(jīng)》。 法眼禪師問:總別、同異、成壞六相,是何門攝屬? 道潛禪師

報(bào)慈文遂禪師悟道因緣 金陵報(bào)慈文遂禪師,清涼文益禪師之法嗣,俗姓陸,杭州人。乳哺時(shí),隨父母遷居安徽宣城,幼而好學(xué),有出世志。后禮池州僧正落發(fā)受戒。十六歲開始游方,神教俱學(xué)。 文遂禪師曾經(jīng)一度研究《首楞儼經(jīng)》,能夠甄別并會(huì)通真妄二種緣起,對(duì)該經(jīng)之本末綱要了然于心,并執(zhí)筆詳細(xì)疏注,玄義文句,隨文科判,無(wú)不燦然。寫完之后,文遂禪師便前往禮謁法眼禪師(清涼文益)。 他告訴法眼禪師說,他專門研究《首楞嚴(yán)經(jīng)》,并認(rèn)為自己所寫的疏注深契經(jīng)旨。 法眼禪師聽了他的自述,便問道:欏儼豈不

報(bào)思玄則禪師悟道因緣 金陵報(bào)恩院玄則禪師,清涼文益禪師之法嗣,滑州(治所在今河南滑縣)衛(wèi)南人。 初禮青峰傳楚禪師(一本作白兆志圓禪師),便問:如何是學(xué)人自己? 青峰禪師道:丙丁童子來(lái)求火。 十天干中的丙丁,五行屬火。本來(lái)是火,更去求火,豈不可笑?禪門中經(jīng)常用丙丁童子來(lái)求火一語(yǔ),專指那些昧卻自家寶藏、心外求法的人。有時(shí)也稱之為頭上安頭、騎驢覓驢。 玄則禪師一聽,覺得有道理,便將此語(yǔ)當(dāng)作寶貝似的,蘊(yùn)藏于心中,還自以為已經(jīng)悟了。 后禮謁法眼(清涼文益)。法眼禪師便問:甚處來(lái)? 玄

智者全肯禪師悟道因緣 婺(wu)州(治所在今浙江金華)智者寺全肯禪師,天臺(tái)德韶國(guó)師之法嗣。初參德韶國(guó)師,國(guó)師問:汝名甚么? 全肯禪師道:全肯。 國(guó)師問:肯個(gè)甚么? [禪門中特別強(qiáng)調(diào)直下承擔(dān),強(qiáng)調(diào)自肯,但是,很多人卻又不知不覺墮入有邊,以為真的有個(gè)東西可承擔(dān)、可肯。國(guó)師的一句肯個(gè)什么,既是警醒學(xué)人回光反照,同時(shí)也是幫助學(xué)人解粘去縛。] 全肯禪師一聽,言下有省,遂起身禮拜。 后住婺州智者寺。北宋太宗太平興國(guó)年中(976-984)示寂。

瑞鹿遇安禪師悟道因緣 溫州瑞鹿寺上方遇安禪師,天臺(tái)德韶國(guó)師之法嗣,福州人。 出家后,于天臺(tái)德韶國(guó)師座下參學(xué),并經(jīng)常閱讀《首楞嚴(yán)經(jīng)》。 一天,遇安禪師讀《首楞嚴(yán)經(jīng)》,當(dāng)他讀到知見立知,即無(wú)明本。知見無(wú)見,斯即涅槃這句經(jīng)文時(shí),他未能正確地?cái)嗑?卻把它破句,讀成知見立,知即無(wú)明本。知見無(wú),見斯即涅槃,一下子觸動(dòng)了他的靈感。他當(dāng)即豁然大悟。 后來(lái)有人告訴遇安禪師說:破句了也(你斷句斷錯(cuò)了)! 遇安禪師卻回答說:此是我悟處,畢生不易! 于是,時(shí)人都稱他為安楞嚴(yán)。 遇安禪師悟道后,住溫

興教洪壽禪師悟道因緣 杭州興教洪壽禪師,天臺(tái)德韶國(guó)師之法嗣,姓氏及生平不詳。出家后,依天臺(tái)國(guó)師座下。 一日,洪壽禪師隨天臺(tái)國(guó)師普請(qǐng)(禪林中普請(qǐng)大眾,上下合力作務(wù),人人都得參加)次,一柴垛忽然墮地有聲,洪壽禪師當(dāng)即有省,遂作悟道偈呈國(guó)師。偈曰: 撲落非他物,縱橫不是塵。 山河及大地,全露法王身。 天臺(tái)國(guó)師知道他已悟明心性,遂予印可。

　　興化存獎(jiǎng)禪師悟道因緣　　魏府(今河北境內(nèi))興化存獎(jiǎng)禪師，臨濟(jì)義玄禪師之法嗣，俗姓孔，薊縣人，于三河縣出家，大中五年(851)，在盧龍軍節(jié)度使張公允伸所置的戒壇上受具足戒。大約在咸通元年(860)，于臨濟(jì)義

涿州紙衣和尚悟道因緣 涿州(今河北境內(nèi))紙衣和尚(即克符道者),臨濟(jì)義玄禪師之法嗣。 紙衣和尚初禮臨濟(jì)禪師,即問:如何是奪人不奪境? 臨濟(jì)禪師道:煦日發(fā)生鋪地錦,嬰兒垂發(fā)白如絲。 紙衣和尚又問:如何是奪境不奪人? 臨濟(jì)禪師道:王令已行天下遍,將軍塞外絕煙塵。 紙衣和尚道:如何是人境俱奪? 臨濟(jì)禪師道:并汾絕信,獨(dú)處一方。 紙衣和尚道:如何是人境俱不奪? 臨濟(jì)禪師道:王登寶殿,野老謳歌。 紙衣和尚經(jīng)過臨濟(jì)禪師的這樣一番開示,言下領(lǐng)旨,并深入三玄、三要、四句之門,后住涿州,行化一方。

定上座悟道因緣 定上座,臨濟(jì)義玄禪師之法嗣,姓氏及籍貫等均不詳。 定上座初參臨濟(jì),即問臨濟(jì)禪師:如何是佛法大意? 臨濟(jì)禪師走下禪床,一把擒住定上座。定上座剛想開口,臨濟(jì)禪師馬上打他一巴掌。定上座被這突如其來(lái)的一掌打懵了,還站在那里思索。 站在一傍的僧人大聲對(duì)他喊道:定上座何不禮拜? 定上座于是作禮,剛一下跪,平生疑滯頓然冰銷瓦解。 定上座悟道后,繼續(xù)留在臨濟(jì)座下,助師弘化。臨濟(jì)禪師示寂后,始南游參學(xué)。 一日,定上座在途中遇見巖頭(全奯)、雪峰(義存)、欽山(文邃)三位禪師。

慧颙禪師座下僧悟道因緣 汝州南院慧颙禪師,興化存獎(jiǎng)禪師之法嗣。一日上堂云:諸方只具啐啄同時(shí)眼,不人啐啄同時(shí)用。 [啐啄,禪門中接引來(lái)機(jī)時(shí)專用語(yǔ),意謂觀機(jī)逗教,師資道合,如母雞孵蛋,快成熟時(shí),子雞在蛋殼里面往 外啐,母雞在外面往蛋殼里面啄。母雞啄蛋時(shí),必須時(shí)機(jī)合適,早了子雞尚未長(zhǎng)成,晚了子雞會(huì)悶死在里面。] 這時(shí),座下有一僧便問:如何是啐啄同時(shí)用? 慧颙禪師道:作家不啐啄,啐啄同時(shí)失。 那僧道:此猶未是某甲問處。 慧颙禪師道:汝問處作么生? 那僧道:失。 慧颙禪師一聽便打。 那僧

胡釘鉸悟道因緣 胡釘鉸,原名胡令能,圃園隱者,少為負(fù)局(磨鏡)、鎪(sou,雕刻)、釘(用釘子釘補(bǔ)器具)之業(yè),善詠詩(shī),好參禪,世人皆稱胡釘鉸。 一日,胡釘鉸往參鎮(zhèn)州(今河北正定)寶壽沼禪師(寶壽一世)。寶壽禪師問:汝莫是胡釘鉸么? 胡釘鉸道:不敢。 寶壽禪師問:還釘?shù)锰摽彰? 胡釘鉸道:請(qǐng)和尚打破。 寶壽禪師一聽,舉起拄杖,劈面就打。 胡釘鉸大惑不解,說道:和尚莫錯(cuò)打某甲。 寶壽禪師道:向后有多口阿師與你點(diǎn)破在。 胡釘鉸被打之后,便前往趙州,參禮趙州和尚。他跟趙州和尚談起參寶壽之事。 趙

從漪上座悟道因緣 相州(今河北臨漳)天平山從漪上座,襄州清溪洪進(jìn)禪師之法嗣。出家后,從羅漢桂琛禪師的弟子洪進(jìn)禪師參學(xué)。 一日,從漪上座等人隨洪進(jìn)禪師經(jīng)行,洪進(jìn)禪師忽然對(duì)眾人講:古人有甚么言句,大家商量。 從漪上座當(dāng)即從眾人中走出來(lái),還沒有來(lái)得及開口提問,洪進(jìn)禪師便呵斥道:這沒毛驢! 從漪上座一聽,言下渙然省悟。 從漪上座悟道后,一度行腳四方,廣參禪德。他曾經(jīng)參訪過汝州西院思明禪師。思明禪師是寶壽沼禪師(寶壽一世)之法嗣。 從漪上座來(lái)到思明禪師法席下,住了十多天,經(jīng)常自言

寶壽和尚二世悟道因緣 寶壽和尚(寶壽二世),寶壽沼禪師(寶壽一世)之法嗣,生平姓氏未詳。曾在寶壽沼禪師座下充當(dāng)供養(yǎng)主(又稱街坊化主,根據(jù)寺院需要,負(fù)責(zé)在街坊托缽化緣者)。 一日,寶壽和尚入室參師。 沼禪師問:父母未生前,還我本來(lái)面目來(lái)! 寶壽禪師被問得無(wú)言以對(duì)。他站在那里冥思苦想,一直到深夜,幾次下轉(zhuǎn)語(yǔ),均不契旨。 他既難過又絕望,第二天便向沼禪師告別,想去其他的地方參學(xué)。 沼禪師問:汝何往? 寶壽禪師道:昨日蒙和尚設(shè)問,某甲不契,往南方參知識(shí)去。 沼禪師道:南方禁夏(夏天禁足

風(fēng)穴延沼禪師悟道因緣 汝州(今河南臨汝)風(fēng)穴延沼禪師,南院慧颙禪師之法嗣,俗姓劉,余杭人。延沼禪師自幼即懷出世之志,厭葷腥。在父母的要求下,曾一度學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,參加進(jìn)士考試,但是一舉不中。于是便依本州開元寺智恭禪師落發(fā)出家、受具足戒,并研習(xí)天臺(tái)止觀。但是,經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí),他感覺到,自己大事未了,心地未明,象這樣沉溺于義理,將永無(wú)有出頭之日。于是便拋開所業(yè),游方參學(xué)。 二十五歲那一年,延沼禪師來(lái)到越州鏡清道怤禪師座下。雖蒙鏡清禪師數(shù)番啟發(fā),奈何機(jī)緣未到,未能徹旨。于是

鐘司徒悟道因緣 鐘司徒,穎橋安禪師之在家得法弟子。 一日,安禪師與鐘司徒正在烤火,鐘司徒忽然問:三界焚燒時(shí)如何出得? 安禪師以香匙撥開爐火。 鐘司徒正要開口說話,安禪師卻大聲呼道:司徒!司徒! 鐘司徒一聽,忽然有

首山省念禪師悟道因緣 汝州(治所在今河南臨汝)首山省念禪師,風(fēng)穴延沼禪師之法嗣,俗姓狄,山東萊州人。省念禪師自幼出家,從本郡南禪寺受業(yè),受具足戒后,遍參叢林。省念禪師為人簡(jiǎn)重,有情識(shí),專修頭陀行(苦行),加上他經(jīng)常密誦《法華經(jīng)》,叢林中的人都很敬畏他,皆稱他為念法華。后投風(fēng)穴延沼禪師座下,充當(dāng)知客。 一日,省念禪師侍立次,風(fēng)穴和尚流著眼淚告訴他說:不幸臨濟(jì)之道,至吾將墜于地矣(非常不幸啊,臨濟(jì)先師的禪法,傳到我這兒,無(wú)人繼承,將要斷絕了)。 省念禪師便道:觀此一眾,豈無(wú)人邪?

汾陽(yáng)善昭禪師悟道因緣 汾州(治所在今山西汾陽(yáng))太子院善昭禪師,首山省念禪師之法嗣,俗姓俞,太原人。善昭禪師出家受戒后,即策杖游方,遍歷禪席,每至一處,稍作停留,隨機(jī)叩發(fā),這樣先后共參禮了七十一員善知識(shí)。雖然他收獲不小,但是未能徹旨。 善昭禪師后來(lái)到河南汝州首山座下。初禮首山省念禪師,善昭禪師便問:百丈卷席,意旨如何? [百丈卷席,指百丈懷海禪師初參馬祖,先因野鴨子公案,被馬祖拽其鼻孔而開悟,第二天馬祖上堂說法,百丈遂上前卻座席。參見百丈懷海禪師悟道因緣章。] 首山和尚道:

葉縣歸省禪師悟道因緣 汝州(治所在今河南臨汝)葉縣廣教院歸省禪師,首山省念禪師之法嗣,俗姓賈,冀州人。二十歲于易州(今河北境內(nèi))保壽院出家,受戒后,即游方參學(xué)。后投首山省念禪師座下。 一日,首山和尚舉起竹篦子,問歸省禪師:喚作竹篦即觸(觸,沖撞、冒犯,意思是說有違真諦),不喚作竹篦即背(違反常識(shí))。喚作甚么? 歸省禪師一聽,便一把奪過竹篦,擲在地上,反問道:是甚么? 首山和尚道:瞎。 歸省禪師言下豁然頓悟。后住廣教院接眾。 歸省禪師接人時(shí),特別強(qiáng)調(diào)參禪先要具正法眼,也就是見地要

浮山法遠(yuǎn)禪師悟道因緣 舒州(今安徽廬江)浮山法遠(yuǎn)圓鑒禪師,葉縣省禪師之法嗣,俗姓沈(亦說王),鄭州人。十七歲游并州(今山西汾水中游一帶),投承天院三交智嵩和尚座下。三交智嵩和尚是首山省念禪師之法嗣。 法遠(yuǎn)禪師向智嵩和尚乞求出世之法,智嵩禪師道:汝當(dāng)剃落,墜三寶數(shù),乃可受法。 法遠(yuǎn)禪師道:法有僧俗乎? 智嵩禪師道:與其為俗,曷若為僧!僧則能續(xù)佛壽命故也。 法遠(yuǎn)禪師于是從智嵩禪師落發(fā)、并受具足戒。 一日,法遠(yuǎn)禪師見一僧入室請(qǐng)益,向智嵩禪師請(qǐng)問趙州和尚柏樹子之因緣。智嵩禪師責(zé)問

歸省禪師座下僧悟道因緣 葉縣歸省禪師座下有一僧,一日入室請(qǐng)益趙州禪師柏樹子公案。 該公案是這樣的-- 有僧問趙州:如何是祖師西來(lái)意? 州云:庭前柏樹子。 僧云:和尚莫將境示人。 州云:我不將境示人。 僧云:如何是祖師西來(lái)意? 州云:庭前柏樹子。 歸省禪師道:我不辭與汝說,還信么? 那僧道:和尚重言,爭(zhēng)敢不信! 歸省禪師便道:汝還聞檐頭水滴聲么? 那僧一聽,豁然大悟,不覺失聲叫道:(口耶)(xie)! 歸省禪師問道:你見個(gè)甚么道理? 那僧便以頌對(duì)曰: 檐頭水滴,分明歷歷。 打破乾坤,當(dāng)下心息。 歸

谷隱蘊(yùn)聰禪師悟道因緣 襄州谷隱山蘊(yùn)聰慈照禪師,首山省念禪師之法嗣,姓氏籍貫未詳。初參洪州百丈道恒和尚,并留在那里結(jié)夏安居。 一日,道悟和尚上堂,舉中觀論曰:正覺無(wú)名相,隨緣即道

廣慧元璉禪師悟道因緣 汝州(今河南臨汝)廣慧院元璉禪師,首山省念禪師之法嗣,俗姓陳,泉州人。 初參首山,首山和尚即問:近離甚處? 元璉禪師道:漢上。 首山和尚于是豎起拳頭,又問:漢上還有這個(gè)么? 元璉禪師道:這個(gè)是甚么碗鳴聲? 首山和尚道:瞎。 元璉禪師道:恰是。說完,拍一拍手便走。 過了一些日子,元璉禪師又入室參禮首山和尚,問道:學(xué)人親到寶山,空手回時(shí)如何? 首山和尚道:家家門前火把子。 [元璉禪師的學(xué)人親到寶山,空手而回時(shí)如何這一問,其落處在有所得心。自性人人本自有之,若不空手

三交智嵩禪師悟道因緣 并州(今山西汾水中游一帶)承天院三交智嵩禪師(又稱唐明智嵩),首山省念禪師之法嗣。 初參首山省念和尚,問道:如何是佛法的大意? 首山和尚道:楚王城畔,汝水東流。 智嵩禪師一聽,言下有省,頓契佛意。后作三玄偈,呈首山和尚。偈曰: 須用直須用,心意莫定動(dòng)。 三歲師子吼,十方?jīng)]狐種。 我有真如性,如同幕里隱。 打破六門關(guān),顯出毗盧

石霜楚圓禪師悟道因緣 潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)石霜楚圓慈明禪師,汾陽(yáng)善昭禪師之法嗣,俗姓李,全州(今廣西境內(nèi))人。少為儒生,二十二歲依湘山隱靜寺出家。其母非常賢德,勸他游方參學(xué)。后聽說汾陽(yáng)善昭禪師有道望,于是不遠(yuǎn)千里,前往禮謁。汾陽(yáng)和尚一見他,知是法器,表面上沒有說什么,心里卻很器重他。 楚圓禪師在汾陽(yáng)和尚座下住了兩年,可是汾陽(yáng)和尚卻不許他入室參學(xué)。不僅如此,汾陽(yáng)和尚每次見了楚圓禪師還必定指著他的鼻子罵詬,或者是大聲毀詆諸方,即便是有所教訓(xùn),也都是一些流俗鄙事。這一

金山曇穎禪師悟道因緣 潤(rùn)州(治所在今江蘇鎮(zhèn)江)金山曇穎達(dá)觀禪師,谷隱蘊(yùn)聰禪師之法嗣。 初禮大陽(yáng)警玄禪師,曇穎禪師便問:洞山特設(shè)偏正君臣,意明何事? 大陽(yáng)禪師道:父母未生時(shí)事。 曇穎禪師又問:如何體會(huì)? 大陽(yáng)禪師道:夜半正明,天曉不露。 曇穎禪師一聽,罔然莫測(cè)其旨。 于是他便辭別大陽(yáng)禪師,前往襄州參谷隱蘊(yùn)聰禪師。初見谷隱禪師,曇穎禪師便把自己參大陽(yáng)禪師酬答之語(yǔ),告訴了谷隱禪師。谷隱禪師道:大陽(yáng)不道不是(不能說大陽(yáng)禪師說得不對(duì)),只是口門窄,滿口說未

東京華嚴(yán)道隆禪師,廣慧元璉禪師之法嗣。初參襄州石門慧徹和尚(屬曹洞宗),道隆禪師便問:古者道,但得隨處安閑,自然合他古轍。雖有此語(yǔ),疑心未歇時(shí)如何? 石門和尚道:知有乃可隨處安閑,如人在州縣住,或聞或見,千奇百怪,他總將作尋常。不知有而安閑,如人在村落住,有少聲色,則驚怪傳說。 道隆禪師一聽,豁然有省,便留在石門座下,繼續(xù)請(qǐng)益。石門和尚于是便將曹洞宗旨全部傳給了道隆禪師。 道隆禪師離開石門后,又往參廣慧元璉禪師(屬臨濟(jì)宗),并成為他的得法弟子。 一日,福嚴(yán)審承和尚問道隆禪師

文公楊億居士,字大年,廣慧元璉禪師之在家得法弟子。幼時(shí)極聰穎,被舉為禪童。長(zhǎng)大后,才高八斗,但是卻不知道有佛教這回事。 一日,楊億居士拜訪同僚,見對(duì)方正在誦讀《金剛經(jīng)》,便譏笑并且數(shù)落他,可是同僚卻繼續(xù)誦讀自若。 楊億居士非常驚疑,說道:是豈出孔孟之右乎?何佞(ning)甚(難道它比孔孟之書還高深嗎?沉迷得多么深啊)! 說完,便湊上前,看了數(shù)頁(yè),稀里糊涂的,也不懂。從此,他開始對(duì)佛教稍有敬信,不再象原來(lái)那么輕視了。 后來(lái)?xiàng)顑|居士與翰林學(xué)士李維相會(huì),李維鼓勵(lì)他多多向善知識(shí)參學(xué)請(qǐng)益

　　150．翠巖可真禪師悟道因緣　　洪州翠巖可真禪師，石霜楚圓慈明禪師之法嗣，福州人。曾經(jīng)投慈明(石霜楚圓)禪師座下參學(xué)。后到金鑾寺陪同善侍者坐夏(雨季安居)。善侍者乃慈明和尚之高足，道眼已明，道吾悟真、

　　151．黃龍慧南禪師悟道因緣　　隆興府(治所在今江西南昌)黃龍慧南禪師，石霜楚圓禪師之法嗣，俗姓章，信州玉山(今江西玉山縣)人。慧南禪師十一歲從本州懷玉寺智鑾禪師出家，十九歲落發(fā)受具足戒，后游方參學(xué)，

　　152．楊歧方會(huì)禪師悟道因緣　　袁州楊歧方會(huì)禪師，石霜慈明楚圓禪師之法嗣，俗姓冷，袁州宜春(今江西宜春)人。方會(huì)禪師生得非常機(jī)敏，長(zhǎng)大后，不事筆硯，后系名于官家，負(fù)責(zé)征收商稅，因課稅不職而獲罪，于是

　　153．長(zhǎng)水子璿講師悟道因緣　　秀州(今浙江嘉興一帶)長(zhǎng)水子璿講師，瑯邪慧覺禪師之法嗣，俗姓鄭，號(hào)東平，又稱長(zhǎng)水大師，嘉興人。子璿　　講師九歲出家，依普慧寺契宗法師受業(yè)，一直持誦《楞嚴(yán)經(jīng)》不斷。十三

　　154．云峰文悅禪師悟道因緣　　南岳云峰文悅禪師，大愚守芝禪師之法嗣，俗姓徐，南昌人。出家后，投瑞州(今江西高安)大愚守芝禪師(汾陽(yáng)善昭法嗣)座下�！　∫蝗眨�大愚禪師示眾云：大家相聚吃莖虀(ji),若喚作

　　155．凈住居說禪師悟道因緣　　杭州凈住院居說真凈禪師，潤(rùn)州(治所在今江蘇鎮(zhèn)江)金山曇穎達(dá)觀禪師之法嗣。居說禪師出家后，投達(dá)觀座下，參學(xué)有年�！　∫蝗眨�居說禪師問達(dá)觀禪師：某甲經(jīng)論粗明，禪直不信，愿

　　156．節(jié)使李端愿居士悟道因緣　　節(jié)使李端愿居士，金山曇穎達(dá)觀禪師之在家得法弟子。兒時(shí)在館舍學(xué)習(xí)，即經(jīng)常閱讀禪宗典籍。成人后，雖然也結(jié)婚、當(dāng)官，但是篤志祖道之心絲毫未曾改變。他曾經(jīng)在自家的后花園內(nèi)

　　157．冶父道川禪師悟道因緣　　冶父道川禪師(簡(jiǎn)稱川禪師)，俗姓狄，人稱狄三，昆山(今山東諸城縣)人。未出家前，在縣里當(dāng)捕快。有一段時(shí)間，聽說東齋謙首座正在附近的一座寺院里為道俗講法，于是他便經(jīng)常抽空

　　158．云居道膺禪師悟道因緣　　洪州云居道膺禪師，洞山良價(jià)禪師之法嗣，俗姓王，幽州玉田人。童年時(shí)即于范陽(yáng)(今河北涿州)延壽寺出家�！　《�十五歲始受具足戒。他的剃度師要求他學(xué)習(xí)聲聞戒律，但是他不感興趣

　　159．道膺禪師座下僧悟因緣　　一日，云居道膺禪師座下有僧在寮房?jī)?nèi)念經(jīng)，恰好道膺禪師從窗外經(jīng)過。　　道膺禪師便隔著窗戶問那僧：阇黎念者是甚么經(jīng)？　　那僧回答道：《維摩經(jīng)》。　　道膺禪師道：不問《維

　　160．疏山匡仁禪師悟道因緣　　撫州(今江西境內(nèi))疏山匡仁禪師，又作光仁禪師，洞山良價(jià)禪師之法嗣，吉州新淦(gan,今江西清江縣)人。少年時(shí)投本州元證禪師落發(fā)出家�？锶识U師雖然生得矮小丑陋，但是精于言辯，

　　161．龍牙居遁禪師悟道因緣　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)龍牙山居遁證空禪師，洞山良價(jià)禪師之法嗣，俗姓廓，撫州(今江西撫州)人。十四歲于吉州滿田寺出家，后往嵩岳受戒。從此以后，他開始策杖游方，遍參禪師。

　　162．華嚴(yán)休靜禪師悟道因緣　　京兆華嚴(yán)寺休靜禪師，洞山良價(jià)禪師之法嗣。初在澧州洛浦山(又稱樂普山)元安禪師座下作維那。　　一日，休靜禪師白槌普請(qǐng)(擊槌召集大眾參加勞動(dòng))，吩咐眾人道：上間般(搬)柴，下

　　163．北院通禪師悟道因緣　　益州(今四川成都)北院通禪師，洞山良價(jià)禪師之法嗣。出家后，投夾山善會(huì)禪師座下�！　∫蝗�，夾山禪師上堂云：坐斷主人公，不落第二見�！　⊥ǘU師一聽，便從大眾中走出來(lái)，說道：

　　164．欽山文邃禪師悟道因緣　　澧(li)州(治所在今湖南澧縣)欽山文邃禪師，洞山良價(jià)禪師之法嗣，福州人。少年時(shí)依杭州大慈山寰中禪師(百丈禪師之法嗣)受業(yè)，當(dāng)時(shí)巖頭全奯、雪峰義存禪師亦在大慈座下參學(xué)。巖頭

　　165．杭州佛日禪師悟道因緣　　杭州佛日本空禪師，云居道膺禪師之法嗣。初游天臺(tái)山，曾公開宣稱：如有人奪得我機(jī)者，即吾師矣。后投江西云居道膺禪師座下參學(xué)�！　〕醵Y云居和尚，佛日禪師便問：二龍爭(zhēng)珠，誰(shuí)

　　166．黃檗山慧禪師悟道因緣　　瑞州(治所在今江西高安縣)黃檗山慧禪師，疏山匡仁禪師之法嗣，洛陽(yáng)人。少時(shí)出家，專學(xué)經(jīng)論，后又增受菩薩戒。通過一段時(shí)間對(duì)戒律的研究和修持，慧禪師深感戒律深邃駁雜，微細(xì)難

　　167．石門獻(xiàn)蘊(yùn)禪師悟道因緣　　襄州石門獻(xiàn)蘊(yùn)禪師，青林師虔禪師之法嗣，洞山良價(jià)禪師之嫡孫，京兆人。姓氏不詳。出家后，他一度云游參學(xué)，遍歷諸禪席。　　后投青林師虔禪師座下�！　∫蝗眨�獻(xiàn)蘊(yùn)禪師問青林和

　　168．洞山座下僧悟道因緣　　一日，洞山良價(jià)禪師上堂，座下有僧問：時(shí)時(shí)勤拂拭，為甚么不得他衣缽？未審甚么人合(應(yīng)當(dāng))得？　　良價(jià)禪師道：不入門者�！　∧巧�道：只如不入門者，還得也無(wú)？　　良價(jià)禪師道：

　　169．大陽(yáng)警玄禪師悟道因緣　　郢州(今湖北鐘祥)大陽(yáng)山警玄禪師，為避國(guó)諱，易名警延，梁山緣觀禪師之法嗣，俗姓張，江夏(今湖北武昌)人。其祖上為金陵人，其叔父為沙門，法號(hào)智通，住持金陵崇孝寺。警玄禪師

　　170．投子義青禪師悟道因緣　　舒州(今安徽安慶)投子義青禪師，大陽(yáng)玄禪師之法嗣，俗姓李，青社(安徽舒州境內(nèi))人。義青禪師七歲時(shí)于妙相寺出家，試經(jīng)得度。出家后，先習(xí)《百法論》，學(xué)了不多久，義青禪師便深

　　171 福巖審承禪師悟道因緣　　南岳福巖審承禪師，大陽(yáng)警玄禪師之法嗣，出家后，投大陽(yáng)禪師座下參學(xué)�！　∫蝗�，審承禪師侍立次，大陽(yáng)禪師問道：有一人遍身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍，若親近得此人，大敞

　　172．羅浮顯如禪師悟道因緣　　惠州羅浮山顯如禪師，大陽(yáng)警玄禪師之法嗣，益州(今四川成都一帶)人，姓氏未詳。出家后，一度游方參學(xué)。后投大陽(yáng)座下。　　一日，大陽(yáng)和尚問顯如禪師：汝是甚處人？　　顯如禪師

　　173．白馬歸喜禪師悟道因緣　　襄州白馬歸喜禪師，大陽(yáng)警玄禪師之法嗣，姓氏籍貫不詳�！　〕醵Y大陽(yáng)和尚，便問：學(xué)人蒙昧，乞指?jìng)�(gè)入路�！　〈箨�(yáng)和尚道：得(可以)�！　≌f完便默然不語(yǔ)。過了好一會(huì)兒，大陽(yáng)和

　　174．芙蓉道楷禪師悟道因緣　　東京天寧芙蓉道楷禪師，投子義青禪師之法嗣，俗姓崔，沂(yi)州(今山東臨沂)人。道楷禪師自幼就學(xué)習(xí)道家的辟谷，隱居于伊陽(yáng)山。長(zhǎng)大后游京師，籍名于術(shù)臺(tái)寺，參加試經(jīng)(考試經(jīng)典

　　175 寶峰惟照禪師悟道因緣　　洪州寶峰闡提惟照禪師，芙蓉道楷禪師之法嗣，俗姓李，簡(jiǎn)州(今四川簡(jiǎn)陽(yáng)一帶)人。惟照禪師幼年時(shí)即超邁而惡俗，有出世志。一日，老師教他讀書，讀至性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也一語(yǔ)時(shí)，惟

　　176．長(zhǎng)蘆清了禪師悟道因緣　　真州長(zhǎng)蘆真歇清了禪師，丹霞子淳禪師之法嗣，俗姓雍，左綿(今四川綿陽(yáng))人。清了禪師生而有善根。在襁褓中時(shí)，入寺見佛像，便喜動(dòng)眉睫，眾人皆認(rèn)為他不同凡響。清了禪師十八歲參

　　177 天童正覺禪師悟道因緣　　明州(今浙江寧波)天童宏智正覺禪師，丹霞子淳禪師之法嗣，俗姓李，隰(xi)州(今山西隰縣)人。母親懷他之前，曾夢(mèng)見五臺(tái)山的一位僧人解下一環(huán)給她，套在她的右臂上，因而有孕。懷

　　178．圓通德止禪師悟道因緣　　江州圓通青谷真際德止禪師，寶峰惟照禪師之法嗣，光祿大夫徐閎(hong)中之少子，祖上世居歷陽(yáng)(今安徽和縣)。德止禪師生得雙瞳紺碧，神光射人。然而他的智力卻開發(fā)得比較遲，十歲

　　179．智通景深禪師悟道因緣　　興國(guó)軍(今湖北陽(yáng)新，曾屬武昌府)智通大死翁景深禪師，寶峰惟照禪師之法嗣，俗姓王，臺(tái)州人。景深禪師自幼不群，十八歲依廣度院德芝禪師落發(fā)出家。后游方參學(xué)，投臨安凈慈象禪師

　　180．華藥智朋禪師悟道因緣　　衡州華藥智朋禪師，寶峰惟照禪師之法嗣，俗姓黃，四明(今浙江寧波)人。出家后，投洪州寶峰惟照禪師座下，雖參學(xué)有年，未能省悟，于是便負(fù)責(zé)為寺院大眾持缽化緣�！　�寶峰惟照禪

　　181．香山尼佛通禪師悟道因緣　　遂寧府(今四川境內(nèi))香山，有位比丘尼師父，法號(hào)佛通禪師。出家后，她一直持誦《妙法蓮華經(jīng)》，后來(lái)有一天恍然有省。于是便前往襄州參石門元易禪師�！　〕醵Y石門和尚，佛通禪

　　182．凈慈慧暉禪師悟道因緣　　杭州凈慈自得慧暉禪師，天童正覺禪師之法嗣，俗姓張，會(huì)稽(今浙江紹興)人。幼時(shí)依澄照道凝禪師落發(fā)受具。二十歲，前往長(zhǎng)蘆，禮謁真歇清了禪師，微有所證。不久又投天童宏智正覺

　　183．瑞巖法恭禪師悟道因緣　　明州(今浙江寧波)瑞巖石窗法恭禪師，天童正覺禪師之法嗣，俗姓林，奉化人。法恭禪師先于棲真院落發(fā)受具，后往延慶講肆，聽習(xí)經(jīng)論�！　∫惶焱砩�，法恭禪師誦《法華經(jīng)》，當(dāng)他誦

　　184．吉祥元實(shí)禪師悟道因緣　　無(wú)為軍(今安徽無(wú)為縣)吉祥元實(shí)禪師，天衣法聰禪師之法嗣，高郵人。出家后投天衣法聰禪師座下參學(xué)�！　∽詮膩�(lái)到天衣座下，元實(shí)禪師夙夜精勤，脅不至席。　　一日，在禪堂里，元

　　185．投子道宣禪師悟道因緣　　舒州投子道宣禪師，天衣法聰禪師之法嗣，姓氏不詳。出家后，執(zhí)侍天衣和尚有很長(zhǎng)一段時(shí)間，卻無(wú)所契悟�！　∫惶�，天衣和尚呵叱他用功懈怠。于是，道宣禪師便發(fā)奮參究，廢寢忘食

　　186．洞山守初禪師悟道因緣　　襄州洞山守初宗慧禪師，云門文偃禪師之法嗣。出家后，一度行腳四方，遍歷禪席。后投云門文偃和尚座下�！　∈爻醵U師初參云門和尚，云門和尚便問：近離甚處？　　守初禪師道：查

　　187．清涼智明和尚悟道因緣　　清涼智明和尚，姓氏、籍貫不詳，《五燈會(huì)元》奉先深禪師一節(jié)中，曾提到過他的悟道經(jīng)過。智明和尚是云門文偃和尚之法嗣，與奉先深禪師是同門師兄弟。奉先深禪師先行悟道，而智明

　　188．福嚴(yán)良雅禪師悟道因緣　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)福嚴(yán)良雅禪師，洞山守初禪師之法嗣，姓氏不詳。出家后投洞山守初座下，為首座。　　一日，洞山和尚正在接受眾人之參請(qǐng)，有僧出問：如何是佛？　　洞山和

　　189．雪竇重顯禪師悟道因緣　　明州(今浙江寧波)雪竇重顯禪師，智門光祚禪師之法嗣，俗姓李，遂寧府(今四川遂寧縣)人。重顯禪師出身豪富之家，自幼雖然受到良好的家學(xué)薰陶，但是對(duì)于經(jīng)世儒學(xué)卻不感興趣，內(nèi)心

　　190．云蓋繼鵬禪師悟道因緣　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)云蓋繼鵬禪師，智門光祚禪師之法嗣。初謁雙泉良雅禪師，良雅禪師讓他當(dāng)侍者，并教他參芭蕉拄杖之話頭。　　芭蕉拄杖之話頭是這樣的--　　一日，郢芭蕉山

　　191．云居曉舜禪師悟道因緣　　南康軍(治所在今江西星子縣)云居曉舜禪師，洞山曉聰禪師之法嗣，瑞州(治所在今江西高安縣)人。曉舜禪師少時(shí)生得很粗猛，忽然有一天覺得塵世浮幻，于是便投師出家。出家后，曉舜

　　192．育王懷璉禪師悟道因緣　　明州(今浙江寧波)育王山懷璉大覺禪師，泐潭懷澄禪師之法嗣，俗姓陳，漳州(今福建漳州)龍溪人。出生的那天晚上，其母夢(mèng)見有一泗州僧伽降于室中，于是便給他取小名泗州。懷璉禪師

　　193．令滔首座悟道因緣　　令滔首座，泐潭懷澄禪師之法嗣，出家后投泐潭懷澄禪師座下，久參不悟�！　∫蝗眨�泐潭和尚問他：祖師西來(lái)，單傳心印，直指人心，見性成佛。子作么生會(huì)？　　令滔禪師道：某甲不會(huì)。

　　194 天衣義懷禪師悟道因緣　　越州(今浙江紹興)天衣義懷禪師，雪竇重顯禪師之法嗣，俗姓陳，永嘉樂清人。其家族世代以漁為業(yè)。兒時(shí)，常隨父到江上捕魚，義懷禪師坐在船尾。父親每撈一條魚，就讓義懷禪師用繩

　　195．修撰曾會(huì)居士悟道因緣　　修撰(翰林院掌修國(guó)史的官員)曾會(huì)居士，幼年時(shí)與明覺禪師(即雪竇重顯禪師)是同舍，長(zhǎng)大之后，因志趣不同，各自異途。曾會(huì)居士步入仕途，而明覺禪師則出家為僧�！　”彼握孀谔祆�

　　196．圓通居訥禪師悟道因緣　　廬山圓通居訥祖印禪師，延慶子榮禪師之法嗣，俗姓蹇，梓州(治所在今四川三臺(tái)縣)人。居訥禪師生而英偉，讀書過目成誦。十一歲依漢州什邡(fang，屬成都府)竹林寺元昉(fang)禪師出

　　197．圓照宗本禪師悟道因緣　　東京慧林宗本圓照禪師，天衣義懷禪師之法嗣，俗姓管，常州無(wú)錫人。宗本禪師體貌厖(mang,厚、大)碩，為人淳厚，寡言少語(yǔ)。十九歲，投姑蘇承天永安道升禪師座下。道升禪師當(dāng)時(shí)名

　　198．法云法秀禪師悟道因緣　　東京法云寺法秀圓通禪師，天衣義懷禪師之法嗣，俗姓辛，秦州隴城(今甘肅秦安縣)人。法秀禪師的母親在懷他之前，曾夢(mèng)見有一老僧前來(lái)托宿，醒后即得身孕。這位老僧原在麥積山修行

　　199．侍郎楊杰居士悟道因緣　　禮部楊杰居士，天衣義懷禪師之在家得法弟子，字次公，號(hào)無(wú)為，無(wú)為(今安徽無(wú)為縣)人。北宋禪宗元豐年間(1078-1085)，官至太常�！　�楊杰居士平生最好參禪，曾歷參諸山名宿，但

　　200．簽判劉經(jīng)臣居士悟道因緣　　簽判(官職名)劉經(jīng)臣居士，智海本逸禪師之在家得法弟子，字興朝。少年時(shí)以才高俊逸，登上仕途。但是，當(dāng)時(shí)他對(duì)佛法并不相信。三十二歲時(shí)，劉經(jīng)臣偶然與東林照覺�？偠U師相識(shí)，

　　201．清獻(xiàn)趙

　　202．慧林懷深禪師悟道因緣　　東京慧林懷深慈受禪師，長(zhǎng)蘆崇信禪師之法嗣，俗姓夏，壽春府(今安徽壽縣)人。懷深禪師出生時(shí)，祥光滿舍，文殊堅(jiān)禪師遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見，還以為是起火了。第二天早晨一打聽，才知道是懷

　　203．黃龍祖心禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)黃龍祖心寶覺禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，俗姓鄔(wu)，南雄始興(廣東始興縣)人。祖心禪師少時(shí)讀書，即聞名鄉(xiāng)里，十九歲的時(shí)候，不幸眼睛瞎了，父母于是祈禱觀

　　204．寶峰克文禪師悟道因緣　　隆興府(治所在今江西南昌)寶峰克文云庵真凈禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，俗姓鄭，陜府閿(wen)鄉(xiāng)(今河南陜縣)人�？宋亩U師幼時(shí)生母即離世。雖然他事奉后母盡心至孝，但是后母不愛

　　205 黃檗惟勝禪師悟道因緣　　瑞州(治所在今江西高安縣)黃檗惟勝真覺禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，俗姓羅，潼川(治所在今四川三臺(tái)縣)人。出家后居講肆，學(xué)習(xí)經(jīng)論�！　∫蝗眨�惟勝禪師不經(jīng)意間用扇子拍擊著窗欞

　　206．開元子琦禪師悟道因緣　　蘄州(今湖北蘄春)開元子琦禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，俗姓許，泉州人。從本地開元寺智訥禪師出家，后試經(jīng)得度，學(xué)習(xí)經(jīng)教，精通《楞嚴(yán)》和《圓覺》�！　『笠蜓瞿阶陂T，子琦禪師

　　207．仰山行偉禪師悟道因緣　　袁州(治所在今江西宜春)仰山行偉禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，河朔(黃河以北一帶)人。出家后，于東京大佛寺受具足戒。后因聽習(xí)《圓覺經(jīng)》，稍微產(chǎn)生了一點(diǎn)兒疑情，于是便游方參學(xué)

　　208．隆慶慶閑禪師悟道因緣　　吉州仁山隆慶院慶閑禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，俗姓卓，福州人。其母懷他時(shí)，曾夢(mèng)見胡僧授給她一顆明珠，她將明珠吞下，覺后即有孕。慶閑禪師出生時(shí)，曾有白光照室之瑞相。慶閑

　　209．雪峰道圓禪師悟道因緣　　南安軍(今江西大瘐縣)雪峰道圓禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，南雄(今廣東境內(nèi))人。出家后，依黃檗山積翠庵慧南禪師參學(xué)�！　∫蝗�，道圓禪師在積翠庵的下院打坐。期間，有二僧在附

　　210．黃龍悟新禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)黃龍死心悟新禪師，黃龍祖心禪師之法嗣，俗姓黃(亦作王)，韶州曲江人。悟新禪師天生左肩上有一塊紫肉，右袒如穿僧伽梨狀，眾人皆謂他是過來(lái)人。壯年時(shí)，悟新

　　211．黃龍惟清禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)黃龍靈源惟清禪師，黃龍祖心禪師之法嗣，俗姓陳，本州武寧(今江西武寧)人。惟清禪師少極聰穎，日誦千言。一日，有異比丘行化至門前，見到惟清禪師，便拉著他

　　212．泐潭善清禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)泐潭草堂善清禪師，黃龍祖心禪師之法嗣，俗姓何，南雄州(今廣東境內(nèi))人。出家后，游方參學(xué)。初禮潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)大溈慕哲真如禪師。慕哲禪師是翠巖可

　　213．黃庭堅(jiān)居士悟道因緣　　太史山谷居士黃庭堅(jiān)，黃龍祖心禪師之在家得法弟子，字魯直，洪州分寧(今江西修水)人。山谷居士幼時(shí)極聰穎，能過目成誦。北宋神宗熙寧元年(1068)，為國(guó)子監(jiān)教授，善詩(shī)文，蘇東坡曾

　　214．秘書吳恂居士悟道因緣　　秘書吳恂(xun)居士，黃龍祖心(晦堂)禪師之在家得法弟子，字德夫。投晦堂祖心禪師座下參學(xué)。　　一日，吳居士入室請(qǐng)益，晦堂禪師告訴他說：平生學(xué)解、記憶多聞即不問，你父母未

　　215．萬(wàn)杉紹慈禪師悟道因緣　　廬山萬(wàn)杉院紹慈禪師，東林常總禪師之法嗣，俗姓趙，桂州(今桂林)人。出家后，投江州(今江西九江)東林興龍寺常總照覺禪師座下參學(xué)。　　一日，紹慈禪師入室請(qǐng)益，問道：世尊付金

　　216．慧圓上座悟道因緣　　慧圓上座，東林�？偠U師之法嗣，俗姓于，開封酸棗人，其祖上世代務(wù)農(nóng)�；蹐A上座少時(shí)即依本邑建福寺德光禪師出家。慧圓上座雖然性情魯鈍，不識(shí)字，但是他勤于祖道，修行精進(jìn)，常坐不

　　217．蘇東坡居士悟道因緣　　內(nèi)翰東坡居士蘇軾，字子瞻，眉州眉山(今四川)人。蘇軾少有大志，幼時(shí)其母程氏親自教他讀書。一日讀《范滂傳》，蘇軾慨然謂其母曰：軾若為滂，母許之乎？其母道：汝能為滂，吾顧(

　　218．兜率從悅禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)兜率從悅禪師，寶峰克文禪師之法嗣，俗姓熊，贛州人。從悅禪師少時(shí)即投本邑普?qǐng)A院出家，受具足戒后，一度學(xué)習(xí)經(jīng)論。后游方參學(xué)，于道吾山充當(dāng)首座和尚�！　�

　　219．法云佛照杲禪師悟道因緣　　東京法云佛照杲禪師，寶峰克文禪師之法嗣，姓氏未詳。杲禪師自幼出家，少年時(shí)即開始游方參學(xué)。初投圓通璣禪師座下�！　∫蝗赵绯�，杲禪師入室請(qǐng)益，圓通璣禪師舉問：僧問投子

　　220．泐潭文準(zhǔn)禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)泐潭湛堂文準(zhǔn)禪師，寶峰克文禪師之法嗣，俗姓梁，興元府(今陜西漢中)人。出家后，投真凈克文凈禪師座下參學(xué)�！　〕踔]真凈，真凈禪師便問：近離甚處？　　文

　　221．九峰希廣禪師悟道因緣　　瑞州九峰希廣禪師，寶峰克文禪師之法嗣，出家后，便游方參學(xué)。　　一日，希廣禪師禮謁云蓋守智和尚。云蓋守智和尚是黃龍慧南禪師之法嗣�！　∠�廣禪師問：興化打克賓，意旨如何

　　222．清涼慧洪禪師悟道因緣　　瑞州(治所在今江西高安縣)清涼慧洪覺范禪師，寶峰克文禪師之法嗣，俗姓喻(亦作彭)，筠州新昌(今江西宜豐縣)人�；酆槎U師十四歲時(shí)，父母雙亡，于是依三峰靘(qing)禪師為童子�；�

　　223．石頭懷志庵主悟道因緣　　南岳石頭懷志庵主，寶峰克文禪師之法嗣，俗姓吳，婺州(治所在今浙江金華)人。十四歲從智慧院寶偁(cheng)禪師出家，二十二歲試經(jīng)得度，后講習(xí)經(jīng)論，長(zhǎng)達(dá)十二年之久，深得宿學(xué)之

　　224．尊勝有朋講師悟道因緣　　泉州尊勝有朋講師，開元子琦禪師之法嗣，俗姓蔣，本郡人。童年試經(jīng)得度，后游歷講肆，聽習(xí)經(jīng)論。有朋講師曾經(jīng)為《楞嚴(yán)》、《維摩》等經(jīng)作過注疏，故有不少學(xué)者跟他學(xué)習(xí)經(jīng)教�！�

　　225．參政蘇轍居士悟道因緣　　參政蘇轍居士，上藍(lán)順禪師之在家得法弟子，字子由，蘇東坡的弟弟。十九歲那年，與其兄蘇軾同登進(jìn)士。他的命運(yùn)象蘇軾一樣，也是坎坷不平，幾起幾落。末后，徽宗在位期間，蘇轍遭

　　226．空室智通道人悟道因緣　　空室道人智通，黃龍悟新禪師之法嗣，龍圖(官職名，龍圖閣直學(xué)士之簡(jiǎn)稱)范珣(xun)之女。智通道人幼時(shí)極聰慧，長(zhǎng)大后嫁給丞相蘇頌之孫子蘇悌。大概是婚姻不幸，不久即厭離世相，

　　227．上封本才禪師悟道因緣　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)上封佛心本才禪師，黃龍惟清禪師之法嗣，俗姓姚，福州人。本才禪師自幼出家得度，并受具足戒，后游方至大中，投海印德隆禪師座下參學(xué)�！　∫蝗�，本才禪

　　229．黃龍道震禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)黃龍山堂道震禪師，泐潭善清禪師之法嗣，俗姓趙，金陵人。道震禪師少依覺印禪師為童子，覺印英禪師后移居泗州(今安徽泗縣)普照寺，道震禪師亦隨而前往。當(dāng)時(shí)

　　230 天童普交禪師悟道因緣　　慶元府(治所在今浙江龍泉)天童普交禪師，泐潭應(yīng)乾禪師之法嗣，俗姓畢，本郡萬(wàn)齡人。普交禪師幼時(shí)穎悟，還未成年，即落發(fā)得度。后往南屏聽習(xí)天臺(tái)教義。　　一天，普交禪師為檀越

　　231 圓通道旻禪師悟道因緣　　江州圓通道旻圓機(jī)禪師，泐潭應(yīng)乾禪師之法嗣，世稱古佛，俗姓蔡，興化人。其母懷他前，曾于夢(mèng)中吞摩尼寶珠，因而有孕。道旻禪師出生后五歲還不會(huì)走路，也不會(huì)說話。有一天，他的

　　232 二靈知和庵主悟道因緣　　慶元府(治所在今浙江龍泉)二靈知和庵主，泐潭應(yīng)乾禪師之法嗣，俗姓張，蘇臺(tái)玉峰人。知和禪師兒時(shí)曾在堂屋檐下打坐，突然堂屋倒榻了，父母以為他死定了，沒有想到他居然還坐在那

　　233 慈氏瑞仙禪師悟道因緣　　紹興府慈氏瑞仙禪師,開先行瑛廣鑒禪師之法嗣,本郡人。瑞仙禪師二十歲出家，試經(jīng)得度，后專習(xí)毗尼(戒律)。經(jīng)過一段時(shí)間的究習(xí)，瑞仙禪師領(lǐng)悟到戒性如虛空，持者為迷倒這一道理，

　　234 丞相張商英居士悟道因緣　　丞相張商英居士，兜率從悅禪師之在家得法弟子，字天覺，號(hào)無(wú)盡居士，四川新津人。張商英居士身材高大俊偉，豪邁負(fù)氣。十九歲那年，入京應(yīng)舉，途中經(jīng)過向氏家族。向翁前一天晚

　　235 西蜀鑾法師悟道因緣　　西蜀鑾法師，法云杲禪師之法嗣，出家后專攻經(jīng)論，精通大小乘。后投東京法云佛照杲禪師座下參學(xué)。佛照禪師辭去住持之職后，隱居景德寺，鑾法師亦隨而前往�！　∫蝗眨�鑾法師問佛照

　　236 云巖天游禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)云巖典牛天游禪師，泐潭文準(zhǔn)禪師之法嗣，俗姓鄭，成都人。天游禪師未出家前，曾赴郡癢和梓州兩次參加考試，都獲得了貢生(從生員也就是秀才中，選取優(yōu)秀者入京

　　237 中巖蘊(yùn)能禪師悟道因緣　　眉州(今四川境內(nèi))中巖慧目蘊(yùn)能禪師，大溈祖瑃(chun)禪師之法嗣，本郡呂氏子。蘊(yùn)能禪師二十二歲時(shí)，在本村落的一富貴人家，充當(dāng)校書郎(典校藏書)。一日，蘊(yùn)能禪師偶游山寺，看見

　　238 信相宗顯禪師悟道因緣　　成都府信相宗顯正覺禪師，昭覺純白禪師之法嗣，俗姓王，潼川(今四川三臺(tái))人。少年時(shí)即中進(jìn)士，有聲名。有一天，宗顯禪師在溪邊掬水為戲，到了晚上，他突然想起此事，便發(fā)現(xiàn)滿室

　　239 左丞范沖居士悟道因緣　　左丞范沖居士，圓通道旻禪師之在家得法弟子，字致虛，一字謙叔，建州(今福建建甌)建陽(yáng)人。范沖居士少年時(shí)即中進(jìn)士，為太學(xué)博士。北宋徽宗在位時(shí)，先后任兵部侍郎、刑部尚書等職

　　240 樞密吳居厚居士悟道因緣　　樞密吳居厚居士，圓通道旻禪師之在家得法弟子，字敦老，洪州(今江西南昌)人。進(jìn)士及第，歷任武安節(jié)度推官、戶部侍郎、龍圖閣學(xué)士、尚書右丞、資政殿學(xué)士等職。北宋徽宗政和三

　　241 諫議彭汝霖居士悟道因緣　　諫議彭汝霖居士,圓通道旻禪師之在家得法弟子,字巖老,汝礪之弟。曾被曾布薦為秘書丞、諫議大夫等職。曾布失勢(shì)之后，汝霖居士亦被貶知泰州。后以顯謨閣待制的身份而卒�！　∪炅�

　　242 中丞盧航居士悟道因緣　　中丞盧航居士，圓通道旻禪師之在家得法弟子　　一日，盧航居士與圓通道旻禪師正圍著火爐烤火�！　”R航居士問：諸家因緣，不勞拈出。直截一句，請(qǐng)師指示�！　�圓通禪師便拱手作

　　243 左司都貺居士悟道因緣　　左司都貺(kuang)居士，圓通道旻禪師之在家得法弟子�！　∫蝗�，都貺居士問圓通禪師：是法非思量分別之所能解，當(dāng)如何湊泊？　　圓通禪師道：全身入火聚。　　都貺居士又問：畢竟

　　244 徑山智策禪師悟道因緣　　臨安府徑山涂毒智策禪師，云巖天游典牛禪師之法嗣，俗姓陳，天臺(tái)人。涂毒禪師幼年時(shí)依護(hù)國(guó)寺僧楚光禪師落發(fā)。受具足戒后，十九歲投國(guó)清寺，禮謁寂室慧光禪師(慧林懷深禪師之法嗣

　　245 白云守端禪師悟道因緣　　舒州(治所在今安徽懷寧縣)白云守端禪師，楊歧方會(huì)禪師之法嗣，俗姓葛，衡陽(yáng)人。守端禪師幼時(shí)即事翰墨，長(zhǎng)大后依茶陵郁禪出家。后往楊歧方會(huì)禪師座下參學(xué)�！　∫蝗眨瑮钇绾秃鋈�

　　246 比部孫居士悟道因緣　　比部(官名)孫居士，楊歧方會(huì)禪師之在家得法弟子�！　∫蝗�，楊歧方會(huì)禪師來(lái)訪，正好趕上他在處理公事�！　�孫居士問：某為王事(國(guó)事、政務(wù))所牽(牽絆)，何由免離(解脫)？　　楊歧

　　247 五祖法演禪師悟道因緣　　蘄州五祖法演禪師，白云守端禪師之法嗣，俗姓鄧，綿州(今四川綿陽(yáng))人。法演禪師三十五歲時(shí)出家受具足戒，后往成都，游歷講肆，學(xué)習(xí)《唯識(shí)》、《百法》等論。唯識(shí)學(xué)中有一疑團(tuán)，

　　248 提刑郭祥正居士悟道因緣　　提刑郭祥正居士，白云守端禪師之在家得法弟子，字功甫，號(hào)凈空居士，太平州當(dāng)涂(今安徽境內(nèi))人。郭祥正居士少有詩(shī)名，中進(jìn)士后，北宋神宗熙寧年間(1068-1077)，為保信軍節(jié)度判

　　249 圓悟克勤禪師悟道因緣　　成都府昭覺寺圓悟克勤佛果禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓駱，彭州(今四川境內(nèi))人。其祖上世代以儒為業(yè)�？饲诙U師兒時(shí)記憶力極好，日記千言。一日，克勤禪師偶游妙寂寺，見到佛

　　250 太平慧懃禪師悟道因緣　　舒州(治所在今安徽懷寧)太平慧懃佛鑒禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓汪，本郡(亦說銅城)人�；蹜ザU師少時(shí)從廣教圓深禪師出家，試經(jīng)得度�！　∫蝗�，偶然聽人說唯此一事實(shí)，余二

　　251 龍門清遠(yuǎn)禪師悟道因緣　　舒州(治所在今安徽懷寧)龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓李，臨邛(今四川邛崍)人。清遠(yuǎn)禪師少時(shí)嚴(yán)正寡言，十四出家受具足戒，并究習(xí)毗尼(戒律)之學(xué)。一日，清遠(yuǎn)禪師

　　252 開福道寧禪師悟道因緣　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)開福道寧禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓汪，歙溪(治所在今安徽歙縣)人。道寧禪師成年后即在寺院修道，先在崇果寺充當(dāng)浴頭(負(fù)責(zé)澡堂事務(wù))�！　∫蝗�，道

　　254 無(wú)為宗泰禪師悟道因緣　　漢州(今四川廣漢縣)無(wú)為宗泰禪師，五祖法演禪師之法嗣，涪(fu )城(今四川涪陵)人。宗泰禪師出家后不久，即孤身出游方，遍參叢席。后投五祖法演禪師座下。　　一天，五祖告香日

　　253 大隨元靜禪師悟道因緣　　彭州(今四川彭縣)大隨南堂元靜禪師(后名道興)，五祖法演禪師之法嗣，俗姓趙，四川閬中玉山大儒趙公約仲之子。元靜禪師十歲時(shí)曾得重病，他的母親祈禱佛菩薩保佑他病好，后感得異

　　255 五祖表自禪師悟道因緣　　蘄州(今湖北蘄春)五祖表自禪師，五祖法演禪師之法嗣，懷安(今河北境內(nèi))人。出家后，即游方參學(xué)，后投五祖法演禪師座下，雖參學(xué)時(shí)久，卻未有省悟�！　‘�(dāng)時(shí)圓悟克勤禪師亦在五祖

　　256 法閦上座悟道因緣　　法閦(chu)上座，五祖法演禪師之法嗣，出家后，久依法演禪師座下參學(xué)，卻未有所得�！　∫蝗眨�法閦上座入室請(qǐng)益。法演禪師問：不與萬(wàn)法為侶者是甚么人？　　法閦上座道：法閦即不然。

　　257 金陵俞道婆悟道因緣　　金陵俞道婆，瑯邪永起禪師之在家得法弟子，金陵人。俞道婆以專賣油餈(ci，亦作糍，將糯米煮熟后搗成餅，然后用油炸，謂之油餈)為生。平時(shí)，她常隨信眾入寺向瑯邪永起禪師參學(xué)�，�

　　258 大慧宗杲禪師悟道因緣　　臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師，昭覺圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓奚，宣城(今安徽境內(nèi))人。宗杲禪師天生英氣勃勃，十二歲入鄉(xiāng)校讀書。一天，宗杲禪師因與同窗戲鬧，本想拿硯臺(tái)投擊對(duì)

　　259 虎丘紹隆禪師悟道因緣　　平江府(今江蘇蘇州)虎丘紹隆禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，和州含山(今安徽境內(nèi))人。紹隆禪師九歲辭親出家，居佛慧院，六年以后才落發(fā)得度，并受具足戒。五年后，紹隆禪師開始游方

　　260 育王端裕禪師悟道因緣　　慶元府(今浙江龍泉縣)育王山佛智端裕禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，吳越王之后裔。其六世祖因守會(huì)稽，故而在那里定居下來(lái)。端裕禪師幼時(shí)聰穎，眉目淵秀。十四歲辭親，于大善寺當(dāng)沙

　　261 護(hù)國(guó)景元禪師悟道因緣　　臺(tái)州護(hù)國(guó)此庵景元禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓張，永嘉楠溪人。景元禪師十八歲依靈山希拱禪師出家，受具足戒后，專門學(xué)習(xí)天臺(tái)教義三年。后放棄經(jīng)教，投鐘阜禮謁圓悟克勤禪師

　　262 靈隱慧遠(yuǎn)禪師悟道因緣　　臨安府靈隱慧遠(yuǎn)佛海禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓彭，眉山(今四川境內(nèi))金流鎮(zhèn)人�；圻h(yuǎn)禪師十三歲從藥師院宗辯禪師出家為僧，后前往成都大慈寺聽習(xí)經(jīng)論，四年后又放棄所習(xí)，投

　　263 華藏安民禪師悟道因緣　　建康府華藏密印安民禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓朱，嘉定府(今四川樂山縣)人。安民禪師出家后專攻經(jīng)論，一度于成都宣講《首楞嚴(yán)經(jīng)》，為義學(xué)僧眾所歸仰。當(dāng)時(shí)，圓悟克勤禪師

　　264 昭覺道元禪師悟道因緣　　成都府昭覺徹庵道元禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓鄧，綿州(今四川綿陽(yáng))人。道元禪師自幼于降寂寺出家，受具足戒后，即游方參學(xué)。初禮大別道禪師座下�！　∫蝗�，道元禪師因看

　　265 中竺中仁禪師悟道因緣　　臨安府中天竺□(同拗，ao)堂中仁禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，洛陽(yáng)人。中仁禪師少年時(shí)投東京奉先院出家，北宋徽宗宣和初年(1119)落發(fā)得度，受具足戒后，一度往來(lái)于三藏譯經(jīng)場(chǎng)所，

　　266 象耳袁覺禪師悟道因緣　　眉州(今四川境內(nèi))象耳山袁覺禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓袁，本郡人。少時(shí)袁覺師于傳燈寺出家，后試經(jīng)得度。其本名圓覺，因郡守在填寫祠牒(即度牒，官府發(fā)給出家人的身份證明

　　267 華嚴(yán)祖覺禪師悟道因緣　　眉州(今四川眉山)中巖華嚴(yán)祖覺禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓楊，嘉州(今四川樂山縣)人。祖覺禪師自幼聰慧非常，大凡書史，過目成誦。但是對(duì)佛教因?yàn)椴涣私舛�心懷惡見。他曾�?jīng)

　　268 張栻居士悟道因緣　　張栻居士，東林道顏禪師之在家得法弟子，字敬夫，號(hào)南軒，丞相張浚之子。張栻居士穎悟夙成，自幼就受到忠孝仁義等儒家思想的薰陶，曾作《希顏錄》，以古圣賢自期。成人后，張栻居士

　　269 樞密徐俯居士悟道因緣　　樞密徐俯居士，圓悟克勤禪師之在家得法弟子，字師川，號(hào)東湖居士，洪州分寧人。其父徐禧，字德川，博游周覽，知古今事變，后授鎮(zhèn)安軍節(jié)度使推官、給事中、龍圖閣直學(xué)士等職。　

　　270 郡王趙令衿居士悟道因緣　　郡王趙令衿(jin)居士，圓悟克勤禪師之在家得法弟子，字表之，號(hào)越然居士。趙令衿在南康(今江西境內(nèi))任職期間，為事簡(jiǎn)潔，政通人員，經(jīng)常與禪僧交游。他把自己的堂室稱之為摩詰

　　271 侍郎李彌遜居士悟道因緣　　侍朗李彌遜居士，圓悟克勤禪師之在家得法弟子，字似之，號(hào)普現(xiàn)居士，蘇州吳縣人。彌遜居士少時(shí)極聰穎，讀書一目十行，過目成誦。十八歲中鄉(xiāng)舉。北宋徽宗大觀三年(1109)，登進(jìn)

　　272 成都范縣君悟道因緣　　成都府范縣君(縣君，古代婦女之封號(hào))，圓悟克勤禪師之在家得法弟子，生平不詳。范縣君很早就寡居，一心向佛，堅(jiān)持習(xí)禪，常坐不臥�！　『舐剤A悟克勤禪師住持成都昭覺寺，于是便前

　　273 文殊心道禪師悟道因緣　　常德府(今湖南常德)文殊心道禪師，太平慧懃禪師之法嗣，俗姓徐，眉州(今四川眉縣)人。心道禪師三十歲出家得度，后往成都學(xué)習(xí)唯識(shí)宗思想，自以為達(dá)到了極致�！　∫蝗�，同舍的一

　　274 何山守珣禪師悟道因緣　　安吉州(今浙江安吉)何山佛燈守珣(xun)禪師，佛鑒慧懃禪師之法嗣，俗姓施，本郡人。出家后，一度參禮廬山開先行瑛廣鑒禪師，未能契旨�！　∮谑怯指耐短�平佛鑒慧懃禪師座下，隨眾

　　275 祥符清海禪師悟道因緣　　吉州大中禪符清海禪師，太平佛鑒慧懃禪師之法嗣，生平未詳。出家后，棲心宗門，遍參禪德，后投佛鑒禪師座下請(qǐng)益�！　∫蝗眨�清海禪師入室參禮佛鑒禪師。佛鑒禪師問：三世諸佛，

　　276 龍翔士珪禪師悟道因緣　　溫州龍翔竹庵士珪禪師，龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣，俗姓史，成都人。實(shí)依大慈宗雅禪師出家，醉心于《首楞嚴(yán)經(jīng)》，五年后，始辭師南游，遍禮尊宿。后投龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師座下參學(xué)。

　　277 云居善悟禪師悟道因緣　　南康軍(治所在今江西星子縣)云居高庵善悟禪師，龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣，俗姓李，洋州(今陜西洋縣)人。善悟禪師少有夙慧，十一歲即辭親出家，試經(jīng)得度，后依慧林若沖禪師座下。

　　278 黃龍法忠禪師悟道因緣　　隆興府(今江西南昌)黃龍牧庵法忠禪師，龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣，俗姓姚，四明(今浙江寧波)人。法忠禪師少時(shí)即出家，十九歲試經(jīng)得度，一度專習(xí)天臺(tái)教法，已悟一心三觀之旨，但是

　　279 白楊法順禪師悟道因緣　　撫州(今江西撫州)白楊法順禪師，龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣，俗姓文，綿州(今四川綿陽(yáng))人。出家后，依止佛眼禪師�！　∫蝗�，佛眼禪師為眾普說，舉傅大士《心王銘》中詩(shī)句：水中鹽

　　280 云居法如禪師悟道因緣　　南康軍(治所在今江西星子縣)云居法如禪師，龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣，俗姓胡，丹丘人。法如禪師初依護(hù)國(guó)瑞禪師落發(fā)，受具足戒后，一度遍參江浙一帶諸宗匠。后至龍門，投清遠(yuǎn)佛眼

　　281 道場(chǎng)明辯禪師悟道因緣　　安吉州(今浙江安吉)道場(chǎng)正堂明辯禪師，龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣，俗姓俞，本郡人。明辯幼時(shí)從報(bào)本蘊(yùn)禪師出家，受具足戒后，即開始游方參學(xué)，訪諸名宿。后至西京少林寺，一日，聞

　　282 世奇首座悟道因緣　　世奇首座，龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣，成都人。出家后，一度遍參師席，后到龍門，投清遠(yuǎn)佛眼禪師座下�！　∫惶�，世奇首座正在寮房中獨(dú)自靜坐，迷迷糊糊間便睡著了，忽然聽見窗外群蛙

　　283 給事馮楫居士悟道因緣　　給事馮楫居士，龍門清遠(yuǎn)佛眼禪師之在家得法弟子，字濟(jì)川，四川遂寧人，號(hào)不動(dòng)居士。馮楫居士青年時(shí)即信仰佛法，一度遍禮尊宿，后居龍門，從佛眼清遠(yuǎn)禪師參學(xué)。　　一日，馮楫居

　　284 石頭自回禪師悟道因緣　　合州(今四川合江)釣魚臺(tái)石頭自回禪師，大隨元靜禪師之法嗣，本郡人。自回禪師的祖上世代為石匠。自回禪師雖不識(shí)字，但是自幼志慕空宗，記憶力極好。他曾經(jīng)請(qǐng)人為他口授《法華經(jīng)

　　285 護(hù)圣居靜禪師悟道因緣　　潼川府(治所在今四川三臺(tái))護(hù)圣愚丘居靜禪師，大隨元靜禪師之法嗣，俗姓楊，成都人。居靜禪師十四歲出家，禮白馬安慧禪師為師。后聽說大隨南堂元靜禪師有道望，遂往依其座下參學(xué)

　　286 尚書莫將居士悟道因緣　　尚書莫將居士，大隨元靜禪師之在家得法弟子，字少虛。其祖上世住豫章分寧。后因外出做官，移居西蜀。　　莫尚書曾禮謁大隨南堂元靜禪師，咨決心要。元靜禪師于是教他在日常生

　　287 龍圖王蕭居士悟道因緣　　龍圖王蕭居士，大隨元靜禪師之在家得法弟子，字觀復(fù)�！　⊥跏捑邮吭�一度居昭覺寺，參加禪坐。一日，聞開靜板響(叢林集體坐禪，以板為號(hào)，有止靜、開靜之分，開靜表示禪坐結(jié)束)

　　288 教忠彌光禪師悟道因緣　　泉州教忠晦庵彌光禪師，徑山大慧宗杲禪師之法嗣，俗姓李，福建人。彌光禪師兒時(shí)清凈肅穆，寡言少笑，一聽到梵唄(佛教唱贊或音樂)的聲音，就欣喜踴躍。十五歲依幽巖文慧禪師落發(fā)

　　289 西禪鼎需禪師悟道因緣　　福州西禪懶庵鼎需禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，俗姓林，本郡人。鼎需禪師幼時(shí)即中進(jìn)士，聲名大振。二十五歲時(shí)，因讀《遺教經(jīng)》，恍然有出世志，驚呼道：幾為儒冠誤！　　于是他決

　　290 開善道謙禪師悟道因緣　　建寧府(又稱建州，治所在今福建建甌)開善道謙禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，本郡人。道謙禪師出家后，即游方參學(xué)。曾前往京師，依圓悟克勤禪師，無(wú)有省發(fā)。后依大慧宗杲禪師，居泉

　　291 育王德禪師悟道因緣　　慶元府(治所在今浙江龍泉縣)育王佛照德光禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，俗姓彭，臨江軍(治所在今江西清江縣)人。德光出生之時(shí)，其祖父嘆道：吾家世積德，乃生此兒，必光吾門。于是給

　　292 玉泉曇懿禪師悟道因緣　　福州玉泉曇懿禪師，大慧宗杲禪師之法嗣。出家后，久依圓悟克勤禪師參學(xué)，自謂已達(dá)不疑之地。南宋紹興初年(1131)，曇懿禪師出世于興化祥云，一時(shí)法席頗盛�！　『髞�(lái)，大慧宗杲禪

　　293 薦福悟本禪師悟道因緣　　饒州(治所在今江西波陽(yáng))薦福悟本禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，江州(今江西九江)人。出家后，投禮江西云門大慧宗杲禪師座下，后又執(zhí)侍宗杲禪師至泉南小溪。當(dāng)時(shí)，宗杲禪師座下英俊

　　294 育王遵璞禪師悟道因緣　　慶元府(今浙江龍泉縣)育王大圓遵璞禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，福州人。遵璞禪師幼時(shí)曾經(jīng)隨同玉泉曇懿禪師，投圓悟克勤禪師座下問道。數(shù)載之后，遵璞禪師便回到故里，輔佐曇懿禪

　　295 能仁祖元禪師悟道因緣　　溫州雁山能仁枯木祖元禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，俗姓林，七閩(福建)人。祖元禪師出家后不久，即游方參學(xué)。初禮雪峰預(yù)禪師，后又依佛心本才禪師，皆已契機(jī)。　　當(dāng)時(shí)大慧宗杲禪

　　296 近禮侍者悟道因緣　　近禮侍者，大慧宗杲禪師之法嗣，三山(福州)人。出家后，久侍大慧宗杲禪師。近禮侍者曾經(jīng)一度專門參究竹篦之話頭。其具體內(nèi)容是：?jiǎn)咀髦耋鲃t觸，不喚作竹篦則背。不得下語(yǔ)，不得無(wú)語(yǔ)

　　297 資壽尼妙總禪師悟道因緣　　平江府(今浙江龍泉縣)資壽尼無(wú)著妙總禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，丞相蘇頌之孫女。妙總禪師三十歲厭世出家，一度參禮諸老，已入正信。后來(lái)到徑山，參加結(jié)夏安居�！　∫蝗�，大

　　298 侍郎張九成居士悟道因緣　　侍郎張九成居士，大慧宗杲禪師之在家得法弟子，字子韶，號(hào)橫浦，自號(hào)無(wú)垢居士，錢塘人。張九成未及第時(shí)，曾聽客人談起楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禪學(xué)而至，因此，

　　299 參政李邴居士悟道因緣　　參政李邴居士，大慧宗杲禪師之在家得法弟子，字漢老，濟(jì)州任城縣(今山東濟(jì)寧)人，北宋徽宗崇寧五年(1106)中進(jìn)士，先后任起居舍人、給事中、翰林學(xué)士等職。高宗即位后，先后又拜

　　300 提刑吳偉明居士悟道因緣　　提刑吳偉明居士，大慧宗杲禪師之在家得法弟子，字元昭，邵武人。曾久參真州長(zhǎng)蘆真歇清了禪師，得自受用三昧，并自以為達(dá)到了極致。　　當(dāng)時(shí)大慧宗杲禪師開法于洋嶼庵，道譽(yù)遠(yuǎn)

　　301 秦國(guó)夫人計(jì)氏悟道因緣　　秦國(guó)夫人計(jì)氏法真，大慧宗杲禪師之在家得法弟子。計(jì)氏夫人法真，自丈夫去世、寡居以來(lái)，便開始學(xué)佛，屏去紛華，常年蔬食，修習(xí)布施等有為法。她的兒子魏公亦游心祖道，并從大慧

　　302 凈慈師一禪師悟道因緣　　臨安府凈慈水庵師一禪師，雪峰慧昭禪師之法嗣，俗姓馬，婺(wu)州(治所在今浙江金華)人。師一禪師十六歲出家，受具足戒后，一度行腳，遍歷禪席。后投雪峰慧照禪師座下參學(xué)�！　�

　　303 慧通清旦禪師悟道因緣　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)慧通清旦禪師，大溈法泰禪師之法嗣，俗姓嚴(yán)，蓬州(今四川蓬安)人。清旦禪師出家受戒后，即出關(guān)游方，遍禮禪席�！　『笾恋律剑�正趕上法泰禪師上堂。法泰

　　304 靈巖仲安禪師悟道因緣　　澧州(今湖南澧縣)靈巖仲安禪師，大溈法泰禪師之法嗣，幼年時(shí)出家為僧，長(zhǎng)大后遍游講肆，學(xué)習(xí)經(jīng)論。仲安禪師后中止義學(xué)，來(lái)到蔣山，投圓悟克勤禪師座下。當(dāng)時(shí)，佛性法泰禪師為首

　　305 國(guó)清行機(jī)禪師悟道因緣　　臺(tái)州國(guó)清簡(jiǎn)堂行機(jī)禪師，護(hù)國(guó)景元禪師之法嗣，俗姓楊，本郡人。行機(jī)禪師風(fēng)姿挺異，才壓群儒。二十五歲那年，始棄妻別子，出家學(xué)道。落發(fā)后，一度游方參學(xué)，遍歷禪席。后投護(hù)國(guó)此

　　306 日本覺阿上人悟道因緣　　覺阿上人，靈隱慧遠(yuǎn)佛海禪師之法嗣，日本人，俗姓滕。覺阿上人十四歲出家得度，并受具戒，一度學(xué)習(xí)大小乘經(jīng)論，頗有聲名。覺阿上人二十九歲那年，聽來(lái)中國(guó)做生意的日本商人回去

　　307 內(nèi)翰曾開居士悟道因緣　　內(nèi)翰曾開居士，靈隱慧遠(yuǎn)禪師之在家得法弟子，字天游。曾開居士少時(shí)勤奮好學(xué)，善屬文章。曾經(jīng)一度從學(xué)于游酢(zuo)，日誦《論語(yǔ)》，凡是遇到語(yǔ)義不解者，即反求諸心，每有意會(huì)，則

　　308 知府葛郯居士悟道因緣　　知府葛郯(tan)居士，靈隱慧遠(yuǎn)禪師之在家得法弟子，字謙問，號(hào)信齋。葛郯居士少時(shí)即中進(jìn)士，并傾心于宗門之事，玩意禪悅�！　「疔熬邮吭�經(jīng)參訪過無(wú)庵法全禪師(育王端裕禪師之法

　　309 徑山寶印禪師悟道因緣　　臨安府徑山別峰寶印禪師，華藏安民禪師之法嗣，俗姓李，嘉州(今四川樂山縣)人。寶印禪師自幼勤奮好學(xué)，通六經(jīng)，厭俗務(wù)。后從德山清素禪師落發(fā)。受具足戒后，一度游于講肆，聽習(xí)

　　310 楚安慧方禪師悟道因緣　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)楚安慧方禪師，文殊心道禪師之法嗣，俗姓許，本郡人�；鄯蕉U師出家后，投大別文殊心道禪師座下參學(xué)。后逢北宋徽宗排佛，所居寺院被改為神霄宮。不得已，

　　311 文殊思業(yè)禪師悟道因緣　　常德府(今湖南常德)文殊思業(yè)禪師，文殊心道禪師之法嗣。其祖上世以屠宰為業(yè)。思業(yè)禪師未出家前，也是一個(gè)屠夫。　　一日，他正在殺豬，就在尖刀刺進(jìn)豬頸、豬血向外噴涌的時(shí)候，

　　312 待制潘良貴居士悟道因緣　　待制潘良貴居士，何山佛燈守珣禪師之在家得法弟子，字義榮，婺州金華(今浙江金華)人。北宋徽宗靖康元年，因直言上諫，被同僚指為狂率，而遭貶。南宋高宗在位時(shí)，被召為左司諫

　　313 云居德昇禪師悟道因緣　　南康軍(治所在今江西星子縣)云居頑庵德昇禪師，龍翔士珪禪師之法嗣，俗姓何，漢州(今四川廣漢)人。德昇禪師二十歲出家得度，受具足戒后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，專門習(xí)講經(jīng)論。　　后

　　314 狼山慧溫禪師悟道因緣　　通州(今江蘇南通)狼山蘿庵慧溫禪師，龍翔竹庵士珪禪師之法嗣，俗姓鄭，福州人。　　慧溫禪師出家后，即遍參諸老，后投東林竹庵士珪禪師座下參學(xué)。不久，竹庵禪師辭去住持之職，

　　315 中際善能禪師悟道因緣　　福州中際善能禪師，云居善悟禪師之法嗣，嚴(yán)陵(治所在今浙江建德)人。善能禪師出家后，一直往來(lái)于龍門清遠(yuǎn)和云居善悟二位禪師座下，參學(xué)有五年，卻未有所證。云居善悟是龍門清遠(yuǎn)

　　316 云居自圓禪師悟道因緣　　南康軍(治所在今江西星子縣)云居普云自圓禪師，云居善悟禪師之法嗣，俗姓雍，綿州(今四川綿陽(yáng))人。自圓禪師十九歲出家，試經(jīng)得度，一度游歷講肆，聽習(xí)經(jīng)論。五年后，自圓禪師放

　　317 長(zhǎng)蘆守仁禪師悟道因緣　　真州(今江蘇儀征)長(zhǎng)蘆且庵守仁禪師，烏巨雪堂道行禪師之法嗣，越州(今浙江紹興)上虞人。守仁禪師出家后，一度游方參學(xué)，后投烏巨雪堂道行禪師座下參學(xué)。　　一日，雪堂禪師為大

　　318 普安印肅禪師悟道因緣　　袁州慈化普安印肅禪師，黃龍法忠禪師之法嗣，俗姓徐，宜春人。其母黃氏，生他時(shí)，夢(mèng)見祥光燭天，蓮生道路，眼前阡陌縱橫。印肅禪師少時(shí)曾夢(mèng)見一異僧點(diǎn)其胸曰：汝他日當(dāng)省。醒來(lái)

　　319 信庵唯禋禪師悟道因緣　　吉州青信庵唯禋(yin)禪師，教忠彌光禪師之法嗣，俗姓李，福州長(zhǎng)樂人。唯禋禪師十一歲辭親，離開福建，投旴(xu)江禪悅廣禪師座下為童子。五年以后，始得出家落發(fā)�！　∫蝗眨瑥V禪

　　320 凈慈曇密禪師悟道因緣　　臨安府凈慈混源曇密禪師，教忠晦庵彌光禪師之法嗣，俗姓盧，天臺(tái)人。曇密禪師少時(shí)依資福道榮禪師出家，十六歲受具足戒，一度研習(xí)天臺(tái)教義。后放棄義學(xué)，前往徑山參禮大慧宗杲禪

　　321 凈慈彥充禪師悟道因緣　　臨安府凈慈肯堂彥充禪師，東林□庵道顏禪師之法嗣，俗姓盛，於潛(今浙江臨安縣境內(nèi))人。彥充禪師幼時(shí)依明空院義堪禪師出家。受具足戒后，彥充禪師即游方參學(xué)，先后禮謁過大愚宏

　　322 智者真慈禪師悟道因緣　　婺州(治所在今浙江金華)智者元庵真慈禪師，東林□庵道顏禪師之法嗣，俗姓李，潼川(治所在今四川三臺(tái)縣)人。真慈禪師初依成都正法禪師出家，受具足戒后，一度游于講肆，聽習(xí)《圓

　　323 徽州簡(jiǎn)上座信悟道因緣　　徽州簡(jiǎn)上座，東林□庵道顏禪師之法嗣。初參大慧宗杲禪師于徑山。當(dāng)時(shí)，□庵道顏禪師亦在宗杲禪師座下為首座和尚。　　一日，簡(jiǎn)上座入室參禮道顏禪師�！　〉李伓U師問：一二三四

　　324 劍門安分庵主悟道因緣　　南劍州劍門(今四川劍閣)安分庵主，西禪懶庵鼎需禪師之法嗣。安分禪師少時(shí)與木庵安永禪師(住福州鼓山)一起肄業(yè)于安國(guó)院，后往依西禪懶庵鼎需禪師參學(xué)。　　在懶庵禪師座下，安分

　　325 天童咸杰禪師悟道因緣　　慶元府(治所在今浙江龍泉)天童密庵咸杰禪師，天童應(yīng)庵曇華禪師之法嗣，俗姓鄭，鄭州人。其母生他的時(shí)候，曾夢(mèng)見有一位廬山老僧入其家舍。咸杰禪師自幼出家，聰穎沉靜。長(zhǎng)大后，

　　326 侍朗李浩居士悟道因緣　　侍郎李浩居士，天童應(yīng)庵曇華禪師之法嗣，字德遠(yuǎn)，號(hào)正信，臨川(今江西臨川)人。李浩居士于南宋高宗紹興十二年(1142)及進(jìn)士第，官拜光祿寺丞，慨然以時(shí)事為己任，忠憤激烈，切斥

　　327 華藏有權(quán)禪師悟道因緣　　常州(今江蘇常州)華藏伊庵有權(quán)禪師，道場(chǎng)無(wú)庵法全禪師之法嗣，俗姓祁，臨安(今浙江杭州)昌化人。有權(quán)禪師十四歲出家得度。十八歲前往靈隱，投禮佛智端裕禪師座下參學(xué)。當(dāng)時(shí)無(wú)庵

　　328 天童如凈禪師悟道因緣　　慶元府(今浙江龍泉縣)天童長(zhǎng)翁如凈禪師，雪竇智鑒禪師之法嗣，俗姓俞，明州(今浙江寧波)葦江人。南宋孝宗隆興元年(1163)出生。如凈禪師少時(shí)出家，一度勤習(xí)經(jīng)論。十九歲開始游方

　　329 笑翁妙堪禪師悟道因緣　　慶元府(今浙江龍泉)育王笑翁妙堪禪師，天童無(wú)用凈全禪師之法嗣，俗姓毛，慈溪人。妙堪禪師廣額平頂，骨氣清豪，少時(shí)從野庵道欽禪師出家受業(yè)，以廣記多聞著稱。后棲心禪宗，一度

　　330 瑞巖景蒙禪師悟道因緣　　慶元府(今浙江龍泉縣)瑞巖景蒙禪師，萬(wàn)年心聞曇賁禪師之法嗣，俗姓邵，溫州平陽(yáng)人。景蒙禪師十三歲落發(fā)。一度學(xué)習(xí)天臺(tái)教法。后因領(lǐng)悟到名相之學(xué)不足以了大事，遂放棄義學(xué)，往參

　　331 雪庵從瑾禪師悟道因緣　　慶元府(今浙江龍泉縣)天童雪庵從瑾禪師，萬(wàn)年心聞曇賁禪師之法嗣，俗姓鄭，永嘉楠溪人。從瑾禪師少時(shí)禮普安院子回禪師落發(fā)，后投瑞巖心聞曇賁禪師座下參學(xué)。　　一日，從瑾禪師

　　332 破庵祖先禪師悟道因緣　　夔州臥龍破庵祖先禪師，天童咸杰禪師之法嗣，俗姓王，四川廣安人。祖先禪師少時(shí)從羅漢院德祥禪師受業(yè)。后聽說隨庵守緣禪師住成都昭覺寺接眾，于是前往參禮。因機(jī)語(yǔ)相契，守緣禪

　　333 松源崇岳禪師悟道因緣　　臨安靈隱松源崇岳禪師，天童咸杰禪師之法肆，俗姓吳，處州(治所在今浙江麗水縣)龍泉人。崇岳禪師自幼卓犖不凡，有出世志。二十二歲即棄家游方參學(xué)。初禮徑山大慧宗杲禪師。一天

　　334 萬(wàn)庵致柔禪師悟道因緣　　太平隱靜萬(wàn)庵致柔禪師，天童咸杰禪師之法嗣，俗姓陳，潮州人。其祖上世代奉佛。妙喜庵大慧宗杲禪師南遷的時(shí)候，曾路過潮洲，被致柔禪師的祖父陳暹請(qǐng)到家中供齋，恭敬有加。其母

　　335 學(xué)士張镃居士悟道因緣　　學(xué)士張镃居士，天童密庵咸杰禪師之在家得法弟子，字功甫，別號(hào)約齋，杭州人。官至密閣學(xué)士。　　張镃居士曾參禮天童密庵咸杰禪師。咸杰禪師便教他參趙州狗子無(wú)佛性之公案。他于

　　336 龍濟(jì)宗鍪禪師悟道因緣　　吉安龍濟(jì)友云宗鍪(mou)禪師，靈隱妙峰之善禪師之法嗣，俗姓王，廬陵(今江西吉安)人。宗鍪禪師幼時(shí)喜好跏趺坐，十二歲出家，十九歲落發(fā)受戒，二十二歲開始游方參學(xué)，投靈隱妙峰之

　　337 偃溪廣聞禪師悟道因緣　　臨安凈慈偃溪廣聞禪師，臨安徑山如琰(yan)禪師之法嗣，俗姓林，候官(今福建福州)人。其祖上世代以儒為業(yè)。廣聞禪師疏眉秀目，豐頤聰穎，少時(shí)從其叔父智隆禪師于宛陵光孝寺出家，

　　338 淮海原肇禪師悟道因緣　　臨安徑山淮海原肇禪師，徑山如琰禪師之法嗣，俗姓潘，通州(今江蘇南通)靜海人。原肇禪師十九歲出家受戒，后投徑山如琰禪師座下參學(xué)�！　〕醵Y徑山，如琰禪師便問：汝何處人？　

　　339 大慈慧洪禪師悟道因緣　　慶元(今浙江龍泉)大慈芝巖慧洪禪師，徑山如琰禪師之法嗣，俗姓朱，越州新昌人�；酆槎U師的母親生他的時(shí)候，曾夢(mèng)見前石佛高禪師進(jìn)入臥室，醒來(lái)之后，慧洪禪師即落地�；酆槎U師十

　　340 無(wú)門慧開禪師悟道因緣　　隆興(今江西南昌)黃龍無(wú)門慧開禪師，萬(wàn)壽月林師觀禪師之法嗣，俗姓梁，杭州梁渚人�；坶_禪師出家后，投萬(wàn)壽月林師觀座下參學(xué)�！　�師觀曾教他看趙州狗子無(wú)佛性之無(wú)字話頭。慧開

　　341 黃山正因禪師悟道因緣　　徽州(今安徽歙縣)黃山正因禪師，育王笑翁妙堪(亦說育王從廓)禪師之法嗣，俗姓俞，仁和(今浙江杭州)人。正因禪師生于南宋嘉定六年(1213)。出生時(shí)，紫胞瓊質(zhì)，狀況蓮花托足。童年

　　342 普照一辨禪師悟道因緣　　青州(治所在今山東益都)普照一辨禪師，襄州鹿門自覺禪師之法嗣。一辨禪師出家后，精究?jī)?nèi)典，貫通宗乘，后投襄州鹿門自覺禪師座下參學(xué)�！　∫蝗�，一辨禪師入室參禮自覺禪師，問

　　343 無(wú)準(zhǔn)師范禪師悟道因緣　　臨安徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師，夔州臥龍破庵祖先禪師之法嗣，俗姓雍，四川梓潼人。師范禪師幼時(shí)極聰穎，九歲出家，經(jīng)書過目成誦，尤其喜好宗門語(yǔ)要。南宋光宗紹熙五年(1194)，師范禪師

　　344 天目文禮禪師悟道因緣　　慶元(治所在今浙江龍泉)天童滅翁天目文禮禪師，靈隱松源崇岳禪師之法嗣，俗姓阮，杭州臨安人。文禮禪師六歲時(shí)，有一天，提著籃子，隨母親上山采摘桑葉，忽然心里生起一個(gè)疑問來(lái)

　　345 大歇仲謙禪師悟道因緣　　慶元(治所在今浙江龍泉)雪竇大歇仲謙禪師，靈隱松源崇岳禪師之法嗣，俗姓應(yīng)，義烏人。仲謙禪師幼時(shí)極聰慧，有一天，他不經(jīng)意間看到傅大士的《心王銘》，愛不釋手，遂生起強(qiáng)烈的

　　346 癡絕道沖禪師悟道因緣　　臨安徑山癡絕道沖禪師，饒州薦福曹源道生禪師之法嗣，俗姓荀，武信長(zhǎng)江(今四川境內(nèi))人。他的母親郭氏，曾夢(mèng)見自己在山間一棵木瓜樹下經(jīng)過，只見上面碩果累累，遂取而食之。后來(lái)

　　347 元叟行端禪師悟道因緣　　臨安徑山元叟行端禪師，徑山藏叟善珍禪師之法嗣，俗姓何，臺(tái)州臨海人。祖上世代以儒為業(yè)。其母王氏(亦說陳氏)，書香出身，博通五經(jīng)，于南宋理宗皇帝寶祐三年(1255)生行端禪師。

　　348 云居自閑禪師悟道因緣　　婺州(治所在今浙江金華)雙林云居自閑禪師，凈慈東叟仲款禪師之法嗣，俗姓葉，括蒼人，烏巨道行禪師的第九世孫。自閑禪師少時(shí)即出家，初參靈隱荊叟如玨禪師，后投凈慈東叟仲款禪

　　349 一山了萬(wàn)禪師悟道因緣　　溫州江心一山了萬(wàn)禪師，凈慈東叟仲款禪師之法嗣，俗姓金，臨川人。了萬(wàn)禪師天生瘦小體弱，少時(shí)讀書作文，頗有聲名。后出家。落發(fā)的那一天，了萬(wàn)禪師的俗家中，出現(xiàn)了戶樞上長(zhǎng)出

　　350 云峰妙高禪師悟道因緣　　慶元(今浙江龍泉縣)徑山云峰妙高禪師，凈慈偃溪廣聞禪師之法嗣，福州長(zhǎng)溪人。祖上世以儒為業(yè)。其母阮氏生他時(shí)，夢(mèng)見池上有嬰兒，合掌坐蓮花中，于是便伸手把那孩子抱在懷中，醒

　　351 悅堂祖訚禪師悟道因緣　　臨安靈隱悅堂祖訚(yin)禪師，婺州雙林石朋禪師之法嗣，俗姓周，南康(今江西境內(nèi))人。祖訚禪師十三歲辭親落發(fā)�！　∫蝗�，祖訚禪師在室中閱讀《華嚴(yán)經(jīng)》，至惟一堅(jiān)密身，一切塵中

　　352 了庵智悟禪師悟道因緣　　紹興大慶尼了庵智悟禪師，福州雪峰信禪師之法嗣，俗姓王，福州人。智悟禪師自幼孤苦，有出世志，十一歲辭母出家�！　∫蝗�，智悟禪師誦《維摩詰經(jīng)》。當(dāng)她誦至諸佛國(guó)土，亦復(fù)皆

　　353 放牛余居士悟道因緣　　放牛余居士，黃龍無(wú)門慧開禪師之在家得法弟子。余居士很早就棲心宗門，一直跟從無(wú)門慧開禪師參學(xué)�！　≡诨坶_禪師座下，余居士每有所問，總是被慧開禪師劈面截住，說道：不是不是

　　354 皖山正凝禪師悟道因緣　　福州鼓山皖山正凝禪師，興化囊山孤峰德秀禪師之法嗣，龍舒太湖人。正凝禪師出家后，一度游方參學(xué)，后前往福建，投孤峰德秀禪師座下參學(xué)。　　一日，正凝禪師入室請(qǐng)益。德秀禪師

　　355 大明僧寶禪師悟道因緣　　磁州(今河北境內(nèi))大明僧寶禪師，青州普照一辨禪師之法嗣。僧寶禪師出家后，即投青州普照一辨禪師座下參學(xué)�！　∫蝗�，僧寶禪師入室參禮一辨禪師，問道：離四句絕百非，請(qǐng)師直指

　　356 雪巖祖欽禪師悟道因緣　　袁州(治所在今江西宜春)仰山雪巖祖欽禪師，徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師之法嗣，福建漳州人(亦作婺州人)。祖欽禪師五歲出家，十六歲落發(fā)受戒�！　∽鏆J禪師從十八歲開始游方參學(xué)，矢志要究

　　357 斷橋妙倫禪師悟道因緣　　臨安凈慈斷橋妙倫禪師，徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師之法嗣，俗姓徐，臺(tái)州黃巖人。妙倫禪師十八歲投永嘉廣慈院出家，后禮瑞巖谷源道禪師座下參學(xué)�！　∫蝗�，谷源道禪師舉洞山麻三斤之公案

　　358 別山祖智禪師悟道因緣　　慶元(治所在今浙江龍泉)天童別山祖智禪師，徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師之法嗣，俗姓楊，四川順慶人。祖智禪師十四歲出家得度，一度學(xué)習(xí)經(jīng)論�！　∫蝗�，祖智禪師偶然聽見一位僧人誦《華嚴(yán)

　　359 西巖了慧禪師悟道因緣　　慶元(治所在今浙江龍泉)天童西巖了慧禪師，徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師之法嗣，俗姓羅，蓬州(今四川蓬安)人。了慧禪師夙根深厚，稚幼之時(shí)，每與群兒戲，必集沙為佛塔。長(zhǎng)大后，即辭親出家

　　360 天琦本瑞禪師悟道因緣　　竟陵荊門天琦本瑞禪師，杭州東明寶峰智瑄禪師之法嗣，俗姓江，江西南昌鐘陵人。本瑞禪師幼時(shí)隨父經(jīng)商穎州，二十歲時(shí)，忽念色身色無(wú)常，遂棄家遠(yuǎn)游，投荊門無(wú)說能禪師座下落發(fā)。

　　361 佛光道悟禪師悟道因緣　　佛光道悟禪師，白云海禪師之法嗣，俗姓寇，陜右蘭州人。道悟禪師生而有齒，十六歲就出世志。父母先是不同意，后因?yàn)樗�絕食數(shù)日，不得已，乃聽許落發(fā)�！　�兩年后，一個(gè)偶然的機(jī)

　　362 橫川如珙禪師悟道因緣　　慶元(治所在今浙江龍泉)育王橫川如珙禪師，天童滅翁文禮禪師之法嗣，永嘉林處士之季子，字子璞，生于南宋寧宗嘉定壬午年(1222)。如珙禪師孩提時(shí)即孤潔不群，不食葷腥，其父林處

　　363 覺庵夢(mèng)真禪師悟道因緣　　平江(今蘇州市)承天覺庵夢(mèng)真禪師，寧波雪竇大歇仲謙禪師之法嗣，宣州(今安徽宣城)人。夢(mèng)真禪師八歲出家，十九歲受具足戒，從二十歲起開始行腳。他雖然參訪了不少尊容，但是心中

　　364 性原慧朗禪師悟道因緣　　杭州靈隱性原慧朗禪師，徑山元叟行端禪師之法嗣，別號(hào)幻隱，俗姓項(xiàng)，臺(tái)州黃巖人�；劾识U師七歲時(shí)曾患疽疾(腫塊性毒瘡)，快要死了，父母把他放在床上。忽然間他不見了，父母到處

　　365 楚石梵琦禪師悟道因緣　　嘉興天寧楚石梵琦禪師，徑山無(wú)叟行端禪師之法嗣，俗姓朱，明州象山人。其母張氏夢(mèng)見紅日墮懷，遂生梵琦禪師。梵琦禪師在襁褓中時(shí)，曾有異僧來(lái)家中化齋，摸著梵琦禪師的頭頂說：

　　366 愚庵智及禪師悟道因緣　　杭州徑山愚庵以中智及禪師，徑山元叟行端禪師之法嗣，俗姓顧，蘇州吳縣人。智及禪師自幼于穹窿海云院出家，落發(fā)受戒后，有一段時(shí)間專聽賢首宗的法師講華嚴(yán)法界觀。還沒有講完，

　　367 行中至仁禪師悟道因緣　　蘇州萬(wàn)壽行中至仁禪師，徑山元叟行端禪師之法嗣，俗姓吳，番(bo)陽(yáng)人。其父吳仲華為江州(今江西九州)廣文(官名)。至仁禪師五歲時(shí)，從江州報(bào)恩寺真牧純禪師受業(yè)，七歲落發(fā)得度。

　　368 復(fù)原福報(bào)禪師悟道因緣　　杭州徑山復(fù)原福報(bào)禪師，徑山元叟行端禪師之法嗣，俗性方，臺(tái)州寧海人。福報(bào)禪師少時(shí)秉父母之命，前往杭州梁渚崇福院出家。當(dāng)時(shí)石湖美禪師住持凈慈寺，門庭興盛。福報(bào)禪師遂投其

　　369 古鼎祖銘禪師悟道因緣　　杭州徑山古鼎銘禪師，徑山元叟行端禪師之法嗣，俗姓應(yīng)，奉化人。祖銘禪師幼時(shí)不食葷腥，穎悟持重，年稍長(zhǎng)，勤奮好學(xué)，通百家之書，尤好佛典。十八歲時(shí)，因?yàn)閰掚x世俗生活，往從

　　370 竹泉法林禪師悟道因緣　　杭州靈隱竹泉了幻法林禪師，徑山元叟行端禪師之法嗣，俗姓黃，臺(tái)州寧海人。法林禪師少時(shí)依太虛同禪師出家。因看睦州(睦州陳尊宿，黃檗希運(yùn)禪師之法嗣)語(yǔ)錄有省，于是前往中竺禮

　　371 笑隱大欣禪師悟道因緣　　金陵集慶龍翔笑隱大欣(xin)禪師，徑山佛智晦機(jī)元熙照禪師之法嗣，俗姓陳，九江義門(今江西境內(nèi))人。笑隱禪師少時(shí)從本郡水陸院出家，十七歲上廬山開先寺禮謁一山萬(wàn)禪師，蒙其指點(diǎn)

　　372 梅屋念常禪師悟道因緣　　嘉興祥符梅屋念常禪師，徑山佛智晦機(jī)元熙禪師之法嗣，俗姓黃，華亭人。念常禪師十二歲出家，十四歲落發(fā)受戒。當(dāng)時(shí)，佛智晦機(jī)元熙禪師剛好從江西百丈山，遷住杭州凈慈寺，開法接

　　373 佛巖天倫禪師悟道因緣　　寧波佛巖仲方天倫禪師，徑山佛智晦機(jī)元熙禪師之法嗣，俗姓張，象山人。天倫禪師少時(shí)即落發(fā)出家，后投凈慈佛智晦機(jī)元熙禪師座下參學(xué)�！　∫蝗�，天倫禪師入室請(qǐng)益，腳剛跨進(jìn)門，

　　374 澱山德異禪師悟道因緣　　松江(今江蘇淞江)澱(dian)山德異禪師，福州皖山正凝禪師之法嗣，俗姓盧，高安(今江西境內(nèi))人。德異禪師出家受戒后不久，即開始游方參學(xué)。后來(lái)到臨安，禮謁徑山虛舟普度禪師�！�

　　375 海云印簡(jiǎn)禪師悟道因緣　　北京慶壽海云印簡(jiǎn)禪師，大慶壽中和璋禪師之法嗣，俗姓宋，山西嵐谷寧遠(yuǎn)人，生于金國(guó)和壬戌年(即南宋寧宗嘉泰二年，公元1202年)�！　∮『�(jiǎn)單禪師生而有神悟，七歲時(shí)，他的父親教

　　376 玉山師體禪師悟道因緣　　太原玉山師體禪師，磁州(今河北磁縣)大明僧寶禪師之法嗣。出家后，一度游方，后投大明僧寶禪師座下，為侍者�！　∫蝗眨瑤燇w禪師偶然來(lái)到出生臺(tái)(叢林中，專為鳥雀施飯食之處)，

　　377 虛明教亨禪師悟道因緣　　燕京慶壽虛明教亨禪師，鄭州普照寶禪師之法嗣，俗姓王，濟(jì)州(今山東濟(jì)寧)任城人。教亨禪師出生前，汴京慈濟(jì)寺有一位僧人，名福安，曾來(lái)教亨的家任城，山居隱修有年，后于芒山村

　　378 高峰原妙禪師悟道因緣　　杭州天目高峰原妙禪師，袁州仰山雪巖祖欽禪師之法嗣，俗姓徐，蘇州吳江人。其母生他之前，曾夢(mèng)見一僧人乘舟前來(lái)投宿，因而生師。原妙禪師剛離開襁褓，就喜歡結(jié)跏趺坐，每遇見僧

　　379 鐵牛持定禪師悟道因緣　　衡州(治所在今湖南衡陽(yáng))靈云鐵牛持定禪師，袁州仰山祖欽禪師之法嗣，俗姓王，太和磻溪人。持定禪師自幼生活清苦，性情剛烈耿直，有出世志。三十歲時(shí)依西峰肯庵禪師落發(fā)。后聽說

　　380 東嶼德海禪師悟道因緣　　杭州靈隱東嶼德海禪師，凈慈石林行鞏禪師之法嗣，俗姓陳，臺(tái)州臨海人。德海禪師十四歲出家，后投承天石林行鞏禪師座下參學(xué)�！　∫蝗�，德海禪師入室參禮行鞏禪師�！　⌒徐柖U師

　　381 覺源慧曇禪師悟道因緣　　金陵天界覺源慧曇禪師，金陵龍翔笑隱大欣禪師之法嗣，俗姓楊，天臺(tái)人�；蹠叶U師十六歲出家，受具足戒后，即前往中竺，投笑隱大欣禪師座下參學(xué)�！　〕醵Y笑隱禪師，慧曇禪師便備

　　382 孤峰明德禪師悟道因緣　　杭州凈慈孤峰明德禪師，明州雪竇汝霖禪師之法嗣，俗姓朱，明州昌國(guó)人。明德禪師的父親朱有成，與普陀山的僧人玠禪師相好。玠禪師生前因聞雞鳴而悟道，后出世說法，必鼓翅作雞鳴

　　383 鐵關(guān)法樞禪師悟道因緣　　福州天寶鐵關(guān)法樞禪師, 石門元翁信禪師之法嗣，俗姓林，溫州平陽(yáng)人。法樞禪師少時(shí)即出家，后聽說元翁信禪師于秀州石門開法接眾，于是前往參叩�！　〕醵Y石門，元翁信禪師便教他

　　384 雪巖慧滿禪師悟道因緣　　磁州(今河北磁縣)大明雪巖慧滿禪師，太原玉山師體禪師之法嗣。雪巖慧滿禪師出家后，一度游方參學(xué)，后投鄭州普照寶禪師座下請(qǐng)益。　　初禮鄭州，普照禪師便道：兄弟年俊，正宜叩

　　385 萬(wàn)松行秀禪師悟道因緣　　萬(wàn)松行秀禪師，磁州(治所在今河北磁縣)大明雪巖慧滿禪師之法嗣，俗姓蔡，河內(nèi)(今河南境內(nèi))人。行秀禪師自幼不凡，超然有出世志，曾屢次告訴父母他要出家，父母開始不同意，阻難

　　386 耶律楚材居士悟道因緣　　大元丞相耶律楚材居士,萬(wàn)松行秀禪師之在家得法弟子，字晉卿，法名從源，號(hào)湛然居士，遼東人。耶律楚材身長(zhǎng)八尺，美髯宏聲，博極群書，通天文、地理、律算、術(shù)數(shù)、釋老、醫(yī)卜之學(xué)

　　387 本源永寧禪師悟道因緣　　宜興龍池一源永寧禪師，舒州太平無(wú)用賢寬禪師之法嗣，別號(hào)虛幻子，俗姓朱，淮東通州人。永寧禪師少時(shí)極聰穎，六歲入鄉(xiāng)校，凡所接觸經(jīng)籍，看一遍即能了其大義。九歲時(shí)投本邑利和

　　388 中峰明本禪師悟道因緣　　杭州天目中峰明本禪師，杭州高峰原妙禪師之法嗣，俗姓孫，錢塘人。他的母親生他前，曾夢(mèng)見無(wú)門慧開禪師持著燈籠來(lái)到家中，因而生師。明本禪師一離開襁褓，即能結(jié)跏趺而坐，剛學(xué)

　　389 斷崖了義禪師悟道因緣　　杭州天目斷崖了義禪師，杭州高峰原妙禪師之法嗣，俗姓湯，德清(今浙江境內(nèi))人，生于南宋理宗景定四年(1263)。了義禪師六歲才說話，每天隨母親念誦《法華經(jīng)》，對(duì)世間的事懵然無(wú)

　　390 無(wú)聞思聰禪師悟道因緣　　汝州(今河南臨汝)香巖無(wú)聞思聰禪師，袁州鐵山瓊禪師之法嗣，香山人。思聰禪師出家受戒后，一直游方參學(xué)，初禮獨(dú)峰禪師，后又投淮西無(wú)能禪師座下。無(wú)能禪師讓他看趙州和尚無(wú)字公

　　391 石屋清珙禪師悟道因緣　　湖州福源天湖石屋清珙禪師，湖州道場(chǎng)及庵信禪師之法嗣，俗姓溫，蘇州常熟人，南宋度宗咸淳八年(1272)出生。清珙禪師幼時(shí)即斷酒肉，為人素樸清瞿。長(zhǎng)大后，投本州興教崇福寺惟永

　　392 平山處林禪師悟道因緣　　杭州凈慈平山處林禪師，湖州道場(chǎng)及庵信禪師之法嗣，俗姓王，本郡仁和人。處林禪師少時(shí)即出家，十七歲受具足戒。后辭母游方參學(xué)。其母精心地為他準(zhǔn)備了行裝。可是出門沒有幾天，

　　393 天真惟則禪師悟道因緣　　杭州海門天真惟則禪師，匡廬無(wú)極源禪師之法嗣，俗姓費(fèi)，吳興人。惟則禪師少時(shí)出家，受戒后即游方參學(xué)，先后參禮過楚石、千巖、無(wú)見、無(wú)聞等諸大禪德，因機(jī)緣不契，無(wú)所悟入。后

　　394 日本夢(mèng)窗國(guó)師悟道因緣　　日本夢(mèng)窗智曤(huo)國(guó)師，高峰日禪師之法嗣，俗姓源，日本勢(shì)州人。夢(mèng)窗國(guó)師幼時(shí)極聰慧，群書一覽，皆能持記。九歲出家，十八歲為大僧。夢(mèng)窗國(guó)師曾一度白骨觀，繪死尸九變之相，終

　　395 恕中無(wú)慍禪師悟道因緣　　臺(tái)州瑞巖空室恕中無(wú)慍禪師，昆山薦嚴(yán)妙道禪師之法嗣，俗姓陳，本郡臨海人。無(wú)慍禪師少時(shí)有出世之志，后從徑山元叟行端禪師落發(fā)，并于昭慶律寺受具足戒。此后，無(wú)慍禪師開始游方

　　396 瑞云松隱茂禪師悟道因緣　　明州瑞云清涼實(shí)庵松隱茂禪師，金陵古林清茂禪師之法嗣，俗姓鄭，奉化人。松隱禪師自幼就喜歡坐禪，經(jīng)常一坐就是通宵達(dá)旦，十六歲(亦說十八)依傳法寺希顏禪師出家。出家后，松

　　397 大千慧照禪師悟道因緣　　慶元(治所在今浙江龍泉)育王大千慧照禪師，杭州靈隱東嶼德海禪師之法嗣，俗姓麻，永嘉人�；壅斩U師自幼聰穎持重，異于常兒。每次聽見有人誦經(jīng)，他就合掌諦聽。長(zhǎng)老良禪師見而喜

　　398 大圭正璋禪師悟道因緣　　建寧(今福建境內(nèi))斗峰大圭正璋禪師，杭州靈隱東嶼德海禪師之法嗣，福州福清人。出家后，投東嶼德海禪師座下參學(xué)。　　一日，東嶼德海禪師上堂，就俱胝豎指之公案進(jìn)行提唱�！　�

　　399 三空道人悟道因緣　　三空道人，嘉興天寧竺云景曇禪師之法嗣，姓氏不詳。三空道人自幼即具大丈夫出世之志，不為富貴名利所奪。出家后，投天寧竺云景曇禪師座下參學(xué)。景曇禪師令他參趙州無(wú)字公案。三空道

　　400 杰峰世愚禪師悟道因緣　　衢州(世今浙江境內(nèi))烏石杰峰世愚禪師，大慈止巖成禪師之法嗣，俗姓余，本郡西安人。世愚禪師少時(shí)從孤岳嵩禪師出家，從事掃灑之役，受具足戒后，即辭師游方參學(xué)。　　世愚禪師首

　　401 逆川智順禪師悟道因緣　　杭州凈慈逆川智順禪師，福州天寶法樞禪師之法嗣，俗姓陳，瑞安人。智順禪師出家后，一度游方參學(xué)，遍歷禪席，后投福州天寶法樞禪師座下請(qǐng)益。法樞禪師令他參南泉禪師不是心，不

　　402 碧峰寶金禪師悟道因緣　　五臺(tái)山碧峰寶金禪師，世稱金碧峰，縉云如海真禪師之法嗣，俗姓石，乾州永壽人。寶金禪師六歲時(shí)依云寂溫禪師出家，落發(fā)受戒后，一度游諸講肆，聽習(xí)經(jīng)論，窮究性相之學(xué)。經(jīng)過一段

　　403 千巖元長(zhǎng)禪師悟道因緣　　婺州(治所在今浙江金華)烏傷伏龍無(wú)明千巖元長(zhǎng)禪師，天目中峰明本禪師之法嗣，俗姓董，蕭山人。元長(zhǎng)禪師七歲時(shí)，經(jīng)書過目成誦，出入循規(guī)蹈矩，有若成人。年稍長(zhǎng)，即入寺院，從授

　　404 古先印原禪師悟道因緣　　日本建長(zhǎng)古先印原禪師，天目中峰明本禪師之法嗣，俗姓藤，日本相州人。藤氏是當(dāng)時(shí)日本的大貴族。印原禪師幼時(shí)即有出世志，迥異常兒，喜歡刻木為佛像，持以印空。眾人對(duì)他的行為

　　405 呆庵普莊禪師悟道因緣　　杭州徑山呆庵敬中普莊禪師，天童了堂一禪師之法嗣，俗姓袁，臺(tái)州仙居人。普莊禪師出家后，一度游方參學(xué)，后投天寧了堂一禪師座下�！　〕醵Y天寧，了堂禪師便問：何來(lái)？　　普莊

　　406 萬(wàn)峰時(shí)蔚禪師悟道因緣　　蘇州鄧尉萬(wàn)峰時(shí)蔚禪師，婺州千巖元長(zhǎng)禪師之法嗣，俗姓金，溫州樂清人。時(shí)蔚禪師剛出生時(shí)，紅光滿室，他的母親非常害怕，以為是妖怪，想把他扔掉，他的姑姑于是將他收養(yǎng)起來(lái)。時(shí)

　　407 月泉同新禪師悟道因緣　　燕京鞍山月泉同新禪師，燕京報(bào)恩林泉從倫禪師之法嗣，俗姓郭，燕都房山人。同新禪師少時(shí)為人厚樸，寡言少語(yǔ)，從鞍山堅(jiān)禪師出家落發(fā)，一直以苦役事眾。同新禪師白天干各種各樣的

　　408 無(wú)念勝學(xué)禪師悟道因緣　　武昌九峰無(wú)念勝學(xué)禪師，萬(wàn)峰時(shí)蔚禪師之法嗣，俗姓陳，隨州應(yīng)山(今湖北境內(nèi))人。無(wú)念禪師九歲時(shí)從本郡寶林無(wú)級(jí)緣禪師出家落發(fā)，因?yàn)橐蛔植蛔R(shí)，所以多年來(lái)，在寺院里一直以執(zhí)苦役

　　409 西竺本來(lái)禪師悟道因緣　　建昌(今江西永修)黃龍壽昌西竺本來(lái)禪師，潤(rùn)州慈舟濟(jì)禪師之法嗣，俗姓裴，撫州崇仁人。本來(lái)禪師七歲出家，十三歲投一峰寧禪師座下參學(xué)。一峰禪師教以禪觀之法。為窮究自己的生死

　　410 無(wú)際明悟禪師悟道因緣　　東普無(wú)際明悟禪師，金陵天界古拙俊禪師之法嗣，俗姓莫，四川安岳通賢鎮(zhèn)人。明悟禪師二十歲出家，一度專習(xí)禪定，后住樓山。　　明悟禪師曾經(jīng)參禮過清菩薩。清菩薩為他舉趙州無(wú)字

　　411 性天如皎禪師悟道因緣　　杭州虎跑性天如皎禪師，金陵天界古拙俊禪師之法嗣，俗姓周，四明人。如皎禪師七歲時(shí)曾經(jīng)患腸廱(yong)，醫(yī)生準(zhǔn)備剝蟾蜍的皮來(lái)給他治療。如皎禪師見了，非常驚恐，說道：物我皆命

　　412 東明慧旵禪師悟道因緣　　杭州東明慧旵(chan)禪師，蘇州鄧尉寶藏普持禪師之法嗣，俗姓王，其祖上世居湖廣，父親因任丹陽(yáng)稅課副使，遂定居丹陽(yáng)�；蹠C禪師幼時(shí)極聰穎，迥異常兒，十四歲出家，從妙覺湛然禪

　　413 楚山紹琦禪師悟道因緣　　舒州(治所在今安徽懷寧)投子楚山幻叟荊璧紹琦禪師，東普無(wú)際明悟禪師之法嗣，俗姓雷，四川唐安人。紹琦禪師自幼不凡，不好世樂，動(dòng)止謹(jǐn)慎，寡于言笑。九歲喪父，遂從玄極通和尚

　　414 古庭善堅(jiān)禪師悟道因緣　　云南古庭善堅(jiān)禪師，東普無(wú)際明悟禪師之法嗣，俗姓丁，云南昆明人，生于大明永樂甲午年(1414年)。善堅(jiān)禪師十歲投五華寺出家，禮宗上人為師，易名善賢。十九歲參禮柏禪師,學(xué)習(xí)禪定

　　415 物外圓信禪師悟道因緣　　伏牛物外無(wú)念圓信禪師，月幻禪師之法嗣，俗姓高，金臺(tái)人。圓信禪師九歲出家，受具足戒后，即開始游方參學(xué)，初投隆恩無(wú)際明悟禪師座下參學(xué)，久而有省。后歸伏牛山，結(jié)茅隱居。數(shù)

　　416 靈巖容禪師悟道因緣　　泰山靈巖容禪師，封龍古巖就禪師之法嗣。出家后專參萬(wàn)法歸一，一歸何處，時(shí)間既久，若有所省。但是對(duì)于青州布衫和師子一吼，祖父俱盡這兩個(gè)公案，仍然不能契會(huì)�！　。矍嘀莶忌酪�

　　417 海舟永慈禪師悟道因緣　　金陵?yáng)|山翼善海舟永慈禪師，杭州東明慧旵禪師之法嗣，俗姓余，四川成都人。生于大明洪武二十七年(1394)。永慈禪師幼時(shí)，即有出世志，見到出家人就高興。一天，永慈禪師偶然聽到

　　418 東明普慈禪師悟道因緣　　杭州東明海舟普慈禪師，杭州東明慧旵禪師之法嗣，俗姓錢，蘇州常熟人。其祖上世代以儒為業(yè)。普慈禪師少時(shí)即投破山出家，后至慧日寺聽法師宣講《楞嚴(yán)經(jīng)》。當(dāng)他聽至但有言說，都

　　419 珪庵祖玠侍者悟道因緣　　珪庵祖玠侍者，投子楚山幻叟紹琦禪師之法嗣。祖玠侍者出家后，一直執(zhí)侍紹琦禪師左右，殷勤備至。叢林大眾皆憚其嚴(yán)厲，而敬其慧識(shí)，因而把他比作香林澄遠(yuǎn)禪師�！　∫蝗眨�祖玠侍

　　420 毒峰本善禪師悟道因緣　　杭州天真毒峰本善禪師，金陵大岡月溪澄禪師之法嗣，俗姓吳，祖籍安徽鳳陽(yáng)，其父宦游于廣東雷陽(yáng)，因而生師。本善禪師十七歲出家，初投源明和尚座下參學(xué)�！　∫蝗眨�源明和尚為他

　　421 孤月凈澄禪師悟道因緣　　五臺(tái)普濟(jì)孤月凈澄禪師，金陵大岡月溪澄禪師之法嗣，俗姓張，西河人。凈澄禪師出生時(shí)，恰好有兩位僧人行化至其家門口，他的父親非常高興，便請(qǐng)兩位僧人給小孩起名字。其中一位僧

　　422 正法雪光禪師悟道因緣　　黔中正法雪光禪師，潔空通禪師之法嗣，俗姓趙。雪光禪師出家后，即游方參學(xué)，遍歷名山大剎，凡五臺(tái)、峨眉、普陀諸名勝道場(chǎng)及各祖開山處，無(wú)不參訪�！　∮幸荒�，雪光禪師來(lái)到靈

　　423 松庭子嚴(yán)禪師悟道因緣　　南陽(yáng)萬(wàn)安松庭子嚴(yán)禪師，鄧州香巖淳拙文才禪師之法嗣，俗姓樊，河南緱氏縣人。子嚴(yán)禪師幼時(shí)體弱多病，父母怕他夭折，便許愿送他出家。子嚴(yán)禪師九歲時(shí)投少林寺霽云禪師座下落發(fā)，

　　424 寶峰智瑄禪師悟道因緣　　杭州東明寶峰智瑄禪師，東明海舟普慈禪師之法嗣，俗姓范，蘇州吳江人。智瑄禪師未出家前，是個(gè)木匠，應(yīng)東明海舟普慈禪師之請(qǐng)，幫助建造塔院�！　∫惶欤�智瑄禪師在干活兒時(shí)，不

　　425 凝然了改禪師悟道因緣　　西京少室凝然了改禪師，南陽(yáng)松庭子嚴(yán)禪師之法嗣，俗姓任，嵩陽(yáng)金店人。了改禪師少時(shí)即有出世志，一心系念空宗，后從少室訓(xùn)禪師落發(fā)出家，二十歲受具足戒。受戒之后，了改禪師開

　　426 無(wú)趣如空禪師悟道因緣　　無(wú)趣如空禪師，野翁曉禪師之法嗣，俗姓施，嘉興人。自幼出家，一度隨法舟濟(jì)禪師參學(xué)數(shù)載，后投嘉興東塔野翁曉禪師座下參學(xué)。每次入室請(qǐng)益，只要無(wú)趣禪師陳述見解，野翁禪師皆不

　　427 月泉法聚禪師悟道因緣　　湖州(今浙江吳興)天池月泉玉芝法聚禪師，金陵碧峰天通顯禪師之法嗣，俗姓富，嘉禾人。法聚禪師幼時(shí)即有向佛之志，迥異常兒，經(jīng)常席地跏趺而坐，折草念佛。年稍長(zhǎng)，聰穎好學(xué)，淹

　　428 古音凈琴禪師悟道因緣　　建寧(今福建境內(nèi))雙峰古音凈琴禪師，壽堂松禪師之法嗣，俗姓蔡，本郡建陽(yáng)人。凈琴禪師自幼卓犖不羈，厭于俗務(wù)，經(jīng)常感嘆道：世間有求皆苦，不如早覓個(gè)出身之處。凈琴禪師二十五

　　429 俱空契斌禪師悟道因緣　　西京嵩山萬(wàn)壽俱空契斌禪師，少室凝然了改禪師之法嗣，俗姓王，平陽(yáng)(今浙江境內(nèi))垣曲人。契斌禪師少時(shí)從重興院無(wú)相法師落發(fā)，久而游方，后投少室凝然了改禪師座下參學(xué)�！　∫蝗�

　　430 絕學(xué)正聰禪師悟道因緣　　隨州龍泉無(wú)聞絕學(xué)正聰禪師，荊門天琦本瑞禪師之法嗣，俗姓奚，邵武光澤人。正聰禪師幼時(shí)出家，二十歲受具足戒，最初學(xué)習(xí)天臺(tái)止觀和唯識(shí)論。　　一日，正聰禪師偶然遇見一位禪宗

　　431 際庵大休實(shí)禪師悟道因緣　　伏牛際庵大休實(shí)禪師，荊門天琦本瑞禪師之法嗣，俗姓李，河南新鄭人。大休禪師幼時(shí)體弱多病，父母擔(dān)心他養(yǎng)不大，于是在了幾歲的時(shí)候，就把他送到寶珠禪師座下落發(fā)出家�！　〈�

　　432 云谷法會(huì)禪師悟道因緣　　嘉興胥山云谷法會(huì)禪師，天寧法舟道濟(jì)禪師之法嗣，俗姓懷，本郡嘉善人。云谷禪師九歲從大云寺出家。修習(xí)天臺(tái)小止觀，二十歲受具足戒。后投天寧寺法舟道濟(jì)禪師座下參學(xué)�！　〉罎�(jì)

　　433 浮峰普恩上座悟道因緣　　浮峰普恩上座，湖州天池月泉玉芝法聚禪師之法嗣，俗姓金，山陰人。普恩禪師十歲出家，至十九歲，忽念世事無(wú)常，生死事大，于是奮志尋師，決究宗門大事。初至大悲，參禮無(wú)際首座

　　434 笑巖德寶禪師悟道因緣　　北京柳巷月心笑巖德寶禪師，隨州龍泉無(wú)聞絕學(xué)正聰禪師之法嗣，俗姓吳，大明武帝正德七年(1512)，出生于金臺(tái)錦衣望族。但是，德寶禪師早年不幸，父母雙亡�！　〕扇撕螅�一天，德

　　435 幻有正傳禪師悟道因緣　　宜興龍池幻有正傳禪師，月心笑巖德寶禪師之法嗣，俗姓李，溧(li)陽(yáng)人。正傳禪師少時(shí)身體肥碩，喜歡捕魚網(wǎng)雀，無(wú)所不為。八歲時(shí)入鄉(xiāng)校讀書，十二三歲時(shí)生了一場(chǎng)大病，肌消骨立，

　　436 無(wú)盡祖燈禪師悟道因緣　　天臺(tái)無(wú)盡祖燈禪師，日溪泳禪師之法嗣，俗姓王，四明人。祖燈禪師的父親虔誠(chéng)向佛，曾書寫《華嚴(yán)經(jīng)》感得筆端有五色舍利。祖燈禪師當(dāng)時(shí)年幼，看到這種瑞相，驚嘆道：般若之驗(yàn)，一

　　437 仙林雪庭禪師悟道因緣　　杭州仙林雪庭禪師，仙林休休禪師之法嗣，俗姓桂，杭州仁和人，生于大明景泰丙子年(1456)。雪庭禪師于兄弟三人中年齡最小，自幼喪父，后患痘風(fēng)，雙眼近視，畏光畏風(fēng)，長(zhǎng)時(shí)間不得

　　438 蓮池祩宏禪師悟道因緣　　杭州云棲祩宏禪師，字佛慧，號(hào)蓮池，俗姓沈，杭州仁和人。祩宏禪師十七補(bǔ)諸生(明清經(jīng)省各級(jí)考試錄取入府州縣之學(xué)者)，以學(xué)識(shí)德行而名重一方。其鄰居有一位老婆婆，每日?qǐng)?jiān)持念佛

　　439 紫柏真可禪師悟道因緣　　徑山紫柏達(dá)觀真可禪師，俗姓沈，江蘇吳江灘缺人。真可禪師少時(shí)性格雄猛，卓爾不群，坐若熊蹲，行如象步。十七歲時(shí)，欲立功名，辭親仗劍遠(yuǎn)游。一日，行至蘇州閶門，忽遇大雨，不

　　440 憨山德清禪師悟道因緣　　憨山德清禪師，字澄印，俗姓蔡，安徽全椒人。德清禪師幼時(shí)即懷出塵之志。七歲時(shí)，叔父病喪，停尸于床。德清禪師放學(xué)回來(lái)，他的母親騙他說：汝叔睡，可呼起。德清禪師便連呼數(shù)聲

　　441 聞谷廣印禪師悟道因緣　　杭州真寂聞谷廣印禪師，云棲祩宏禪師之法嗣，俗姓周，嘉善人。其母生他時(shí)，曾夢(mèng)見玄武神手執(zhí)寶劍，率眾甲士守護(hù)其門，師遂落地。廣印禪師七歲時(shí)，常常瞑目端坐，沉默寡言。父母

　　442 鵝湖養(yǎng)庵廣心禪師悟道因緣　　廣信鵝湖養(yǎng)庵廣心禪師，投子紹奇之五世法孫，云棲祩宏禪師之神足，俗姓朱，本郡上饒人。養(yǎng)庵禪師少時(shí)偶然到親戚家作客，碰到一位修道人在席間談?wù)撍纳�之義。養(yǎng)庵禪師一聽，

　　443 密云圓悟禪師悟道因緣　　寧波天童密云圓悟禪師,龍池幻有正傳禪師之法嗣，字覺初，俗姓蔣，宜興(今江蘇境內(nèi))人，大明世宗嘉靖四十五年(1566)出生。圓悟禪師幼時(shí)喜好跏趺坐，儼然若有所思。八歲時(shí)，不由師

　　444 天隱圓修禪師悟道因緣　　常州磬山天隱圓修禪師，龍池幻有正傳禪師之法嗣，俗姓閔，荊溪人。圓修禪師幼喪父，日以賣菜為生，奉養(yǎng)老母，閑時(shí)恒持觀世音菩薩名號(hào)。成人后，圓修禪師曾經(jīng)到附近一所寺院，聽

　　445 雪嶠圓信禪師悟道因緣　　杭州徑山語(yǔ)風(fēng)雪嶠圓信禪師，龍池幻有正傳禪師之法嗣，俗姓朱，寧波人。圓信禪師九歲時(shí)聽人誦《阿彌陀經(jīng)》——經(jīng)中講，極樂國(guó)土，水鳥樹林，皆悉念佛念法念僧，演唱五根五力八正

　　446 抱樸大蓮禪師悟道因緣　　湖州凈名抱樸大蓮禪師，龍池正傳禪師之法嗣，俗姓駱，杭州臨安人。大蓮禪師十五歲投妙嚴(yán)寺落發(fā)，二十二歲前往云捿受具足戒，后一度游歷講肆，棲心于義學(xué)經(jīng)教。一日，大蓮禪師自

　　447 幻休常潤(rùn)禪師悟道因緣　　西京萬(wàn)壽幻休常潤(rùn)禪師，北京宗鏡小山宗書禪師之法嗣，俗姓黃(亦作王)，別字大千，南昌進(jìn)賢人。�！　�潤(rùn)禪師幼時(shí)父母雙亡，隨叔父出游，后入伏牛山，禮坦然平禪師落發(fā)，并在其座

　　448 蘊(yùn)空常忠禪師悟道因緣　　建昌(今江西永修)廩山蘊(yùn)空常忠禪師，北京宗鏡小山宗書禪師之法嗣。常忠禪師出家前，曾一度專講姚江王陽(yáng)明致良知之學(xué)。一日，常忠禪師客游鎮(zhèn)江鶴林，偶然遇見一位中州僧人，號(hào)曰

　　449 無(wú)明慧經(jīng)禪師悟道因緣　　建昌(治所在今江西南城縣)黃龍壽昌無(wú)明慧經(jīng)禪師，建昌廩山蘊(yùn)空常忠禪師之法嗣，俗姓裴，撫州人。慧經(jīng)禪師出生時(shí)難產(chǎn)，他的祖父為之誦《金剛經(jīng)》，遂得分娩，因而起名經(jīng)�；劢�(jīng)禪

　　450 五峰如學(xué)禪師悟道因緣　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)溈山五峰如學(xué)禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓任，關(guān)中臨潼人。如學(xué)禪師出家后，一度游方參學(xué)，后投密云圓悟禪師座下請(qǐng)益�！　∫惶焱砩�，茶飲次，圓

　　451 漢月法藏禪師悟道因緣　　蘇州三峰漢月法藏禪師，密云圓悟禪師之法嗣，俗姓蘇，號(hào)于密，江蘇無(wú)錫人。法藏禪師七歲時(shí)就鄉(xiāng)校讀書，一天，湖水暴漲，家人到處找他，不見蹤影，以為他被洪水沖走了。就在這個(gè)

　　452 破山海明禪師悟道因緣　　四川夔州破山海明禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓蹇，四川渝州(今重慶)人，生于大明萬(wàn)歷二十五年(1597)。海明禪師天資過人，十三歲納室某氏，人情世略不經(jīng)心。十四歲父母雙

　　453 費(fèi)隱通容禪師悟道因緣　　寧波天童費(fèi)隱通容禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓何，福建福清人。通容禪師十四歲投三寶殿出家，受具足戒后，即游方參學(xué)。后投壽昌慧經(jīng)禪師座下請(qǐng)益，慧經(jīng)禪師令參趙州狗子

　　454 石車通乘禪師悟道因緣　　嘉興金粟石車通乘禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓朱，浙江金華人。通乘禪師少時(shí)即棲心祖道，有出世志。曾經(jīng)偶然閱讀龐居士問石頭希遷禪師不與萬(wàn)法為侶之公案，頓生疑情。于

　　455 朝宗通忍禪師悟道因緣　　贛州寶華朝宗通忍禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓陳，常州人。通忍禪師少時(shí)即出家，后逢異人授以仙術(shù)，二十二歲時(shí)，偶然聽人談起無(wú)生之說，于是便前往金粟，參禮天童密云圓

　　456 萬(wàn)如通微禪師悟道因緣　　宜興龍池萬(wàn)如通微禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓張，嘉興秀水人。通微禪師十九歲于興善寺出家，受具足戒后，即投聞谷禪師座下參學(xué)。聞谷禪師令他參究趙州無(wú)字公案。參學(xué)既

　　457 木陳道忞禪師悟道因緣　　寧波天童山翁木陳道忞(min)禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓林，廣東潮州荼陽(yáng)人。道忞禪師幼時(shí)即顯宿慧，一日，讀大慧宗杲語(yǔ)錄，忽然回憶起前生云水參方之經(jīng)過，歷歷如親眼所

　　458 石奇通云禪師悟道因緣　　寧波雪竇石奇通云禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓徐，字石奇，江蘇人。通云禪師幼時(shí)家境貧寒，體弱多病，父母擔(dān)心他不能長(zhǎng)大成人，遂令他投南廣寺出家。通云禪師勤奮好學(xué)，

　　459 牧云通門禪師悟道因緣　　嘉興古南牧云通門禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓張，蘇州常熟人。通門禪師二十歲投破山洞聞和尚出家，原名契門，受具足戒后，即游方參學(xué)。初禮無(wú)異元來(lái)禪師，勤苦參究，若

　　460 浮石通賢禪師悟道因緣　　蘇州遯(dun)村報(bào)恩浮石通賢禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓趙，嘉光平湖人。通賢禪師十九歲時(shí)，父母強(qiáng)迫他結(jié)婚。迎親的那一天，他偷偷地跑到普陀山，禮紹宗禪師落發(fā)出家，不

　　461 林野通奇禪師悟道因緣　　臺(tái)州通玄林野通奇禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓蔡，四川合州人。通奇禪師生而澄凈，不喜肉食，少時(shí)投金鐘寺，從其叔父道然禪師出家，十七歲落發(fā)受戒。通奇禪師性樂禪寂，

　　462 蘆渡大威權(quán)禪師悟道因緣　　江南興化蘆渡大威權(quán)禪師，密云圓悟禪師之法嗣，俗姓程，本郡人。大威禪師少時(shí)投五臺(tái)山秘魔巖，從遍融老和尚落發(fā)，受具足戒后不久即行腳參方，先后禮謁過憨山德清、紫柏真可、

　　463 林皋本豫禪師悟道因緣　　京口夾山林皋本豫禪師(又名通豫)，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓陳，號(hào)晦夫，崐山人。本豫禪師十九歲投姑蘇堯峰，從湛川禪師落發(fā)。受具足戒后，一日誦《金剛經(jīng)》，至應(yīng)無(wú)所住而

　　464 箬庵通問禪師悟道因緣　　杭州南澗理安箬庵通問禪師，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓俞，吳江人。通問禪師自幼失怙，體弱多病，卻經(jīng)�？v酒自?shī)�。至十六歲，始自警醒云：奈何使身心無(wú)措足之地哉！于是發(fā)奮

　　465 玉林通琇禪師悟道因緣　　湖州報(bào)恩玉林通琇禪師，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓楊，常州江陰人。通琇禪師十九歲投磬山天隱圓修禪師出家，并受具足戒，后奉命充當(dāng)侍者，隨堂坐香。　　一天晚上坐香，還未

　　466 山茨通際禪師悟道因緣　　南岳綠蘿山茨通際禪師，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓李，通州人。通際禪師幼時(shí)，他的父親曾經(jīng)碰見一位看相的先生告訴他說：爾子骨格太清，年未必永(壽庚必不長(zhǎng))。因此，通際禪

陽(yáng)山松際印中通授禪師,磬山天隱圓修禪師之法嗣,俗姓嚴(yán),烏程人。通授禪師十七歲投道場(chǎng)山落發(fā)。后投天隱圓修禪師座下參學(xué)。圓修禪師令他看趙州狗子無(wú)佛性之話頭。通授遂謹(jǐn)遵師教,猛力參究,朝夕不

　　468 慈舟方念禪師悟道因緣　　北京大覺慈舟方念禪師，西京萬(wàn)壽幻休常潤(rùn)禪師之法嗣，俗姓楊，別號(hào)清涼，唐縣人。方念禪師十歲出家，投金臺(tái)廣德大慈禪師座下落發(fā)。自念生死事大，受具足戒后，方念禪師即辭師參

象城凈業(yè)無(wú)疑真信禪師,西京萬(wàn)壽幻休常潤(rùn)禪師之法嗣,俗姓劉,蓬山人。真信禪師少時(shí)從城中陽(yáng)現(xiàn)禪師出家受戒,日以書寫《華嚴(yán)經(jīng)》為業(yè)。 一天晚上,真信禪師書寫《華嚴(yán)經(jīng)》,至入法界品,半夜時(shí)分,油枯燈滅,但見金光滿室。真信禪師恍然不覺,仍在書寫。一時(shí)緇素?zé)o不驚詫。 第二天,陽(yáng)現(xiàn)禪師召真信禪師入室,告誡他說:若作圣解,即受群邪。并鼓勵(lì)他前往西京,參禮大千常潤(rùn)禪師。大千常潤(rùn)禪師遂令他參究父母未生前本來(lái)面目之話頭。 從此以后,真信禪師謹(jǐn)遵師教,萬(wàn)緣放下,晝夜精進(jìn),力參數(shù)載,后來(lái)有一天

　　470．于鐘英居士悟道因緣　　南宮令于鐘英居士，西京萬(wàn)壽幻休常潤(rùn)禪師之在家得法弟子，字見明，河南鄴下人。鐘英居士生而胎素，性情柔慈，長(zhǎng)大后被舉為孝廉。因?qū)以嚥坏�，遂生入佛逃禪師之志。他曾經(jīng)告訴自己

　　471．湛然圓澄禪師悟道因緣　　圓澄禪師，號(hào)湛然，別號(hào)散木，大覺方念禪師之法嗣，俗姓夏，會(huì)稽人，生于大明世宗嘉靖四十年(1561)。圓澄禪師天資穎悟，善于言辯，大目昂鼻，哆唇露齒，頗有異相。圓澄禪師少時(shí)

無(wú)異元來(lái)禪師,無(wú)明慧經(jīng)禪師之法嗣,俗姓沙,廬州(今安徽境內(nèi))舒城人,生于大明神宗萬(wàn)歷三年(1575)。元來(lái)禪師十六歲游金陵,一日于瓦棺寺聽講《法華經(jīng)》,遂生出世之志,于是前往五臺(tái)山,投靜庵通禪師座下出家。靜庵通禪師傳授給他天臺(tái)三觀之旨,并囑咐他好好修習(xí)。元來(lái)禪師于是謹(jǐn)遵師教,精勤修習(xí)止觀法門,達(dá)五年之久。后前往超華山,從極庵洪禪師比丘戒。 當(dāng)時(shí),無(wú)明慧經(jīng)禪師正在峨嵋山,大唱曹洞法門,學(xué)者奔湊。元來(lái)禪師聽說之后,遂前往禮謁。剛到峨嵋,適逢慧經(jīng)禪師正要下地勞作,荷鋤戴笠,狀如

鼓山元賢禪師,無(wú)明慧經(jīng)禪師之法嗣,俗姓蔡,字永覺,福建建陽(yáng)人,大明神宗萬(wàn)歷六年(1578)出生。元賢禪師為諸生時(shí),嗜好周程張朱之學(xué)。二十五歲時(shí),曾讀書于山寺。一日,偶然聽見有人讀誦《法華經(jīng)》之偈語(yǔ):我爾時(shí)為現(xiàn)清凈光明身,忽然覺得周孔之外,當(dāng)別有妙道,于是便前往禮謁本邑學(xué)人趙豫齋居士,并從他學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺》三年。 萬(wàn)歷三十一年(1603),無(wú)明慧經(jīng)禪師開法于董巖,門庭興盛。元賢禪師于是以居士的身份前往參學(xué)。 初見慧經(jīng)禪師,慧經(jīng)禪師便對(duì)元賢禪師反復(fù)詰問,元賢禪師大

瑞州黃檗無(wú)念深有禪師,俗姓熊,黃州麻城人。無(wú)念禪師十六歲時(shí),曾患痘風(fēng),生命垂危。他的叔叔和兄長(zhǎng)商議道,讓他出家或許能保住一條性命。果然,他的病不久就好了。無(wú)念禪師于是前往蕩山落發(fā)。 一日,有一位老僧告誡無(wú)念禪師道:十方一粒米,重如須彌山。若還不了道,披毛戴角還。無(wú)念禪師聽了,悚然驚醒,于是決志參訪,自誓今生定要究明生死大事。 在行腳途中,無(wú)念禪師曾經(jīng)聽到有一位僧人舉這樣一則公案 有僧問大休禪師:如何是西來(lái)意?大休禪師道:黃瓜茄子。 無(wú)念禪師不明其旨,遂生大疑惑。于是

夔州白馬儀峰方彖禪師,俗姓羅,達(dá)州人,法系不詳。出家后,一心參究如何是鬼神覷不破之機(jī),三年后,恍然有

道霈禪師,鼓山元賢禪師之法嗣,字為霖,號(hào)旅泊,亦稱非家叟,俗姓丁,福建建安人,生于大明神宗萬(wàn)歷四十三年(1615)。道霈禪師十四歲投本郡白云寺為沙彌,第二年便落發(fā),學(xué)習(xí)經(jīng)教。 道霈禪師十八歲時(shí),聽說聞谷廣印禪師居寶善寺,遂前往禮謁,請(qǐng)問出生死之要。廣印禪師于是為他開示了念佛成佛之道理。道霈禪師一聽,即諦信不疑。廣印禪師知道霈禪師是個(gè)不可多得的法器,遂令他參禮永覺元賢禪師。 道霈禪師于是投元賢禪師座下,充當(dāng)侍者,服勤左右,并依元賢禪師之教,�？蹿w州和尚庭前柏樹子之公案。崇

天慧實(shí)徹禪師,天隱圓修下靈鷲誠(chéng)禪師之法嗣,俗姓唐,浙江興化人。天慧禪師頭上曾經(jīng)長(zhǎng)滿瘌痢,十九歲出家,投本邑報(bào)恩庵貫之和尚落發(fā),受具足戒后,即游方參學(xué),遍歷禪席,達(dá)三十年之久,后于靈鷲誠(chéng)禪師座下,悟明心性,居高旻寺領(lǐng)眾。 雍正皇帝在位的時(shí)候,對(duì)玉林通琇禪師非常敬重,曾試圖親自為通琇禪師選擇合適的嗣法弟子。經(jīng)考察,諸山大德都一致認(rèn)為天慧禪師可堪接法。 雍正皇帝于是召見天慧禪師。 雍正皇帝問:你是國(guó)師嫡嗣,還識(shí)國(guó)師宗旨否? 天慧禪師道:我有瘌痢頭在。 雍正皇帝于是手執(zhí)寶劍,追

清世宗愛新覺羅胤禎，清圣祖康熙帝之第四子，是清朝的一位非常有作為的皇帝，1723至1735年在位，年號(hào)為雍正，人稱雍正皇帝。雍正自幼博覽群書，尤好內(nèi)典，對(duì)于有為佛事非常重視，曾有十年興國(guó)

　　479 虛云老和尚悟道因緣　　虛云老和尚，字古巖，又名演徹、性徹，法號(hào)德清，俗姓蕭，湖南湘鄉(xiāng)人。其父玉堂，為泉州府幕僚。道光二十年(1840年)，虛老出生于泉州府舍，自幼喪母，由庶母王氏撫養(yǎng)。虛老天生厭

來(lái)果禪師,法名妙樹,號(hào)凈如,俗姓劉,湖北黃岡人。來(lái)果禪師幼時(shí)即不食葷腥,不好他樂,惟喜歡捏泥土為佛像,供于田岸土洞之中,日間前往禮拜數(shù)次。來(lái)果禪師的記憶力極好,其父教他讀四書五經(jīng),不到一年,即能倒背如流。來(lái)果禪師七歲時(shí),曾偶然聽見鄰僧讀誦《心經(jīng)》,至無(wú)智亦無(wú)得一句時(shí),豁然有省,遂萌出家之念,并堅(jiān)持早晚念誦《心經(jīng)》各七遍,習(xí)以為常。 來(lái)果禪師十二歲時(shí)曾試圖前往漢陽(yáng)歸元寺出家,后被堂兄拖回家中。其父擔(dān)心他再次出家,于是令他跪在桌前,旁邊放著一根木棍,強(qiáng)迫他吃肉,說道:吃則