袁母姜太夫人往生記 靈巖山,遇一位陳太太者,湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚,現(xiàn)住上海,因厭家居繁雜,有礙修行,常來山上靜居念佛。一日聽然所說念佛功德不可思議,許多愚夫愚婦,一字不識者,平�？此�只會念佛,別無所能,到了臨終,他之所能,都現(xiàn)出來。 平常許多能文能說者,到了臨終,皆不及他所能也。按此理由,豈是阿彌陀佛愛有偏乎。但不過愚夫愚婦,能念念死心,步步蹋實,專歸一門。如龍入海,漸入漸深,得佛氣分自然無能而能。識得此理,正好念佛也。彼聽此說已,翌日持四照片,對然說云,此我義

菩薩助我度家母 我的母親是位非常虔誠的真耶穌教教徒,信仰基督教已有三十多年了,在這些年里,她不間斷地到教會聽講耶教所謂的圣經(jīng),對教會的贊助也非常熱忱。但,數(shù)年以來內(nèi)心時常感到不安,使得她產(chǎn)生一種疑惑:如此看來,我豈不是只有播種而毫無收獲。(這種收獲并不是指物質(zhì)上的獲得,而是不能解脫自己內(nèi)心的無明而言)。當(dāng)時雖然我?guī)追�想勸家母歸信佛教,但母親生性固執(zhí),迫得我不敢開口。有一次她想改信天主教,說在當(dāng)晚夢見主耶穌顯靈指示,使她不敢有所改變。我看她常常懊惱,所以每一回娘家

項子清居士往生事跡 項本源,字子清,法名智源。安徽歙縣諸生,國學(xué)浩諧極深,尤精小學(xué),世居蘇北如皋,終其身執(zhí)教鞭,以故桃李滿大江南北。居常不茍言笑,道貌岸然,士夫咸愛慕之。民十三(一九二四年),諦閑法師應(yīng)沙健庵居士邀請,蒞如皋講彌陀經(jīng)。開經(jīng)日法師上香時,子清當(dāng)為向未見聞之莊嚴(yán)所感動。熱淚盈眶,如喪考妣。時節(jié)因緣,入佛機熟耳,此乃濟(jì)華在場所親見也。 未幾,即函求印光法師授法,賜予法名智源,從此由儒入佛,不但與夫人吳氏長齋念佛,勇猛精進(jìn),因之向來從儒之門弟子,轉(zhuǎn)而學(xué)佛,蔚為風(fēng)氣

老居士虔誠念佛預(yù)知時至 以下一段事跡是由寶靜護(hù)理安老院所提供,原文照錄如下。 陳四老居士入住安老院時年紀(jì)為七十五歲,於八十七歲往生西方,時年一九八○年。 陳四未入院前乃住家傭工,單身,因雇主移民,陳四年邁乏人照料,故申請入住安老院。 陳四患有高血壓癥,篤信佛教,平易近人,同住者皆稱其為大姐,終日緘默微笑不嚕蘇,臨終之前徵象奇怪,經(jīng)常令同人感覺她警徹策勵之語太多,并咐囑同住者多念佛。 一夜晚膳後沖涼,向大眾告假,自己步行西方廳(現(xiàn)已拆卸)念佛。因陳四經(jīng)常有奇異怪事,大家

吳毓祥居士往生事略 吳毓祥,江蘇泰興人,繼先世業(yè)醫(yī),仁心仁術(shù),忠厚慈祥,鄉(xiāng)里咸愛戴之。其先嘗獨資修葺廟宇,深信佛教,歷代相傳至今。 吳毓祥居士,年五十六時,患重疾,群醫(yī)束手,虔誦觀音圣號不輟,夢大士灑以楊枝凈水,身發(fā)白(?)而愈。年七三時,忽行動遲緩,類似中風(fēng),家人禮誦大士圣號,時亦從而默持之。年七八除夕,忽謂家人曰∶「我將回家去,不再須爾等護(hù)伺了�！辜瓣幷�五日,又曰『我還有十日決定回家。』正月十五(元宵)日晨,痰涌氣急,口申猶微聞佛聲而逝,卒年七九。 吳毓祥居士,名醫(yī)吳海峰

臨終助念 鄰居八十六歲的老母親病重已經(jīng)好些天了,尤其到了晚上,張著大嘴巴喘還是憋得緩不過氣來。她的女兒看了不忍心,半夜起來為母親禱告,求大慈大悲的阿彌陀佛,早早來接引老人往生西方極樂國!老人一生慈和安詳,少欲知足,早年沒了丈夫,幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨將三個兒女拉扯大。善因自有善果,就在她臨終那天中午,我剛好在家,鄰居說老人不行了,招呼我?guī)退�老母親助念。我叫上平日一起放生的佛友,感到鄰居家。燃起檀香,在佛像前深深地禮敬,祈禱佛法僧三寶慈悲加持。鄰居附在耳邊告訴她的老母親∶

仇世云居士往生紀(jì)實 家母仇世云居士誕於一九二九年農(nóng)歷十二月二十日,往生於二零零二年農(nóng)歷三月十二日,享年八十四歲。 家母一生艱苦樸素,勤儉持家。自得聞佛法後,一心供養(yǎng)三寶,布施貧窮,并受持三歸五戒,持齋念佛歷二十三年。一九八二年受持菩薩戒,每日於佛前發(fā)愿回向。二十年來專修凈土法門,尊信印光大師遺教,厭離娑婆,欣求極樂。六十四歲時即預(yù)留遺囑及準(zhǔn)備臨終往生穿著之衣服。年已八旬,仍堅持日課,念佛號三萬,禮拜二百,且每日中午佛前上供,寒璁無間。 前年(二零零零年)家母八十二歲

阿彌陀佛兩度迎母親安詳生極樂 我叫劉振源,是河北省秦皇島市北戴河人。我媽叫于桂珍,也是北戴河人,一九一○年出生。她自幼在家人的影響下,信奉彌勒菩薩和觀世音菩薩,而且為人很善良,待人真誠樂於助人。她與我父親結(jié)婚後,二人都信觀世音菩薩,家里也供觀世音菩薩像。我自幼失去父親,媽媽帶著我們四個幼小的兒女艱難度日。生活雖然清苦,但她總是堅強地支撐著。 由於母親的言傳身教,在我們孩子們的心中播下了善良的種子,提起彌勒菩薩和觀世音菩薩就覺得十分親切。機緣終於成熟了,一九九五

王化坤居士念佛往生紀(jì)實 王化坤女居士,安徽淮安人,於二○○二年七月八日,在安徽省廬江縣實際禪寺往生堂中念佛往生,時年一百零一歲。往生前後,眾人多次見到蓮花,金色佛光持續(xù)照注,觀者嘆為稀有。 王老居士宿具慧根,她是胎里素,母親吃肉,她喝了奶水旋即吐出。她聰明善良,樂於助人,總把最喜愛的物品送給被人。九十多歲皈依佛門時,一心想出家,但年齡太大,未能如愿,從此一心念佛求生凈土。 二○○二年四月間,幾經(jīng)周折,她如愿以償,來到實際禪寺隨眾修行。平時,王老居士生活完全自理,她身體

吳永海居士往生記 吳永海,河北省霸州市西粉營村人。三年前(二○○二年)被診斷為腦血栓病,醫(yī)治無效,自知時日將盡,拒絕治療,自拔輸液管,停藥停液,一心發(fā)愿念佛往生西方極樂世界,提前叮囑親人安排後事,往生前一日,體力極弱,神識清楚,示意要紙筆,寫下∶「生西、生西、西、西、西...一直念佛不止�！轨抖�○○四年四月初四上午八時,在兒子吳玉根、女兒吳玉藕、其妹吳素蘭等親人的助念聲中安然而逝,世年六十六歲。助念時佛像放光,助念九小時後洗浴穿衣,扶起坐姿,身體柔軟,面容紅暈微笑,全身

黃秀芝老居士往生記 居士念佛往生的故事時有聽說,但你聽說過到別人家里往生,又有二百多人從四面八方自發(fā)前來,為往生者輪班助念,并親眼共睹往生者種種殊勝瑞相的事嗎?筆者懷著一顆好奇而又敬仰之心應(yīng)約前往拜訪,獲悉老居士既非社會名流,也不是什麼專家學(xué)者。她只不過是一位普普通通,皈依佛門僅七年的八十四歲「老菩薩」--黃秀芝。 黃秀芝老居士前幾年因居住的老屋要拆遷,兒女們?yōu)楸M孝心,打算合資買一套新房給母親

王志賢老人殊勝往生 我的姥姥王志賢,家住河南省洛陽市機車廠住宅十一號樓二單元三○一室,生於一九一三年一月二十五日,故於二○○三年十一月二十四日,享年九十一歲。 從她十一月七日不吃飯開始到十一月二十四日晨往生,我每天一有空或下班後都會在姥姥家讓她和我一塊念佛,但每到晚上的九點多鐘,她就會提出讓我回家,我怎麼要求留下來,她都不同意,這期間,我把家里的三圣像請到了姥姥家,念佛機更是二十四小時不斷,奇怪的是,在她往生的前三天晚上,到了九點多鐘,她還不說讓我走,我就問她∶「

余生端往生記實 我從沒見過活著時四肢病殘僵硬,死後卻變軟的人!可這奇跡就發(fā)生在我母親身上! 我母親余生端,現(xiàn)年八十四歲,於二○○三年正月初二往生。 我母親癱瘓幾年,醫(yī)藥無效,後來四肢都伸不直,一動就疼痛難忍。正月初一不能吃喝語言,我請了幾個同修開始日夜助念「南無阿彌陀佛」圣號。我在佛菩薩像前祈禱∶求阿彌陀佛大慈大悲,快快來接引我母親往生西方極樂世界,蓮花化生永出六道輪回之苦。請佛菩薩幫我母親把惡緣排開、善緣聚攏、順利往生! 助念到正月初二一點多鐘,我母親停止呼吸

謝國治居士往生記 三年前(一九九九年),我的姑父謝國治居士往生的事跡轟動鄉(xiāng)里,影響到當(dāng)?shù)卦S多人都皈依了佛教,開始了念佛。這件事情我一直想整理出來,但因為老家太遠(yuǎn)、一直沒有能夠如愿。直到最近,因祖母去世回老家,見到了引導(dǎo)我姑父念佛的表姐,她自己學(xué)佛也有很神奇的因緣,我鼓勵她把姑父往生的事跡寫出來,讓更多的人知道,以果示人,對眾生的教化力量大,可以感召更多的人信佛、念佛。表姐接受了我的建議,不久就寫出了一長封信給我,介紹了她自己如何認(rèn)識佛教、學(xué)習(xí)佛教并指導(dǎo)她父親成功

慈父往生紀(jì)實 慈父諱炳如,字安君,法名親如。生於一九三○年,河北省肥云臺山鎮(zhèn)人。我家家道殷厚,奉佛世久。父七歲皈依三寶,幼兒時,隨袍父往來寺庵間;及長,秉性和順,樂善好施。中年後,世變境遷,生活拮?,因遇惡緣,操殺業(yè),晚年悔之,終以素食懺之。 父七十歲方修凈業(yè)。每晚和我一起到念佛堂做晚課。念佛堂離家一里多,他一路高唱自創(chuàng)的念佛調(diào)∶「南無-阿-彌-陀-佛」,在夜空中甚是嘹亮。除念佛外,便只會誦《大慈菩薩回向偈》。但每次晚課誦《佛說阿彌陀佛經(jīng)》時,父親合掌恭聽,如入定中。也

崔吉居士預(yù)知時至 崔吉居士,山西省懷仁縣人,生於一九三八年,自幼家庭貧寒,五歲喪母,七歲就隨父到煤礦做苦工,下礦井背煤,歷盡人世的苦難,同時也養(yǎng)成他濟(jì)貧救人、舍己成人的德性。 一九六一年將一位無依無靠的孤老鄰居請到家里來,像慈母般的奉養(yǎng)她。這時適逢自然災(zāi)害,寧可自己挨餓,也要讓老人吃飽,奉養(yǎng)二年後壽終。 一九八二年,又將一位半身不遂的八十二歲貧孤老翁請到家,喂飯喂水,洗屎洗尿地奉養(yǎng)了一年,死後給他送葬,鄉(xiāng)里競夸,傳為美談。 一九八五年冬初聞佛教,即至五臺山受三皈,一九

義俱沙彌尼跏趺往生 義俱沙彌尼,即傅學(xué)英女居士,一九二九年生於河北省陽原縣,後住山西省大同市城內(nèi)西馬路街。德行仁厚,樂善好施,一九九一年始信佛,於五臺山受三皈五戒,專修凈業(yè)。勸導(dǎo)子女皆皈依三寶,建立佛化家庭,常欲出家而未果。 一九九三年,知己身患直腸癌,命將不久。到大同上華嚴(yán)寺受菩薩戒,持午、修持益勤,晝夜念佛,一心西歸。至一九九五年三月十三日起斷食,只飲開水,三月十七日,請大同西嚴(yán)寺妙義師為其剃度,授沙彌尼戒。雖患癌癥而沒有痛苦,於三月廿四日下午二時二十分結(jié)跏趺坐

任妙珍居士往生記 四川省遂寧市南強鄉(xiāng)馬鬃嶺村五社任妙珍,現(xiàn)年八十二歲(一九九七年),曾一度孤孀,務(wù)農(nóng)艱辛,育了四子二女各自為生。她有時到靈泉寺燒香,見佛樂意,就於一九八八年拜見該寺崇輝和尚求授皈依,得知斷惡行善,又明白了念佛法要,常持佛號度過春秋。 今年(一九九七年)初舒遠(yuǎn)秀倡議在靈泉寺成立了「愛國念佛會」,任妙珍喜出望外,雖年邁難行,也曾參加了兩次集會念佛,幸聞佛法,生死大事,力求往生,日益精進(jìn),她有時又到同修家里問念佛道理,便告誡兒媳,她將臨命終時不請道士開路和動暈

王妙根往生西方事跡 我媽媽王妙根,今年(一九九八年)八十四歲,家住江蘇省常熟市淼泉鎮(zhèn)陳張村十一組。青年時期,受村里佛友影響,二十八歲時就吃了長素,皈依三寶,進(jìn)了佛門。常到興福、圣法等寺進(jìn)香念佛。并積極參加當(dāng)?shù)貎粜纳徤缗e辦的佛七和各種佛事活動。她雖沒文化,由於心誠,克服困難,學(xué)會了《靈巖課本》大部分經(jīng)咒贊偈。家中設(shè)有佛堂,供奉西方三圣佛像,堅持早晚課誦,寒璁不停�！肝母铩蛊陂g毀廟逐僧時,她把佛菩薩像藏在大的衣柜里。有人勸她開葷,她堅定信仰,暗地里仍茹素念佛。她經(jīng)常

潘金往生的故事 浪中石友人年僅八歲的愛子潘金罹患骨癌,本是一人間悲劇。然而,這孩子在善友的幫助下,卻往生了西方極樂世界!多麼奇特!多麼殊勝! 在潘金事跡的感召下,許多人走上了解脫之路,佛門行者因此而增強信心的不在少數(shù)。 《金童》一文簡述了事情經(jīng)過,供大家參考。 「金童」的來歷 小郭小潘夫婦,湖北省武漢橋口區(qū)人。他們的兒子潘金,被查出患上了骨癌。然而,正是這奪命的絕癥卻使潘金走上佛道,并往生了西方極樂世界。 一九九七年七月,查出潘金左小腿患上橫紋肌肉瘤,即骨癌。因癌細(xì)

王化坤女居士念佛往生紀(jì)實 王化坤女居士,安徽淮安人,於二○○二年七月八日,在安徽省廬江縣實際禪寺往生堂中念佛往生,時年一百零一歲。往生前後,眾人多次見到蓮花,金色佛光持續(xù)照注,觀者嘆為稀有。 王老居士宿具慧根,她是胎里素,母親吃肉,她喝了奶水旋即吐出。她聰明善良,樂於助人,總把最喜愛的物品送給被人。九十多歲皈依佛門時,一心想出家,但年齡太大,未能如愿,從此一心念佛求生凈土。 二○○二年四月間,幾經(jīng)周折,她如愿以償,來到實際禪寺隨眾修行。平時,王老居士生活完全自理,她身

馮競偉居士往生事跡略記 馮競偉居士四十五歲,浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)人。善根深厚,早年崇奉佛法,皈依三寶,親近著名的高僧虛云長老之高足--原江西云居山真如寺方丈悟源法師,深受其影響,擬舍俗出家,惜緣慳未成。 近幾年來,求法心切,通過教理學(xué)習(xí),堅持正信,破除邪見,專學(xué)凈土,精進(jìn)修持。尤樂梵唄,在經(jīng)濟(jì)并不寬裕的情況下,用長期節(jié)省下來的零花錢,專程去上海佛學(xué)書局,請購常州天寧寺腔的朝暮課誦音帶,居家虔誠學(xué)誦。 一九九九年在福建省莆田廣化寺求授五戒,從此斷絕煙酒,凈口茹素,并受八關(guān)齋

張素心居士往生紀(jì)實 張素心,女,一九三二年出生於山東省濰坊市。一九四七年參軍,一九四九年入黨,一九五五年轉(zhuǎn)業(yè)到中國第一拖拉機廠工作。歷任黨支部書記、人事科長、組織部長、黨委副書記、副總經(jīng)理等職。她一生為人光明磊落,工作勤勤懇懇,深受領(lǐng)導(dǎo)及群眾的信任和愛戴,在家是一位賢妻良母。離休後,一九九七年皈依佛門,拜白馬寺海法法師為師,賜法號印心。虔誠念佛,精誠修行,日常妄念不生,保持了正念現(xiàn)前的真如本性。一九九九年六月十日,張素心隨拖廠一個老干部旅游團(tuán)赴四川旅游,在游程

薛文翠蓮友往生事跡 薛文翠居士(一九三七～二零零零年),祖籍河南商丘縣人。家住內(nèi)蒙古呼和浩特市玉泉區(qū)鄂爾多斯路金龍居委三十四號。 凡熟悉薛居士的善信都知道她性格溫柔和善,待人寬厚而熱情。她於一九九二年五十六歲時皈依三寶後,次年受持五戒,一九九四年進(jìn)一步受持在家菩薩戒。她嚴(yán)格要求自己,每天晨三點即起,到自己設(shè)立的小佛堂里上朝課直至七點才下課。晚課從八點開始到十點方才結(jié)束。她平時最愛聽《無量壽經(jīng)》錄音帶。有時星期天自己徒步到離家很遠(yuǎn)的呼和浩特市居士林聽張儀善

沈世寧居士往生記 一九九三年農(nóng)歷六月十一日下午六時,沈世寧老居士在普陀山楊枝庵安詳坐化。 沈世寧老居士,浙江舟山人,生於一九一四年。祖母和母親都信佛,從小就深受佛法熏陶。年二十七歲,患肺病,至第三期,大量吐血,已成不治之癥。於是專念《白衣大士神咒》與觀世音菩薩圣號,病遂霍然。由此篤信佛法。他每日早晨四點鍾,即起身做早課,從不間斷。解放前,即參加上海佛教青年會�！肝母铩贯�,任上海市佛教協(xié)會常務(wù)理事。當(dāng)時,各佛教名山修復(fù)塔廟,塑造佛像,他總是盡心盡力集資支援;并印行大

　　北宋元。年間（一零八四～一零九三年），荊王趙楫有一位王夫人精勤念佛，希望死后轉(zhuǎn)生凈土。她不僅自己念，還帶領(lǐng)丫鬢們一起念。其中一位丫鬢年紀(jì)尚小，耐心不夠，念佛時經(jīng)常走神。王夫人幾次勸諫都不生效，一氣之下，便欲將丫鬢逐出王府。那位丫發(fā)悲悔萬分，聲淚俱下，懇求夫人將自己留下。夫人心地仁慈，見他苦苦哀求，便又把她留了下來。自此之后，那位丫鬢便認(rèn)真念起佛來，辛苦程度反在夫人之上。

王占元居士往生紀(jì)實 王占元居士,男,八十三歲,河北省唐縣人,一生務(wù)農(nóng),小學(xué)文化。有三男二女。為人善良,對子女慈悲疼愛。子女也都很孝順。 二○○三年九月。

　　沙彌尼釋佛秀，女，六十五歲，俗名王秀武，黑龍江省哈爾濱人，行醫(yī)為業(yè)，終生獨身。有一位養(yǎng)女，一位徒弟。二○○四年十一月一日（農(nóng)歷九月十九日），在山東省淄博市金陵寺拜果善法師為師，落發(fā)剃度。十月二十八日上午十一點二十分，于金陵寺往生堂安然舍報往生。

史玉秀居士往生紀(jì)實 史玉秀居士,女,八十一歲,住山東省淄博市張店洪溝路鐵路小區(qū),家庭婦女。一輩子善良、慈悲、吃虧、忍辱,是一位賢妻良母式人物。一直到三個月前得這場大病,從來不用別人侍候,并且還為子孫們做針線活。

　　王如育居士于一九二○年農(nóng)歷七月十一日出生于浙江省寧波市浦鎮(zhèn)王家村之一佛化家庭，其母奉佛甚誠，居士敬受家教，自幼以還，一以佛教之道德標(biāo)準(zhǔn)處世做事之意據(jù)，故能以素食終其身，且虔修凈業(yè)，悲愿俱足，名聞鄉(xiāng)里，其始終如一之精神，雖歷經(jīng)風(fēng)雨而不動搖，其毅力有如此者。此其一。

　　趙勝英居士，七十五歲，河北省辛集市人，老中醫(yī)。一九九五年在五臺山拓院寺首三皈五戒。發(fā)愿預(yù)知時至，求生西方極樂凈土。持戒嚴(yán)潔，喝酒，抽煙，葷腥，罵人等一天全戒，戒后無有再犯。一年到頭，早晨3∶30起床做早課，飯后看門診，晚課兩小時，十年如一日，無論忙閑，從不間斷。自辟一層樓，二百平方米，設(shè)念佛堂，供家人和居士們念佛修行用。他自己親為領(lǐng)眾修行十馀年，而從不疲厭。

近代往生比丘一 興 慈 興慈,名悟云,號觀月,亦號瞻風(fēng)子。俗姓陳,浙江新昌人。家世業(yè)儒,敬信三寶。其祖父及父輩以下,全家八人,先后出家。慈四歲,母出家為尼,名常光。姐年八歲,亦出家,禮母為師,名勉持。父昭禪,入天臺山詣下方廣寺為僧。父未出家時,曾入天臺禮禱伽藍(lán)求子,夜夢幼童趺坐膝上,喜而抱之。期年而慈生,時光緒辛巳歲也。慈幼時,由母撫養(yǎng),長于庵中。七歲,就父讀書山中。十四歲,從父出家。次年春,依止從鏡和尚,受具足戒于國清寺。旋返石梁習(xí)禪觀。二十一歲,于中方廣寺,聽同環(huán)法師

近代往生比丘二 顯 根 顯根,浙江溫嶺人。不識字,中年出家。初嗜煙酒,后凈戒行。居天臺山靈峰庵。凡國清、華頂、高明諸大叢林,有經(jīng)懺佛事,必請根參加。人只知其善梵唄,不知其精修梵行也。根每逢人,只稱一句阿彌陀佛而已。一九三九年春,忽向山中諸庵僧告假云:將往生西方極樂世界。適國清寺住持顯蓮居必明庵,問之曰:生西方有把握否?莫貽笑于大家。根答:一句彌陀,生西不疑。平時打包,佛不欺我。初,根恒蹀躞于庵前山后,自告假后,足不出庵門,終日趺坐,念佛不

近代往生比丘三 明 達(dá) 明達(dá),浙江湖州人。年十八,投杭州海潮寺出家。云游名山,參訪善知識。以王一亭之介,掛錫上海法藏寺化身窯。得窯主滿月啟發(fā),專志念佛。一九四九年,達(dá)已高齡八十,忽語人云:行將去矣!人亦漫然應(yīng)之。八月二十三日早餐后,向滿月及同參告別,說:我要去了!眾問:何處去?答曰:西方極樂世界去。咸曰:休哉言!汝健康如恒,無少恙,何能助去?達(dá)說:業(yè)報已盡,要行便行。并對滿月云:謝師激發(fā)我念佛,今得往生,是師所賜。我有銀幣四枚,以作身后火葬之需,今以給師。滿月曰:此事由余負(fù)責(zé),

近代往生比丘四 錦 揚 錦揚,號汝愚,浙江新昌縣澄潭鎮(zhèn)人,父張根玉;昆季六人,揚行三。其父因家境貧寒,無力撫養(yǎng),欲賣與枬園庵主為僧。庵住持顯華,初未允。繼見揚為人誠樸,遂予收留,給其徒了明為徒。剃度之年,才十一歲耳。初在庵中時,需應(yīng)酬世俗經(jīng)懺,揚為適應(yīng)環(huán)境,只得隨喜。迨年稍壯,即謝絕應(yīng)赴,專事清修。十六歲,往天臺國清寺受具。戒期圓滿,出外行腳,參訪天童、阿育王寺。于上海法藏寺,親近興慈老人,聽講經(jīng)教多年。最后仍回新昌大佛寺養(yǎng)道,直至圓寂為止。平日修持,以凈土法門為主。二

近代往生比丘五 佛 乘 佛乘,俗姓彭,湖南桂陽人。從小在當(dāng)?shù)匦�廟出家,年稍長,聞歧山道風(fēng)頗為興盛,即前往參訪。未幾,又往衡州羅漢寺楠檀林,掩關(guān)打七,有

近代往生比丘六 宏 慈 宏慈,號妙覺。本名喜生,俗姓張,陜南安康人,漢留侯張良后裔。師幼時即與常兒異,秉性沉默,不好嬉游,有出塵之志。稍長,投南山禮大行尊者為師,剃染離俗。壬午年春,至西安臥龍寺,從朗照法師受具足戒。因聞善知識教,深信凈土法門,三根普被,九界同歸,諸有頓超,一生成辦。乃往翠華山凈業(yè)院,專修持名念佛法門。日夜翹勤,用功不輟,歷時五年,眾來請益者隨機酬答,要言不繁。師雖為大眾所景仰,但居常卑以自牧,無驕矜之色。丁亥年夏,預(yù)知無常時到,起精進(jìn)七,禁語不眠,專誦大悲

往生比丘弘一大師 弘一,名演音,籍浙江平湖。俗姓李,字叔同。先世營鹺業(yè)于天津,遂寄籍焉。早歲留學(xué)日本,專研音樂美術(shù)。返國后,執(zhí)教于北洋高等工業(yè)專門學(xué)校,并主上海太平洋報筆政。復(fù)應(yīng)浙江師范學(xué)校之聘,主任音樂圖畫七載。一九一八年,出家于杭州虎跑寺,時年三十九。受具于靈隱。慨律學(xué)久衰,發(fā)愿弘律,紹隆僧種。恒以生弘戒律,沒歸安養(yǎng)為職志。說法惟務(wù)切實,注重因果,不尚玄談。其在閩南十年之夢影中說:佛教的基本原則,就是深信善惡因果報應(yīng)的道理。善有善報,惡有惡報。同時還須深信佛菩

往生比丘印光大師 印光,名圣量,別號常慚愧僧。俗姓趙,陜西邰陽趙陳村人。年二十一,投終南山蓮華洞寺,從道純和尚剃染,時光緒七年也。翌歲,于興安雙溪寺受具。讀龍舒凈土文,知凈土法門為成佛之要道。聞紅螺山資福寺為專修凈土道場,因前往入堂念佛,精修凈業(yè)。暇則研讀大乘經(jīng)典;由是深入經(jīng)藏,智慧如海。光緒十九年,普陀山法雨寺化聞和尚入都請藏經(jīng),請師為助,遂邀同南下,住法雨寺。兩度掩關(guān),為期六載,而學(xué)行倍進(jìn)。民國紀(jì)元,師年五十二。高鶴年見其文,以之刊入上海佛學(xué)叢報。復(fù)由徐蔚如編輯

近代往生比丘尼一 妙 凈 妙凈,俗姓王,乃虛云和尚之庶母。云公生母早逝,由凈撫育成長。云公之父,欲云公兼祧兩房,為娶兩婦。云公出走后,同治三年,父病故,凈即率二媳同入佛門為尼。所有家財,悉以施舍,一心向道。出家四十余年,專志凈土。宣統(tǒng)元年農(nóng)歷十二月初八日佛成道日,示微疾,念佛西歸。在彌留時,跏趺說偈云:每因恩愛戀紅塵,只為貪迷失性真。八十余年如幻夢,諸緣空處本無人。今朝解脫生前累,換取蓮邦凈妙身。有緣念佛歸西去,莫于苦海久沉淪。歿后,異香數(shù)日不散,端坐儼然如生。 廣 華

近代往生比丘尼二 妙 勝 妙勝,俗姓朱,江蘇青浦縣人,適富商趙某。年四十四,遭不如意事,乃勘破世情,披剃于蘇州西林庵。庵主為延十師,在該庵獨授大戒,請應(yīng)慈老和尚為得戒師。勝始研讀華嚴(yán),終則歸心凈土。宗教皆通,辯才無礙。慈悲喜舍,樂善為懷。將一生積蓄,塑像裝金,重修西林庵,煥然一新。年六十一歲,得病,自知時至。有云林庵閔老師者,與勝素相識,夜得一夢,見勝授予白紙一卷,上書偈語四句:昔日風(fēng)光今何在,西方凈土早安排。今日真能離苦海,消遙自在上蓮臺。閔醒即遺忘,旋又睡去。復(fù)見勝示

近代往生比丘尼三 了 椿 了椿,俗姓張,浙江臨安縣人,四歲出家於邑之丁田某小庵。清光緒七年,年二十七,受具于天臺國清寺,戒畢回庵后,因庵小人多,乃遷至平陽香林寺。寺屋湫隘,不堪容眾,師竭力經(jīng)營,建造大殿,及兩翼軒房,遂得安眾行道。魚鼓鐘磬之聲不絕于耳,為遠(yuǎn)近信眾所敬仰。師自奉儉約,待人和厚,一生維持講經(jīng)道場,有七處之多。二六時中,行住坐臥,未嘗離一句佛號,數(shù)十年如一日。往生之年,時當(dāng)二月初旬,偶感微疾,囑咐徒眾勿為延醫(yī)服藥。專請大德來寺,啟建佛七,資助往生。是月十八日晚十

天 慈 天慈,俗姓孫,原籍蘇北鹽城南鄉(xiāng)伍佐鎮(zhèn)。年二十四,依慧山老和尚剃度,在揚州某寺受具足戒。此后即來蘇州,在虎邱小普陀寺當(dāng)客師,為時三載;又往上海閘北寶福庵當(dāng)客師三年。后仍返蘇州,住葑門二郎庵。師剛進(jìn)庵時,但破屋三間,荒蕪一片。師發(fā)愿重興梵宇,數(shù)載節(jié)衣縮食,辛勤勞動,積累資財,建大殿三間,頓使敗瓦頹垣,成為莊嚴(yán)道

近代往生男居士一 范古農(nóng) 范古農(nóng),號寄東,浙江嘉興月河里人。父文質(zhì)先生,以耕讀世其家。古農(nóng)幼穎悟。年十五,以冠軍入泮。十八,肆業(yè)于上海南洋公學(xué),輒冠其儕。嘗負(fù)笈于杭州求是書院。同學(xué)有蔣百器者,其父智由,辦日報于天律,恒以東西哲學(xué)誨百器,且盛贊佛理之獨勝。古農(nóng)由是始知佛教。初閱圓覺經(jīng)直解,雖未能盡解其義,而心殊好之。時習(xí)幾何原本,其書按語有云:學(xué)此書者,但當(dāng)依照所定之理,解決問題,切不可懷疑,亦不可杜撰。因悟讀佛經(jīng),亦當(dāng)如是。信受佛語,不可妄解,不可懷疑。弱冠娶妻戚瑾良

近代往生男居士二 夏蓮居 夏蓮居,少志學(xué),博貫群籍。窮研理性,兼擅眾藝。中年潛修內(nèi)典。由宗而教,由顯而密,圓融無礙,會歸凈土。乙丑,軍閥張宗昌督魯時,以莫須有之罪相加,籍沒家產(chǎn),下令通緝,乃避禍東瀛。逾年歸來,掩關(guān)津門。丈室唯供彌陀像,一心虔持圣號,冥心絕慮,專精行道。歷十載。感應(yīng)道交,瑞征屢見,見佛見光,從不示人。有詩云:一卷六字經(jīng),轉(zhuǎn)破十年暗。人云我念佛,我說是佛念。迷云陳霧重重過,瞥見澄潭月影圓。九一八事變爆發(fā),國難方殷。北京緇素一再堅請,乃來京卜居鼓樓之側(cè)。銳志

近代往生男居士三 貝祖善 貝祖善,字幼偉,蘇州人。性穎悟,事母孝。母目盲,為之舐目以明。其姐于歸嚴(yán)氏,夫婦俱早亡,遺一子二女,幼弱無依。祖善悉為撫養(yǎng)成人,并培植至高等學(xué)校卒業(yè)。其余昆仲及親友中,若有急難,每傾囊相助,無吝色。壯歲浮沉宦海,曾任南京電廠廠長,及宋子文機要秘書、海關(guān)總監(jiān)等職。四十余歲時,因與當(dāng)?shù)酪庖娤嘧?遂引退家居,留意身心性命之學(xué)。初習(xí)道家吐納導(dǎo)引之術(shù),后學(xué)密宗。年近知命,始從知識得聞凈土持名法門,大喜踴躍,慶得歸宿,盡棄前之所學(xué)。一句彌陀,專精持念。雖

近代往生男居士四 吳離塵 吳離塵,名賓,河南開封人。性爽直,精書畫。從事革命十余年,足跡遍中國,歷任粵滇顯職。遇同事之有能者,輒以職位相讓,不稍留戀。凡求救濟(jì)者,傾囊助之,毫無吝惜。一九二○年,于昆明遇虛云禪師,得聞佛法。一九二五年,返開封,遇慈舟律師,受三皈五戒。于是潛心覺道。嗣以家口喪亡,資財散盡,孑然一身,而年迫桑榆,百感交集。一九三四年,北上燕京,經(jīng)友人介紹,赴彌勒院,親近真空禪師,參究向上。后以老病,罷參修凈,一心安養(yǎng)。一九四三年中秋前二日,初因感冒,未甚注意,卒

近代往生男居士五 王東園 王東園,浙江鄞東寶幢人。幼時,家頗清寒。入私塾讀書,未半年,即輟學(xué)就商,進(jìn)印書坊當(dāng)學(xué)徒。天資聰穎,發(fā)憤苦學(xué)。在年輕時,即為教師,具辯才。創(chuàng)辦四明日報、鄞東公醫(yī)院,及鄉(xiāng)村學(xué)校等有利社會事業(yè)。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經(jīng)理。國產(chǎn)天廚味精,乃東園首創(chuàng),不但受素食者歡迎,且為國家挽回漏危。東園好典籍,薪水所得,悉以購書,所藏不下數(shù)萬冊。在天津時,遇陳正有,得其啟發(fā),歸心佛門。從此唯佛是念,唯凈土是求。五十歲后,精究內(nèi)典�？探�(jīng)贈送,廣結(jié)法緣。于上海

近代往生男居士六 郭鳳藻 郭鳳藻,字蘊岑,甘肅渭源縣人,住縣城內(nèi)北街。能文章,尤工書畫,人爭求之。晚年潛修佛乘,專心凈土,持五戒,行十善。并勸其妻柴氏及媳吳氏,皈依佛門,實行佛化家庭。與凈友周佛性、張瑞亭,同心弘法,創(chuàng)設(shè)居士林。在北關(guān)廢池大廟堡,建法源寺,成立佛教支會。善信歸心,念佛者達(dá)三四百人。一九五八年農(nóng)歷十一月十三日,示微疾。十四日,由家人扶至院中曝日。午后,就床而臥,請道友與其眷屬,咸為助念,鳳藻亦隨眾默念。夜中睡醒,即隨眾念佛。至十五日晚七時,起坐,注視佛像,神

近代往生男居士七 趙孟韶 趙孟韶,住蘇州滾繡坊。民初,畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué),歷任各地大、中學(xué)教師,六十九歲退休。孟韶為人,忠厚誠實,毫不虛偽。迨年七十,方信佛法。每晨禪定二小時,閱讀佛經(jīng),頗有契入。七十六歲,因患膽囊炎,由此茹素念佛。至八十余歲,信心更切。其凈友黃輝邦,為說凈土法門:要一切能舍,不能貪著。一心念佛,求生極樂。壽數(shù)如到,雖怕死終不免死。壽若未終,不求愈而病自愈。因病從業(yè)生,業(yè)由心起,專心念佛,最能消業(yè),而病苦自愈。孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日,稍覺膽痛

近代往生男居士八 朱子橋 朱子橋,名慶瀾。曾任督軍,人稱朱將軍。為人爽直,居官清正,兩袖清風(fēng)。平時對地方公益善舉,無不勉力捐輸,玉成其美。自皈依印光大師后,篤修凈土,行持不茍。其時陜西亢旱,饑民死亡甚眾。印公籌款放賑,命子橋全權(quán)董其事。子橋盡瘁賑務(wù),不辱師命,深得印公嘉許。七旬后,忽患腸鎽,上海各醫(yī)院以其身老年衰,未敢施行手術(shù)。其子侄輩,決定送北京協(xié)和醫(yī)院治療。啟行前,一切準(zhǔn)備就緒。子橋思此次北上,存亡未卜,遂往辭印公,稟告所以。印公不許,責(zé)其不老實念佛。且誨之云:如

近代往生男居士九 葉祥林 葉祥林,法名志宗。壯年喜冶游,后忽悔悟,痛改前非,皈依無錫南禪寺比丘。為人慈善,樂于施舍。旋長齋念佛,專修凈土。行住坐臥,持名不

劉信童 劉信童,河南開封劉氏子。原籍山西,隨父宦游至汴。年十三,忽頸生瘰痢,膿血淋漓,臭惡難近,痛楚萬狀。臥床不起,經(jīng)年未愈,日夜號泣,坐以待斃。其父宦游外省,母則留家照應(yīng)其子。一日,童見母易服而出,詢:何之?答曰:拜師父去。問:拜師父何用?云:念佛求生西方,脫離娑婆苦海。童堅求代拜。母即代為皈依明德法師,并受八關(guān)齋戒�；刂良抑�,見童長跪合掌,屹然不動,如無病者,不勝歡喜。蓋童身臥床褥,不獲輾轉(zhuǎn),已數(shù)月矣。童自是虔誦佛號不

鄭錫賓 鄭錫賓,山東即墨人,業(yè)商。因讀佛經(jīng),知念佛利益,遂發(fā)心念佛,終身不娶。一九三三年在青島,從溊虛法師受三皈依。自是心益誠懇,將家務(wù)完全交其弟料理,專心念佛。居士能講彌陀經(jīng),每年必由即墨經(jīng)青島,去平度縣為善友講經(jīng)。一九三九年春,居士又去平度縣講經(jīng)。講經(jīng)已畢,此眾散去,與五六位凈友,同進(jìn)午餐,餐畢,居士忽言:欲租一間房子。眾友問其故,居士言:我要往生,因恐死在別人家里犯忌諱。眾友言:吾等是多年知交,不要說往生佛國,即使臥病不起,死在我家亦有何妨?吾今此處念佛人頗多,如真

近代往生男居士十二 蔣長安 蔣長安,江蘇如皋人,住如皋東北鄉(xiāng)。出身下中農(nóng),隸南陵公社。居士為人忠厚老實,安貧樂道。早年信佛,并送其子到定慧寺出家。即德純師也。三十二歲時,皈依虛云老人,賜名寬仁。其子后到鎮(zhèn)江參究。在某一次回家探望老父時,攜回金剛經(jīng)一卷。其子見父身體欠佳,便勸令念佛,并持誦金剛經(jīng)。居士一見金剛經(jīng),如獲至寶。由是發(fā)心,每天持念三遍。歷時三十多年,從未一日中

近代往生女居士一 鄒妙順 鄒妙順,居士華融海之母,無錫后宅鎮(zhèn)人也。住上海新閘路�？道锼氖�八號。四十六歲后,因右臂風(fēng)癱,不能舉動,經(jīng)中醫(yī)治療無效。翌年,六月十九日觀音菩薩圣誕,一素信佛教之女戚,邀同至局門路凈土庵敬禮大士。時興慈法師卓錫是庵,見妙順在炎暑中,猶臂纏大毛巾。問其故,具告所患。法師說:有僧善治斯矣,但略有痛苦,何妨一試。遂詣僧求治。經(jīng)細(xì)察病情,數(shù)施針灸,果獲痊愈。從此發(fā)心皈依興慈法師,賜名妙順。因不識字,由好女戚教誦大悲咒及彌陀經(jīng),早晚功課無間。歸心凈土,

許黃氏 許黃氏,家住上海陜西路六七弄六號。雖不識字,但恭敬三寶,信愿真切,念佛不

朱許氏 朱許氏,蘇州馬大幥巷十六號朱保良醫(yī)師之胞姐。適無錫許智超,夫婦同修凈業(yè)。一九六一年患病,自知不起,預(yù)囑其夫為安排后事。往生之日,適有徐覺意至其家問疾,見氏坐床上,面向西方,無人侍側(cè)。氏即請覺意留下念佛。覺意鼓動手磬,朗念洪名,氏亦和聲同念。約一小時后,面含微笑,安然往生。三天后送靈巖火化,有舍利花若干片。 王阿英 王阿英,浙江定海人,住上海八仙橋。幼時即患哮喘,迄未愈。一九六二年,阿英已六十三歲,患病甚危。是歲杪,其女雅君跪于觀世音菩薩像前,至誠懇禱,求延母壽

董和卿妻 董和卿,上海南京路雷允上參燕部職工。在妻某氏,年七十余,長齋而念佛。住馬律斯新村四號,在三樓立一佛堂。有女患精神病,頗感煩惱。時虛云大師在滬。遂往皈依。經(jīng)虛老開示,煩惱頓消,專心念佛,在往生前數(shù)月,常見有紅蓮一朵。以告其夫。往生后,異香撲鼻,自樓下至三樓佛堂,三月之中,香氣不滅。鄰里皆聞,無不贊嘆。 李普庵 李普庵,皈依興慈法師。悟世無常,念佛甚虔。早晚功課,從不間斷。性喜種花供佛,并種多種藥草,施人治

祁老太 祁老太,蘇州人。五十余歲時,遭夫遺棄。膝下無子女。一生困窮孤苦,由其胞弟迎養(yǎng),終老在家。老太念人生太苦,決志念佛。早晚持誦大悲咒、彌陀經(jīng)。有時參加法會,因無錢出香份,即以米粽供眾。聞鄰人說,有吳德溫女居士,為人熱心好道,頗思見面。經(jīng)人帶信后,吳即過訪。老太見面就說:你能來太好,將來不愁無人送終。吳為開示說:只要一心念佛,因緣成熟,佛自來接引。并送與佛像一幀,俾作觀想。吳念彼貧苦,每天送去食物,如是者十?dāng)?shù)日。復(fù)經(jīng)五、六天,吳居士另托一蓮友前去探視,老太見面就問:

炊玉賢 炊玉賢,陜西省扶風(fēng)縣東街人。皈依法門寺良卿法師,奉凈土教。信愿念佛,未及三載而往生。氏之子冉恒通為清信士,輒勸母奉佛。母以年老,恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師,師知其慮而勉之曰:我教念佛,無老幼,但具至誠,必得成就。因為講述古德十念往生公案數(shù)則。氏信而不疑,發(fā)愿力行,念佛不

楊徹年 楊徹年,陜西省扶風(fēng)縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶,志守節(jié)孝于趙氏之門。善事翁姑,竭盡孝思。扶養(yǎng)夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處,約己任勞而不怨。與親友鄰里往來,溫良恭謹(jǐn)而無爭,人皆以賢善稱之。氏性好清靜,喜修善行。皈依良卿法師,師教修凈業(yè),遂長齋念佛,期生凈土。精進(jìn)修持,夙夜匪懈者三十余年。一九八○年十一月臥病,雖不能跪拜禮誦,仍靜坐修觀。臘月初旬沈屙漸愈,恢復(fù)禮誦如平時。但謂其家人曰:汝等勿以為我病好轉(zhuǎn),正月間決西行矣!家人見其四體輕安,不太在意。其

鸚鵡念佛往生 內(nèi)蒙古包頭市青山區(qū)王老居士家喂養(yǎng)的一只綠毛紅嘴鸚鵡,念佛已有十年,日前往生。往生后十幾天直到火化前,身體一直非常柔軟,羽 毛翠綠鮮亮,栩栩如生�；鸹�后檢得一完整舌頭、二十多顆潔白微帶紅色的舍利花、數(shù)十粒舍利子和堅固子以及硬化的羽毛。見聞?wù)邿o不 贊嘆稱奇! 該鸚鵡于1987年被人從四川樂山帶到包頭,由于它嘴笨無言,且不服馴養(yǎng),常常以嘴啄人,因此成為"不受歡迎者",遂被轉(zhuǎn)讓 給王老居士家喂養(yǎng)。王老居士(筆者岳母)舉家信佛極誠,對于各種小動物格外愛護(hù),家中收養(yǎng)受

老鼠也能往生 清朝有一位靜然尼姑,是杭州武林門內(nèi)一座庵堂的住持。她每天早晚焚香誦經(jīng)禮佛,很有修行。在順治五年的元旦清晨,庵里正準(zhǔn)備早課時,突然傳來老鼠的吱吱叫聲。靜然尼姑朝梁上看說:老鼠啊!你爬得比佛像還高,是不禮貌的,趕緊下來吧。若要聽經(jīng),可以到我身邊來。那只老鼠歪著頭,好像很注意聽的樣子,然后往下窺探了片刻就跑掉了。 不久,尼姑們開始早課,老鼠聽到木魚聲,就又跑出來。起初,它只敢伏在門邊,漸漸地膽子大了起來,后來竟敢跑到靜然身旁,接著又爬到供桌上,伏在佛經(jīng)旁,聽