你就可以做到 行禪就是在你行走之際來實(shí)行禪定(修)。 當(dāng)你實(shí)踐行禪時, 它將帶給你喜樂與平和。 以全然放松的狀態(tài)小步行走, 在唇邊帶著微笑緩步前行, 打開心門來體會平和的覺受。 你將可以真正感受到自我所處的泰然狀態(tài)。 這樣的腳步將可是世上最健康、最無憂的人的腳步。 所有的煩惱憂慮可在你步行之中脫落。 學(xué)習(xí)以平和的心來到達(dá)自我解脫的方式走路。 這并不難,你就可以做到。 只要有些許程度的專注及向於愉悅的意念, 任何人都可以做到!

只是單純的步行 作者:一行禪師 在日常生活中, 我們往常經(jīng)常感到處處都是壓力, 總是行色匆匆, 然而卻極少問自己為何我們一定得如此呢? 當(dāng)你行禪之際, 你是以漫游的心態(tài)來走路, 而沒有時間與空間上特定的目的和方向。 行禪的目的就是行禪本身, 重要的是步行, 而非到達(dá)什么目的地。 行禪也不是為了某種特定目的, 其本身即是目的。 每一步都是生命, 每一步都是平和與喜樂。 這就是為何我們無須急忙匆促的原因, 這就是為何我們要放慢腳步的原因。 雖然我們似乎是往前步行, 但由於并非受到

沒有憂慮的步伐 作者:一行禪師 在日常生活中, 我們的步伐荷擔(dān)著很多的焦慮不安與憂懼。 生命宛若一串連續(xù)不斷不安感受之鎖鏈, 并因此而使得我們的步伐失掉了其原本的泰然。 這世界真是美好! 在各地有那么多的大道小徑擁有自然天成的優(yōu)雅景致。 你可知有多少兩旁長著翠竹或蜿蜒穿梭於稻田間的泥路嗎? 你可知有多少布滿五彩華美的植物并提供清涼與綠蔭的林道嗎? 這一切都是為我們而備的, 但因?yàn)槲覀兊男臒o法無憂無慮, 我們的步伐無法輕松自在, 因此我們便無法來享用這一切。 行禪便是學(xué)

抖落塵勞煩憂 一行禪師 假如我具有佛之慧眼, 能夠澈見所有事物, 則我便能夠從你所走過的腳步中, 辨認(rèn)出塵勞煩憂的痕跡, 就像科學(xué)家透過顯微鏡 就能檢測出一粒水滴中所容含的眾多微生物一樣。 讓你的足跡只存著輕安喜悅與完全自在的印記來走路。 要做到如此, 你應(yīng)學(xué)習(xí)舍放-舍放你的憂愁、舍放你的不安。 這就是行禪的奧秘。

步行在凈土上 一行禪師 假如我有超自然的力量, 我將能帶你去造訪阿彌陀佛(Amitabha)的極樂凈土, 或基督徒的上帝之天堂。 我確信那兒的所有事物都是既美妙且清凈的, 并有著華美的景觀。 然而果真你到了那兒, 那你的腳印會是如何呢? 你能確信在凈土上 你的足跡就不會顯出帶自這娑婆的憂懼與不安之印記嗎? 假如你攜著不安與憂懼的步伐行走在凈土上, 你將染污了凈土, 而破壞了其原有之清凈! 為了善待凈土, 你必須在這娑婆便能以平和無憂的腳步行走!

這世間就是凈土 作者:一行禪師 我確信告訴你一個秘密, 將不致冒犯佛陀或上帝。 這個秘密就是: 如果你能以平和且無憂無慮的腳步行走於這世間, 那么對你而言你將無須到所謂的凈土或天堂上去。 這其中的理由很簡單, 因?yàn)殒镀排c凈土都是來自於心。 當(dāng)你處於平和、喜悅與自在之中, 娑婆則轉(zhuǎn)為凈土, 而實(shí)際上你那兒也不用去。 能這樣,縱使我有神通力, 我也無須去用它。

這世間已包含著凈土所有的華妙莊嚴(yán) 作者:一行禪師 要獲得內(nèi)心的平和、喜悅與自在, 你必須學(xué)習(xí)如何舍放掉那些造成你不快樂的憂悲苦惱。 首先,你應(yīng)知道所有你期盼在佛土上所能找到的華妙莊嚴(yán), 這世間都已含攝了。 只因被我們的憂悲苦惱所掩蔽, 以致於我們總是無法看見它們。 我總認(rèn)為我喜歡這個世間尤勝於凈土, 因?yàn)槲蚁矚g這世間所呈現(xiàn)的, 如檸檬樹、橘子樹、香蕉樹、松樹、杏樹及柳樹。 有人會說, 在凈土有著可貴的蓮花池、 七寶樹及黃金所鋪的路, 還有很多很多天界的鳥。 但我并不很

國王的印璽 作者:一行禪師 選一條良好的路來練習(xí)行禪, 像沿著河畔、在公園中、在屋子頂樓的平臺上、在樹林中或沿著一道竹籬, 這些地方都很理想, 但卻并非絕對必須。 我知道有許多人在勞改營中, 甚至在監(jiān)獄的牢籠中行禪。 如果路不會太粗劣或太陡, 那是最好不過的。 調(diào)慢步伐并專注在你的腳步, 并清楚覺知其中每一個動作。 以尊貴、平靜與安適的心情向前直行。 當(dāng)你踩在地上的每一個印記都要了了分明。 要像佛陀那般地行走, 就如同國王所頒布至尊的政令所蓋上的印璽般地來置放你踩在地

你的腳步最為重要 一行禪師 在你的生命中, 什么活動最為重要呢? 是通過考試、擁有汽車或房子,還是在工作上獲得升遷呢? 有那么多通過考試的人, 有那么多購得汽車洋房的人, 有那么多獲得升遷的人, 但卻仍無法讓他們自己具有平和的心、喜悅及幸福。 生命中最重要的事就是去發(fā)掘平和的心、喜悅及幸福等這項(xiàng)寶藏, 然后與他人或所有眾生共同分享這份寶藏。 為了擁有平和及喜悅, 你必須在你的每一步之中能真正成功地?fù)碛衅胶汀?你的腳步就是最為重要,因?yàn)樗鼈儧Q定了一切。 讓我燃著馨香,合掌

步步微風(fēng)起 一行禪師 有一處禪修中心, 在其通往行禪步道的入口, 立著一塊大石頭, 上面刻有「步步微風(fēng)起」等字, 這是多么壯闊、美妙啊! 這清新的微風(fēng)正是吹去在你生死輪回中的煩擾惱熱, 并為你帶來代表生命的喜悅與自由的和平與解脫之體驗(yàn)。 親愛的朋友, 難道你不想以這樣的方式行走在我們的世界中嗎?

要解脫需覺知 一行禪師 我們的生命系縛著憂悲苦惱, 而我們也想要擺脫它們。 然而該如何做呢? 踏出堅(jiān)穩(wěn)、平靜的步伐, 踏出勇敢的步伐。 要明覺且意堅(jiān)志強(qiáng)-清楚覺知憂悲苦惱之重?fù)?dān), 并對於你要舍放這些重?fù)?dān)之決心應(yīng)意堅(jiān)志強(qiáng)。 問問自己:「為何自愿在肩上置放這些重量?」 要明白你確實(shí)攜著憂悲苦惱的重?fù)?dān), 而且要對自己慈悲。 當(dāng)你看到自己正朝向憂悲苦惱的一端前去時, 便要感覺到這份慈悲。 要了解憂悲苦惱是無法幫你解決任何問題, 而反將障礙你的平和與喜樂。 有了這樣的覺知, 便要決

笑若佛陀 一行禪師 當(dāng)你揮別憂悲苦惱, 臉上將會帶來微笑。 這或許只是微笑的開端, 但讓它保持在你的唇上, 像佛陀那般的含笑吧! 學(xué)著如佛陀那般的步行, 如佛陀那般的微笑。 這你就能做到的, 何必等到成佛呢? 要在當(dāng)下便是佛! 我已在"正念的奧妙"(The Miracle of Mindfulness) 一書中談到含笑及其效用。 這樣的含笑是覺知及平和法喜之果實(shí), 并且也滋養(yǎng)、維護(hù)這些覺知及平和法喜。 這真是奇妙無比, 不可思議啊! 它不僅帶給你平和及喜悅, 也帶給你周遭的人平和及喜悅。 它將娑婆轉(zhuǎn)化成凈

珍珠項(xiàng)鏈的串線 一行禪師 你的微笑和平和的步伐是顆顆光亮耀眼的珍珠。 它們雖然美麗, 但卻相互分離。 呼吸便是將這些珍珠串成項(xiàng)鏈而不再分離的串線。 如能察覺你的呼吸, 那么你行禪的果實(shí)將是豐盛的!

在走路時數(shù)息 一行禪師 有覺知的呼吸不同於無覺知的呼吸。 當(dāng)你覺知地呼吸時,你知道你正在呼吸。 當(dāng)呼吸長時,你知道呼吸長, 當(dāng)呼吸短時,你知道呼吸短, 當(dāng)呼吸平常時,你知道呼吸平常。 你也許會問:「我怎么有辦法同時注意到呼吸和走路呢?」, 可以的,只要你將呼吸調(diào)成與步伐一致便可以。 你可以透過數(shù)你的步伐而不是呼吸的方式來做到。 也就是說,在一次呼吸之間以計(jì)算你共走幾步來估算你呼吸的長度。 數(shù)數(shù)看每一次出息,你走了幾步, 每一次入息,你又走了幾步。 這是我十五年前剛開始行禪

速度 一行禪師 讓我來告訴你一些有關(guān)「數(shù)」的竅門。 如果調(diào)整一下你的步行速度, 你數(shù)的功夫會變得較為容易。 你的呼吸或許無法長過三個步伐, 或許僅能維持兩步半而已。 碰到這種情形, 你可以稍稍加快步行速度讓一次呼吸能包含三步; 也可以放慢速度, 讓一次呼吸內(nèi)只走兩步。 如此之后,便以這種新的速度來呼吸及數(shù)。 出息或許會比入息還長, 尤其是新的練習(xí)者。 但經(jīng)過幾次的觀察, 你將能決定配合腳步之平常呼吸韻動。 它可以是入息三步出息也三步(3-3), 或是入息兩步而出息三步(2-3)。

獲得更多新鮮空氣 一行禪師 再經(jīng)過幾天之后,試試做這樣的改變: 步行時,在每一次出息中多走一步。 例如,你原來正常呼吸之韻動是2-2, 那么換成2-3走走看,并且重復(fù)四、五次, 然后再回到原來的2-2類型。 當(dāng)你出入肺部的空氣較平常來的多的話, 會使你感覺更健康。 在平常的呼吸中, 你從不完全地將肺部中的空氣排出, 總會有一些積囤的空氣遺留在肺的底部, 而當(dāng)你在出息時, 能多走上一步, 那么這些空氣則會被排擠出。 但也不要超量地來做這種動作, 四至五次就夠了, 再多了便會使你感到疲憊。

行住坐臥了了分明 作者:一行禪師 我先前已建議大家要走得像佛陀, 每一腳步都是佛陀所踩下的一般。 如果每一步都能在地面上留下平和、喜樂,無邪的印記, 那么這世間便是凈土了! 在一九六八年時, 我有個機(jī)緣造訪釋迦牟尼佛曾住過的靈鷲山(Linn ThuuMoutain)。 我獨(dú)自走在他曾走過的泥路上, 我佇立在他曾居住過的地方, 我看到那個他曾多次坐在其上說法的石頭。 我坐在那兒,觀看泛起紅霞的夕陽消失在地平線下, 我知道他也看過這相同的太陽西下很多很多次。 我覺得如果我無法站立、行走、坐

一步步蓮花開 一行禪師 當(dāng)藝術(shù)家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在蓮花上的佛相時, 它不僅只表達(dá)了他對佛陀的敬仰, 而是盡其所能地來表達(dá)佛陀端坐時其內(nèi)心的狀態(tài): 一種完全平和、無上幸福的狀態(tài)。 我們一天都禪坐了好幾次, 但我們之中卻很少有能夠坐得平和與自在的, 很少人能夠像佛陀那般莊嚴(yán)地端坐著。 我們大多數(shù)在坐過一段時間后便不耐煩,就宛如坐在熱氈上一般。 不管佛陀是坐在草地上或巖石上, 他看起來都像是安坐在蓮花上般地寧靜。 當(dāng)我初入修行之門時,我的師父教我在禪坐前先

不可思議的是行走於地面 一行禪師 以自在、平和的心來行走於地面上是不可思議的。 有些人說只有走在燒紅的火炭上、或走在釘上、水面上才是不可思議, 但我發(fā)現(xiàn)單純地走在地面上才是不可思議的。 當(dāng) Neige Marchand 把「The Miracle of Mindfulness」這本書翻譯成法文, 以「正念的奧妙」為其書名, 我非常喜歡。 想像你和我是兩位太空人, 已在月球上登陸, 并由於太空船的引擎壞到無法修復(fù)的地步, 而發(fā)現(xiàn)我們無法再回到地球上, 且在地球的控制中心派遣另一艘太空船來搭救我們前, 我們的

選擇一個專注的對象 一行禪師 正念與平和是行禪的目的, 因?yàn)槠湫枰�覺知, 所以我們使用了了分明的呼吸、行走、數(shù)數(shù)及含笑。 這四種要素帶給我們精神上的力量, 他們就居住在我們身內(nèi),并顯示著那覺察與全知的心之存在。 透過行禪, 我們發(fā)現(xiàn)了 Niem 和 dinh。 Niem 代表正念(mindfulness), dinh 代表專注(concentration), 兩者合在一起則指心處於穩(wěn)定且集中的狀態(tài)-此時心無沖突、分散, 而且覺知是隨時處於正道之上。 要擁有寂靜與平和, 你無須同時具足呼吸、數(shù)數(shù)、行走及含笑

以文字取代數(shù)字 一行禪師 在保持對呼吸的覺知上, 你可以用字句來替代數(shù)字。 例如,若你呼吸的韻動是3-3時, 而且你是觀想腳步下所生起的蓮花, 那你可以對自己默念「蓮-花-開,蓮-花-開」。 若你呼吸的韻動是2-3時,則你可以默念「蓮-花,蓮-花-開」。 如果是觀想大地的人, 3-3的呼吸韻動可以默念「這-綠-地,這-綠-地」, 5-5的呼吸韻動則可以默念「走-在-這-綠-地,走-在-這-綠-地」 或是5-6韻動的可默念「走-在-這-綠-地,我-走-在-這-綠-地」等。 找一些配合你的腳步的字, 就像找一

人類的未來決定在你的腳步 一行禪師 當(dāng)你行禪時,請以自然的方式來行走。 你無須合掌也無須扮個嚴(yán)肅的臉。 在公園中或沿著河岸,選一條空幽的道路。 如果是在禪修中心的話,那你隨時都可行禪, 因?yàn)榇蠹叶贾�道你是正在行禪, 所以也就不會去和你打招呼而干擾到你。如果在路上你遇到某人, 你只消在胸前合掌即可,然后繼續(xù)前行。 當(dāng)我住在法國的 Sceaux 時, 我習(xí)慣清晨與傍晚來行禪, 鄰居的狗常會跑出來并且向我咆吠。 當(dāng)我停留在紐約 Tremper 山的禪學(xué)中心時, 我?guī)ьI(lǐng)美國的學(xué)禪學(xué)生行禪,有一

讓我跟隨你的腳步走 一行禪師 越戰(zhàn)造成越南人民身體與心靈上莫大的傷害。 有很多佛教徒喪失了一只手, 而再也無法合掌來向佛陀問訊或彼此相互問訊。 有很多人喪失了一條腿, 而再也無法以蓮花座或半蓮花座的方式來坐禪, 且再也無法實(shí)行行禪。 去年,就有這樣的兩個人在結(jié)夏安居的期間來到 Phuong Van 寺禪修。 我們必須替他們找出不同的方式來供他們禪修。 當(dāng)別人都坐在禪修大殿中木質(zhì)地板上的坐墊上時, 他們卻坐在置於大殿角落的椅子上。 我向他們展示如何在坐墊上來實(shí)踐行禪: 先挑一個

為了尋找和平而走 一行禪師 雖然自己一個人行禪較易於專注及覺察, 但你也能和另一個人保持沈靜地一起行禪。 每天清晨我都起得很早來行禪, 而且在一天中只要一有五分鐘至半個小時的空閑, 我會再用來行禪。 行禪能帶給你和平、覺知及極多的喜悅。 讓我們將地球上的每一條道路轉(zhuǎn)化成可以行禪的道路。 如果你不實(shí)踐行禪, 那你將無法受益, 我也無法受益, 而且所有有情眾生也都將無法受益。 當(dāng)你放慢腳步來行走時, 起先你可能會感到不太平衡, 像個嬰兒初初學(xué)步一般。 但要跟隨你的呼吸, 正

這樣行走將使所有眾生都平和 Walking so that All Being Be Peaceful 一行禪師 在大清早或深夜時, 戶外的空氣顯得格外清爽與潔凈。 沒有比清凈的空氣更能滋養(yǎng)生命的能源了! 當(dāng)你行禪時, 你將可吸入這份能源, 并且使你的身心感到更為強(qiáng)壯。 如果能經(jīng)常性的行禪, 則你的生命將逐漸的轉(zhuǎn)化。 你的動作會變得更為輕巧敏捷而不拖泥帶水, 并對你當(dāng)下在進(jìn)行的事情更為清楚覺知。 在人際關(guān)系及下決策方面, 由於有更好的洞察力及更大的悲心, 你將發(fā)現(xiàn)自己更為沈著堅(jiān)定。 所有眾生-不論遠(yuǎn)近、大

真愛來自你的正知正見 一行禪師 在結(jié)束之前,我要吐露一些我心里由衷的想法。 我說過在這娑婆世間具足了凈土上所有的奇奧嚴(yán)妙。 現(xiàn)在我則必須告訴你, 這個娑婆世間其實(shí)是比凈土還好的, 因?yàn)檫@兒有苦的存在。 如果我躊躇於進(jìn)入凈土, 其不僅因那兒沒有楊桃樹及檸檬樹, 更因彼處沒有任何的苦, 佛陀第一個覺察澈見的就是苦的存在。 如果你無法認(rèn)知四圣諦中第一諦的苦諦, 那么你是無法真正成為一位佛教徒的。 對苦的覺知會產(chǎn)生慈悲, 而慈悲正是修道的愿力。 如果你不能看清這事實(shí), 不能了解

　　不要忽視了你法藏的另一半　　Don& 39;t Ignore the other Half of your Pharma Treasure　　作者：一行禪師　　我想我們所在的這個娑婆世界是修行最好的訓(xùn)練場�！　〈蟪朔鸾痰膸煾赋３Ｓ昧忌婆c美妙

　　選擇菩薩當(dāng)你同行的伴侶　　Choosing Bodhisaffvas as Traveling Companions　　作者：一行禪師　　踐行行禪將開啟你對存於這宇宙間的奧妙之視野�！　】梢赞D(zhuǎn)娑婆為凈土，　　擺脫憂傷煩慮，　　而帶來心