禪宗名剎六榕寺與蘇軾的故事
六榕寺是一座歷史悠久的禪宗名剎。據(jù)說，南朝梁大同三年（537），武帝母舅、僧人曇裕從柬埔寨求得“舍利”帶到廣州。時任廣州刺史蕭裕奉武帝之命，興建寶莊嚴(yán)寺。南漢（917—971）時，改稱“長壽寺”。北宋初，毀于火災(zāi)。端拱二年（989），僧人重建，改奉禪宗六祖慧能，更名“凈慧寺”。明永樂九年（1411），改稱“六榕寺”
黃檗禪師點(diǎn)化臨濟(jì)義玄禪師的故事
唐代當(dāng)時有一位祖師是非常有名的，就是臨濟(jì)義玄禪師，可以說臨濟(jì)遍天下，他的徒子徒孫是遍天下的。他當(dāng)時在黃檗禪師座下，用我們現(xiàn)在的話可以說他是傻呵呵的，就是什么也不知道。一個首座和尚是明眼人，首座就問他：“你來這里多久了？”他說：“我來這里三年了�！薄澳銇磉@里以后，你有沒有到和尚那去請法��？去問法啊？”他說：“我不知道問什么��？”他說：“我教你嘍。”他說：“你去問什么是佛法大意？”
夾山禪師和洛浦禪師的公案
洛浦禪師原是臨濟(jì)禪師的得意弟子。可是臨濟(jì)禪師很多次都沒有認(rèn)可洛浦禪師，洛浦禪師是非常有志氣和才氣的人，多次被師父說還沒有開悟，所以他就負(fù)氣出走。濟(jì)明日說：「臨濟(jì)門下，有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家齏甕里淹殺！」
臨濟(jì)棒喝的故事（中英雙語）
臨濟(jì)宗的開創(chuàng)者是義玄禪師（公元787-867），曹州南華人，出家后廣研戒律與經(jīng)論，繼而到各處參學(xué)。后蒙黃檗希運(yùn)禪師印可，遂于唐太宗八年（公元854），至鎮(zhèn)州臨濟(jì)院廣接徒眾，門風(fēng)峭峻，盛于一代。在黃檗門下時，義玄曾問希運(yùn)禪師「如何是佛法大意？」這一問便被禪師舉棒即打，義玄被打得莫名其妙，自問︰「何錯之有？」后來經(jīng)大愚禪師點(diǎn)醒，才恍然明白到，當(dāng)頭棒喝可截?cái)鄬W(xué)人的妄念，令其于猛然之間不假思索，直見佛性。
靈隱寺
釋恒可，河北邯鄲人，十七歲出家，三年前來到靈隱寺。由于有在佛學(xué)院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，又懂得一些照相、攝像技術(shù)，因此他被安排在客堂，負(fù)責(zé)寺廟日常宣傳工作。每年這段時間，靈隱寺的香客和游人相對要少一些。寺院的僧人們正好可以借此機(jī)會清靜修行，而釋恒可也可以一步步走進(jìn)靈隱寺的歷史，去親近這座千年古剎，去理解這片江南凈土。
普陀洛迦
這是發(fā)生在一千一百四十多年前的一個故事。一位來自日本的慧鄂和尚從五臺山求得一尊他極為喜歡的觀音像后，乘船回國，可是到了南海普陀的蓮花洋，遇到了巨大風(fēng)浪，幾次啟航，都無法前行。無奈之下，慧鄂決定�？吭诟浇囊粋�小島，念經(jīng)打坐祈求上天保佑。
守望華首
2007年6月13日早上五點(diǎn)多，云南大理市賓川縣的一個小村莊里，一支由十匹馬組成的馬隊(duì)正在準(zhǔn)備出發(fā)的行頭。今天，馬幫是要上山里給交通不方便的寺院送糧食和蔬菜。這是一個很古老的村莊，傳說這個村莊居民們是釋迦牟尼父親凈飯王的弟弟白飯王的世代后裔，所以村莊的名字也特別有個白字，叫白草龍村。村子旁邊的這座大山在當(dāng)?shù)厝诵闹袠O為神圣，叫做雞足山。
少林寺
公元495年初秋，一位來自印度的僧人跋陀隨著長途遷徙的人流，向洛陽進(jìn)發(fā)。北魏孝文帝歷時兩年的遷都即將結(jié)束，跋陀的大半生似乎都在路上度過。據(jù)說他曾經(jīng)西行到過東羅馬帝國，然后又向東，經(jīng)絲綢之路，抵達(dá)北魏原先的首都平城。篤信佛教的孝文帝，對這位據(jù)說已經(jīng)悟道的高僧非常敬重。遷都洛陽后，希望他能陪伴在自己身邊，但跋陀卻為自己找到了另一個修行的好地方——河南嵩山。
釋源滄桑
聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提增。當(dāng)寒星還寥落地在天邊閃亮?xí)r，僧人們的早課就如期開始了，日復(fù)一日，這些以原始梵語發(fā)音的密語，一如它們最初來到中土?xí)r那樣，飽含佛陀從容的智慧，而釋源白馬寺卻在中國佛教兩千年的發(fā)展與變化中，經(jīng)歷了太多人世的滄桑。
白馬馱經(jīng)
新的千年已經(jīng)來臨，當(dāng)時間帶著戰(zhàn)爭的硝煙以及無數(shù)帝王將相、名流高士漸漸遠(yuǎn)去以后，在中國洛陽，在古老的邙山腳下，一個來自朝圣者的頑強(qiáng)足音卻已在洛河北岸綿延流淌了近兩千年。白馬寺，是誰延續(xù)了這里千年不滅的香火？是誰成就了這中國佛教釋源和祖庭的偉大傳奇？
為了報恩，草堂青禪師轉(zhuǎn)世給婦人作兒子
有一個曾家婦人，經(jīng)常給草堂青老和尚供養(yǎng)布施衣物，老和尚非常感恩，就說：“老僧將來給夫人作兒子�！边@很有意思，老和尚覺得無以回報，正好這個施主——曾家的婦人沒有孩子，所以他就發(fā)了這樣一個愿。但這是非�？上А⒖蓱z、非常顛倒的！
禪宗故事——感念契嵩禪師的相知 布衲禪師一死酬知己
雙溪布衲禪師和佛日契嵩禪師二人，是真正以禪接心的投契好友。有一天，契嵩禪師戲作了一首詩，送給還活著的布衲禪師，大意是追悼布衲禪師的德風(fēng)。詩的前四句：“繼祖當(dāng)吾代，生緣行可規(guī)；終身常在道，識病懶尋醫(yī)�！边@四句話的意思是，繼承您宗風(fēng)的我，將您在世間的一切生緣行為當(dāng)作我的規(guī)范。
千年菩提路
《千年菩提路》將以寺廟的興衰、人物的命運(yùn)、不同佛教宗派的法脈傳承為線索，勾勒中國佛教2000年來傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要內(nèi)容涉及32個在中國佛教史上具有代表性的寺廟以及與之相關(guān)的大德高僧。
玄奘之路
公元七世紀(jì)，一個大唐的僧人踏上了絲綢之路，他要前往遙遠(yuǎn)的西方，尋求佛法。大漠雪山，他命懸一線，城堡森林，他九死一生，懷著堅(jiān)定的信念，他終于抵達(dá)心中的圣地。十九年時間，一百一十個國家，五萬里行程，在異國的土地上，他被奉為先知，在佛陀的故鄉(xiāng)，他成為智慧的化身。由于他的緣故，大唐的聲譽(yù)遠(yuǎn)播萬里，就連他腳上的麻鞋，也被信徒供為圣物。然而他放棄了一切榮耀，依然返回故土。他翻譯的佛經(jīng)，達(dá)到了四十七部，一千三百三十五卷，這是一個前無古人，后無來者的成就。他離世的時候，大唐的皇帝悲痛不已，百萬人哭送。
現(xiàn)在講一個離婆多尊者開悟的公案。 他是佛的弟子。有一天，他到別處去，晚上路過荒野，前無村莊，后無旅舍，發(fā)現(xiàn)在路旁有一小亭（是供給行人休息用的），他就在此亭過夜。但是心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢在想，荒郊野外，會不會有鬼呢？果然不出所料，在半夜時，來了一個鬼、手拖一具尸體，來到亭中。這時，離婆多已經(jīng)嚇得全身發(fā)抖，毛骨悚然，恐懼萬分，只得躲在一旁窺視鬼的一舉一動。
有一個曾家婦人，經(jīng)常給草堂青老和尚供養(yǎng)布施衣物，老和尚非常感恩，就說：“老僧將來給夫人作兒子�！边@很有意思，老和尚覺得無以回報，正好這個施主——曾家的婦人沒有孩子，所以他就發(fā)了這樣一個愿。但這是非常可惜、可憐、非常顛倒的！
趙勝英居士，七十五歲，河北省辛集市人，老中醫(yī)。一九九五年在五臺山拓院寺首三皈五戒。發(fā)愿預(yù)知時至，求生西方極樂凈土。持戒嚴(yán)潔，喝酒，抽煙，葷腥，罵人等一天全戒，戒后無有再犯。一年到頭，早晨3∶30起床做早課，飯后看門診，晚課兩小時，十年如一日，無論忙閑，從不間斷。自辟一層樓，二百平方米，設(shè)念佛堂，供家人和居士們念佛修行用。他自己親為領(lǐng)眾修行十馀年，而從不疲厭。
四個老婆 釋迦牟尼在一次法會上說：“某地有個富商共討了四個老婆：第一個老婆伶俐可愛，整天作陪，寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。
唐代當(dāng)時有一位祖師是非常有名的，就是臨濟(jì)義玄禪師，可以說臨濟(jì)遍天下，他的徒子徒孫是遍天下的。他當(dāng)時在黃檗禪師座下，用我們現(xiàn)在的話可以說他是傻呵呵的，就是什么也不知道。一個首座和尚是明眼人，首座就問他：“你來這里多久了？”他說：“我來這里三年了�！薄澳銇磉@里以后，你有沒有到和尚那去請法�。咳柗ò。俊彼f：“我不知道問什么��？”他說：“我教你嘍�！彼f：“你去問什么是佛法大意？”
佛緣，顧名思義就是與佛的緣分。也許，你從小就被家里人，帶去寺院燒香拜佛；也許，你曾在某寺院門口，被算命先生說“有佛緣”；也許，有人送你幾本佛書與你結(jié)緣；也許，你曾為某個愿望來到佛前虔誠祈求。以上這些好像都是“佛緣”。但又似乎不盡然，不妨聽聽下面這個故事。
在英國索倫港的國家船舶博物館里，停泊著一條很特別的船。它之所以能進(jìn)入博物館，是因?yàn)橛兄豢伤甲h的經(jīng)歷。它原屬于荷蘭一家船舶公司，1894年下水，在大西洋里曾139次遭遇冰山，126次觸礁，21次起火，267次被風(fēng)暴折斷桅桿，然而令人驚奇的是——雖然歷盡劫難，它卻從來沒有沉沒過！
仙崖禪師外出弘法，路上，遇到一對夫婦吵架。妻子：“你算什么丈夫，一點(diǎn)都不像男人！”丈夫：“你罵，你如再罵，我就打你！”妻子：“我就罵你，你不像男人！”這時，仙崖禪師聽后就對過路行人大聲叫道：“你們來看啊，看斗牛，要買門票；看斗蟋蟀、斗雞都要買門票；現(xiàn)在斗人，不要門票，你們來看啊！”
有道禪師當(dāng)初行腳時，路過一間賣茶的茶坊，因?yàn)榭诳�，就順道進(jìn)去想喝杯茶小憩一下，店主一看是位云水僧就熱忱招呼，并且問道：‘禪師！辛苦了吧？喝茶嗎？’只見有道禪師用平淡眼光看了一下茶架，點(diǎn)一下頭，其他一句話也不說。店主似乎也是禪道高手，小心謹(jǐn)慎的說道：‘想必您是一位禪道高深的禪師！禪師！小的有一個問題想請教您，如果您告訴我，我就供養(yǎng)您！如何？’
唐朝末年，皇室衰微，地方軍閥并起，連年的軍閥混戰(zhàn)，弄得民不聊生。就連不問世事，一心向佛的寺院也未能幸免。成都西郊的廣寧寺就是如此，主持方丈因阻撓官軍將寺院據(jù)為軍營，便被官兵捆綁起來吊在樹上，用鞭子給打得奄奄一息。臨終前，他將最得意的弟子慧明叫到跟前，囑咐他帶領(lǐng)眾僧侶到渝州，投靠那里的天寧寺繼續(xù)修行。他又顫巍巍地從胸前掏出一個銹跡斑斑的鐵盒交于慧明，用盡最后一口氣說到：“這盒子里裝的是廣寧寺的鎮(zhèn)寺之物，在未光復(fù)廣寧寺以前，你切不可私自打開……”，說完便咽了氣。
六榕寺是一座歷史悠久的禪宗名剎。據(jù)說，南朝梁大同三年（537），武帝母舅、僧人曇裕從柬埔寨求得“舍利”帶到廣州。時任廣州刺史蕭裕奉武帝之命，興建寶莊嚴(yán)寺。南漢（917—971）時，改稱“長壽寺”。北宋初，毀于火災(zāi)。端拱二年（989），僧人重建，改奉禪宗六祖慧能，更名“凈慧寺”。明永樂九年（1411），改稱“六榕寺”
洛浦禪師原是臨濟(jì)禪師的得意弟子�？墒桥R濟(jì)禪師很多次都沒有認(rèn)可洛浦禪師，洛浦禪師是非常有志氣和才氣的人，多次被師父說還沒有開悟，所以他就負(fù)氣出走。濟(jì)明日說：「臨濟(jì)門下，有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家齏甕里淹殺！」
臨濟(jì)宗的開創(chuàng)者是義玄禪師（公元787-867），曹州南華人，出家后廣研戒律與經(jīng)論，繼而到各處參學(xué)。后蒙黃檗希運(yùn)禪師印可，遂于唐太宗八年（公元854），至鎮(zhèn)州臨濟(jì)院廣接徒眾，門風(fēng)峭峻，盛于一代。在黃檗門下時，義玄曾問希運(yùn)禪師「如何是佛法大意？」這一問便被禪師舉棒即打，義玄被打得莫名其妙，自問︰「何錯之有？」后來經(jīng)大愚禪師點(diǎn)醒，才恍然明白到，當(dāng)頭棒喝可截?cái)鄬W(xué)人的妄念，令其于猛然之間不假思索，直見佛性。
雙溪布衲禪師和佛日契嵩禪師二人，是真正以禪接心的投契好友。有一天，契嵩禪師戲作了一首詩，送給還活著的布衲禪師，大意是追悼布衲禪師的德風(fēng)。詩的前四句：“繼祖當(dāng)吾代，生緣行可規(guī)；終身常在道，識病懶尋醫(yī)�！边@四句話的意思是，繼承您宗風(fēng)的我，將您在世間的一切生緣行為當(dāng)作我的規(guī)范。
佛陀在世時，有一個公案。賓頭盧尊者是證果的阿羅漢。國王優(yōu)填王是尊者的護(hù)法，對其很親厚、恭敬，每天早上、傍晚各去禮拜供養(yǎng)一次，賓頭盧尊者都是坐在那里接受國王頂禮。然而，優(yōu)填王有一位不相信好樂佛法的大臣，挑撥說：“國王，您對這位下賤業(yè)人那么恭敬，但他對您太輕慢了，坐在那里起都不起來一下。”
老和尚的大徒弟告訴老和尚，他準(zhǔn)備要去山里修行，他現(xiàn)在對寺院里的一切都提不起興趣，各種各樣的活動、各種繁瑣的事務(wù)……他很不喜歡，并且他覺得跟著師父學(xué)了10幾年了，現(xiàn)在也需要到寂靜的地方去沉淀沉淀。有的人聽了，給老和尚說，怎么能讓他走呢？他脾氣那么怪，不能讓他一個人住山，會出事情；并且你看他都跟您十幾年了，現(xiàn)在想去躲清閑，怎么能放他走呢？
禪宗故事
《禪理故事》是以通俗易懂的禪理小故事與佛理小故事向您闡述生活中的善良誠實(shí)、智慧文明與人生感悟。
《禪宗公案》是2008年8月天津古籍出版社出版的圖書，作者是陳繼生。公案，原意指官府用以判斷是非的案牘。所謂‘案牘’即指文書而言。官府之文書成例及訟獄論定者謂之‘案’或‘公案’。
包容的智慧 寬容是我們做人的基準(zhǔn)。學(xué)會寬容,學(xué)會從別人的狹隘中開辟出寬容的渠道,這比做什么事情都愉快、幸福。 寬容是支撐美德果實(shí)的綠葉,只有像綠葉一樣相互容納的胸襟,才能普遍裝點(diǎn)出嫵媚多姿的世界。 寬容是展示我們美好心靈世界的綠地,它繁育著鳥聲和蟲鳴,連孵化在原野的清風(fēng)也是綠色的。 海洋說它以浩瀚的博愛,贏得了江河湖泊的青睞;寬容點(diǎn)頭贊許道:正因?yàn)槲覀冇兄嗤膼坌?才結(jié)伴為高山流水的知音。 寬容使我們能正確善待別人的缺點(diǎn),把激化的矛盾轉(zhuǎn)危為安,讓誤入歧途的車輪
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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