阿含經(jīng)故事選　　莊春江 編著 1 1版　　序　　十多年前，莊春江師兄讀完《阿含經(jīng)》，由于深得「法饒益」及「義饒益」，認為值得推薦給法友們分享，于是陸續(xù)編寫了《雜阿含經(jīng)二十選》、《中阿含經(jīng)十二選》及

第一、怎樣才是真正的贊嘆佛陀 有一次，佛陀和追隨他的比丘弟子們，在印度當時的摩揭陀國境內(nèi)游化，打算從首都王舍城，前往北邊的那爛陀城。 在佛陀與比丘們一行人的后面，有一對外道沙門師徒，正好也同路，為師的名叫「須卑」，徒弟名叫「梵達摩納」。一路上，那位老師一直不停地誹謗佛陀，也誹謗佛法與比丘們，而他的徒弟卻一直與他唱反調(diào)，不斷地稱贊佛陀、佛法與比丘們。 這一天傍晚，大家都來到路途中的一個庵婆羅樹園內(nèi)，準備在園內(nèi)國王建的公共房舍過夜。即使到了這個時候，這

第二、佛陀的修學歷程 一、出家 有一次，佛陀在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園，告訴比丘們說： 「比丘們！從前，在我還未出家時，過著極優(yōu)渥與高雅的生活。我的父王為我建了春宮、夏宮、冬宮，那里有著幽雅的環(huán)境，各種美食，各種高級服飾用品任我享用，還有詩人、藝妓相伴，讓我足不出戶也不會覺得孤單。 縱然過著那樣富裕的生活，但還是時常讓我想起，從前到宮外出游時所看到老、

第三、佛陀的初轉(zhuǎn)*輪 有一次，佛陀在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園，告訴比丘們說： 「比丘們！當我在菩提樹下證知：我的解脫已穩(wěn)固而不可動搖，這是我最后之生，此后我不會再有新的來生了。那時，我想，我所證知的緣起法與涅槃境界，深徹而難知難解，寧靜崇高而難證，而世人只欣樂『阿賴耶』，如果我教導他們這些真理，他們是不會了解的，只有徒增我的疲勞與困擾而已，我還是不說的好。 比丘們！當大梵天王知道我這樣想時，他想：如來、正等正覺的心，已傾向于無所作為的不

第四、拒絕利用神通傳教的佛陀 有一次，佛陀來到了摩揭陀國游化，住在那爛陀城郊的芒果園中。 這天，有一位名叫「堅固」的在家居士，來芒果園拜訪佛陀。他向佛陀頂禮后，建議佛陀說： 「世尊！那爛陀是一個繁榮富裕的城市，人口眾多，世尊如果能要一位比丘，在大眾面前展現(xiàn)神通，那么，我們那爛陀城的人，一定會更加地敬信世尊�！� 佛陀回答說： 「堅固！我從來不教比丘們對任何在家人展現(xiàn)神通，我只教導他們遠離喧囂，寧靜地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了過失，則

第五、能成就無量福道的教誡教化 有一次，佛陀來到了憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 這天，一位名叫「傷歌邏摩納」的婆羅門來拜訪佛陀，對佛陀說： 「瞿曇大師！我們婆羅門自己從事獻供祭祀，也教人家獻供祭祀，這樣，大家一起祭祀，一同得福。因為有無數(shù)的大眾，都能一起從祭祀中得福，所以，祭祀是一種得福無量的行為。然而，尊者瞿曇！不論原來是哪一種種族的人，一旦出了家成為沙門，就只是在調(diào)伏自己、安頓自己，讓自己一個人得到成就而已，所以，沙門

第六、如何知道圣者 有一次，佛陀在舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園對比丘們說： 「比丘們！尚在修學而無他心神通的比丘，如何透過觀察驗證，知道那已經(jīng)全然正覺的如來呢？」 「世尊！您的教導，是我們了解法的根源，請為我們說吧！我們當會記住不忘�！� 「比丘們！你們可以從眼睛看、耳朵聽兩方面來觀察驗證。因為，全然正覺者的言行， 必然無任何污穢； 必然不會時而明凈，時而雜染的間雜情形； 必然是一向潔凈，而非暫時的潔凈； 必然無自滿傲慢之類的過失顯露，不論是出了名之前或之后

第七、圣者的恬靜淡泊性格 佛陀晚年，已經(jīng)有為數(shù)不少的僧眾，跟隨著佛陀修學。 有一次，大約有僧眾二千五百人跟隨著佛陀，住在摩揭陀國首府王舍城，名醫(yī)耆婆的庵婆羅園中。 一個月圓夜晚，摩揭陀國阿阇世王與宮女眷屬、將相群臣們，正在宮中聚會。阿阇世王一時興起，點名皇后、太子與群臣，要他們說說看，在這樣美好的月圓夜里，應當做什么好。 皇后提議，來欣賞宮女們跳舞歡唱。 太子優(yōu)陀耶提議，應與將士們共謀如何討伐不順服的鄰國。 接著有六位大臣，分別起來介紹當時有名的沙門

第八、佛陀如何面對謾罵 有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 這天，來了一位年輕的婆羅門，因為不滿他的哥哥隨佛陀出家，所以就當著佛陀的面，以激烈的言辭，十分氣憤地謾罵佛陀。 佛陀靜靜地聽完這位年輕婆羅門的謾罵發(fā)泄，然后才反問這位年輕的婆羅門說： 「婆羅門！你有沒有親朋好友來你家拜訪的經(jīng)驗？」 「有啊，瞿曇！那又怎樣？」 「婆羅門！你曾經(jīng)準備餐飲，來招待那些到訪的親朋好友了嗎？」 「有啊，瞿曇

第九、久離恐怖的佛陀 有一次，佛陀在摩揭陀國游化，住在摩鳩羅山。那時，佛陀身邊的侍者還不是尊者阿難，而是尊者那伽波羅。 這天傍晚，天色才暗，天空飄著細雨，又有間歇的閃電，佛陀在室外的空地上經(jīng)行。 這時，三十三天的統(tǒng)領釋提桓因，知道佛陀在屋外經(jīng)行，于是變化出一座毘琉璃寶塔，帶著去拜見佛陀，以表示對佛陀的崇敬。當他見過佛陀，向佛陀頂禮后，就跟隨在佛陀后面經(jīng)行。 佛陀為了提供天帝釋多一些經(jīng)行的機會，所以經(jīng)行的時間，比平常要久。尊者那伽波羅看不到佛陀后面的

第十、不聞雷聲的贊嘆 佛陀在七十九歲那一年的夏天雨季，在王舍城避雨安居。三個月安居期結(jié)束后，又出發(fā)往北方游化，一路上經(jīng)過那難陀村、羅閱祇城，進入離車族人居住的毘舍離城。當出毘舍離城，來到了竹林村時，已經(jīng)是隔年夏天的雨季安居期了。 這一年，竹林村地區(qū)正逢饑饉，糧食匱乏，不容易乞食，所以佛陀要求大家分散到各地去安居：有的回毘舍離，有的到跋耆國，以減輕竹林村信眾的負擔，只有阿難與佛陀留在竹林村安居，這是佛陀一生中最后的夏雨安居處。 雨季過后，佛陀往西北方

第十一、對佛陀最誠敬的供養(yǎng) 佛陀八十歲那年，抱病來到末羅國的拘尸那城。 那時，佛陀患了嚴重的腹瀉，到城中的沙羅林就無法再走了，遂選擇在林中的雙樹間入滅。 佛陀要求尊者阿難在雙樹間為他鋪床，頭朝北，面向西，雙足交迭，保持正知正念側(cè)臥。這時，沙羅樹雖然不在開花的季節(jié)，卻開起花來，花朵從樹上掉落下來，紛紛落在佛陀身上。除了沙羅樹花外，還有更多的曼陀羅花與栴檀香末，從空中飄下，落在佛陀身上，也飄滿了附近的地面，空中還響起了樂聲與歌聲。 對這些奇異的景象，佛

第十二、佛滅后的「大師」 佛陀八十歲那年，在竹林村最后的雨季安居期中生病了，患了嚴重的腹瀉。那時，因為當?shù)仞嚮�，只有尊者阿難隨侍在側(cè)。 眼看著佛陀病了，又沒有其它人在，尊者阿難既擔憂又惶恐，但想到佛陀尚未對比丘們有任何的遺命，應當不會入滅，就寬心了不少。 待佛陀病好轉(zhuǎn)，可以出房走動時，尊者阿難才放了心，并將他的想法告訴了佛陀。 佛陀聽了，回答尊者阿難說： 「阿難！我對大家的教導，一向是毫無保留的，大家還期待我指示什么呢？如來從不以自己為領導者的，只有

第十三、佛陀普渡眾生了嗎 有一次，佛陀在摩揭陀國那爛陀地方游化，住在那羅村一位賣衣人家的芒果園中。 當?shù)赜幸晃淮彘L，因為他家世襲以鍛造刀子為生，家族就以「刀師」為姓。 這天，這位刀師村長去見他的老師尼干子，尼干子對他說： 「你會不會以一種兩難的詭辯術，論敗沙門瞿曇，讓他啞口無言？」 「老師！有什么兩難的詭辯術，可以論敗沙門瞿曇，讓他啞口無言？」 「你先問沙門瞿曇，看他是不是要普渡眾生，讓一切眾生得利益安樂，也贊嘆能讓一切眾生得利益安樂的人。 如果他回答

第十四、緣起甚深 有一次，佛陀告訴一位比丘說： 「我已不再疑惑，不再猶豫，拔除了像刺一樣的邪見，不再退轉(zhuǎn)了。心不執(zhí)著的緣故，哪里還有個自我呢？我曾經(jīng)為一位比丘說我所證的法，為他說了賢圣、出世、空相應、緣起隨順法，即：有足夠的因緣，就有蓄積力量的成熟，然后有事物的生起，亦即：由于無明而有行，由于行而有識，由于識而有名色，由于名色而有六入處，由于六入處而有觸，由于觸而有受，由于受而有愛，由于愛而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有憂悲惱苦、純

第十五、神射手的啟示──深徹的四圣諦 有一次，佛陀游化到跋祇國首府毘舍離城，住在城北的大林重閣精舍。 這天，尊者阿難早上準備進城去乞食，一出門，就看到一群來自城里的離車族小孩，以精舍大門的小門孔作箭靶，正在比賽射箭。 尊者阿難看了一會兒，只見這些孩子們，個個都是神射手，箭箭都精準地射入了那小門孔內(nèi)，沒有一支偏離，心中不禁對這么高難度的技巧感到神奇。 乞食回來后，尊者阿難去見佛陀，將射箭一事告訴佛陀。 佛陀因而告訴尊者阿難說： 「你覺得這些孩子箭箭射入

第十六、法最尊貴而不是血統(tǒng)──正法中沒有種族歧視 有一次，佛陀住在舍衛(wèi)國的鹿母講堂時，來了兩位婆羅門，一位名叫婆悉咤，另一位叫婆羅墮，他們誠摯地一同隨佛陀出家修學，成為比丘。 這天傍晚，婆悉咤看見佛陀在屋外經(jīng)行，趕緊招呼婆羅墮一起跟隨在佛陀后面經(jīng)行，想借著這個機會親近佛陀，看看能不能因此而多聽聞一些佛法。 經(jīng)行中，佛陀回過頭來，關懷地問婆悉咤道： 「婆悉咤！你倆真是難得啊，雖然出生婆羅門家族，卻甘愿放棄那優(yōu)渥的居家環(huán)境，來過無家的比丘生活，你們有沒

第十七、無關年資的非時通達 有一次，尊者阿難隨侍佛陀來到憍賞彌城游化，住在城郊的瞿私多園。 這天一早，尊者阿難準備進城乞食，看看時候還早，就繞道前往附近一處普行派外道駐留的園林。 到了外道駐留的園林，尊者阿難與眾外道們問訊行禮，一番客套后坐定，尊者阿難聽到其中一位外道這樣說： 「任何人，只要能保持十二年清凈的梵行，就可以稱為漏盡涅槃的修行人了�！� 尊者阿難不喜歡這樣的說法，但又不確定到底錯在哪里，無法提出反駁，只好保持沉默，心想佛陀一定知道，回去再問

第十八、登頂之美 有一次，佛陀到摩揭陀國首都王舍城游化，住在城北的迦蘭陀竹園竹林精舍中。而剛出家不久的沙彌阿奇舍那，也在王舍城，住在一處僻靜林中的小屋里。 這天午后，奢耶先那王子正好路過那小屋，看見阿奇舍那沙彌，就進屋去拜訪他，并且問他說： 「賢者！聽說安住于不放縱自己，而且積極熱誠、堅毅精勤修行的比丘，就可以成就專注的一心，是嗎？」 「的確是的，王子

第十九、耕一種不一樣的田 有一次，佛陀住在一個婆羅門村落外的樹林中。 村落附近有一個大農(nóng)場，農(nóng)場的主人是一位大家都稱他為耕田婆羅墮婆阇的婆羅門族人。 這天早上，耕田婆羅墮婆阇正在農(nóng)場工作，指揮著工人們犁田與播種。這農(nóng)場到底有多大呢？當他們工作完畢收工時，光整理犁田用的器具，就有五百具之多，由此可以想見了。 耕具收拾妥當后，耕田婆羅墮婆阇開始分派食物，給農(nóng)場中的工人。這時，佛陀正好路過這個農(nóng)場，要到村落里乞食，佛陀看見他們正在分派食物，就停了下來。 耕

第二十、善知識與精進不放逸 有一次，尊者阿難從禪修中起來，去見佛陀報告他的心得： 「世尊！我剛才在禪修中這樣想：如果能有善知識的引導，解脫涅槃的修行，就完成一半了

第二十一、彌醯的獨修挫折 有一次，尊者彌迦奢羅問佛陀： 「世尊！怎樣才是獨住？怎樣又是有同伴同��？」 佛陀回答說： 「彌迦奢羅！當眼等六根，認識了色等六境時，如果因合意、可愛、愉悅而誘發(fā)了欲愛，以致對境界喜悅、贊美而念戀不忘，這就是生起愛染心了。一旦有了愛染心，就有了障礙系縛。像這樣，被喜悅、愛染系縛的比丘，即使獨自在樹林等僻靜處居住，也還是有伴同住，為什么呢？渴愛就是他的同伴。 反之，如果對合意、可愛、愉悅的境界，不喜悅、不贊美、不戀著，沒有愛染而

第二十二、貧窮的財主摩訶男 有一次，一位容貌、形色絕妙的天界眾生，到祇樹給孤獨園問佛陀說： 「什么東西火燒不掉？風吹不散？ 即使大地全毀了，也不會流散？ 連專門搶奪別人財物的惡王與盜賊，也搶不走？ 哪種寶藏始終不會亡失？」 佛陀回答說： 「福分是火燒不掉，風也吹不散， 惡王與盜賊，任他搶也搶不動， 即使大地全毀了，也不會流散。 福分樂報寶藏，始終不會亡失�！� ※※※ 有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 一天近午時分，憍薩羅國

第二十三、金縷衣的布施 有一次，佛陀來到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城游化，住在城南的尼拘律園精舍中。 一天，佛陀的姨媽摩訶波阇波提，拿一件親手縫制的嶄新金縷黃色衣，要布施給佛陀。 佛陀告訴她說： 「瞿曇女！這件衣服應該布施給僧眾。布施給僧眾，便是供養(yǎng)了我，也供養(yǎng)了僧眾�！� 但是，摩訶波阇波提再三地執(zhí)意要佛陀收下，佛陀也再三地要她布施給僧眾。 這時，站在佛陀后面，執(zhí)扇搧佛的尊者阿難說： 「世尊！請您收下吧。世尊！摩訶波阇波提瞿曇女照顧您很多，既是您的姨媽，又是您的奶媽

第二十四、作福不嫌多，但用于解脫 有一次，佛陀來到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 這天，憍薩羅國波斯匿王盛裝前往禮見佛陀，請求佛陀及僧團能在舍衛(wèi)城住上三個月，接受他的供養(yǎng)。 佛陀默許了。 波斯匿王就在王宮外面，搭建了一座大講堂，并要求朝中的大臣們，也一起發(fā)歡喜心供養(yǎng)。 在一次飲食供養(yǎng)后，波斯匿王對佛陀說： 「世尊！我曾經(jīng)聽世尊說：布施給畜生，可以得到以百計的福報，布施犯戒人為千，布施持戒人為萬，布施離欲外道為億，布施向須陀洹則難

第二十五、人心不足 有一次，佛陀在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化，住在城南的祇樹給孤獨園。 尊者阿難在一次的禪思中，體悟到：世間人的欲望是很少能滿足的，也很少有人帶著對欲望厭患之心而去世。能知足，能對欲望厭患而去世的人，那是太難得了。 傍晚，尊者阿難結(jié)束禪修后，就去禮見佛陀，將他在禪思中的體悟，向佛陀報告。 佛陀告訴尊者阿難說： 「是啊！是��！正是這樣。 阿難！過去，有一位名叫『頂生』的聰明轉(zhuǎn)輪王，他擁有大軍，也擁有輪寶、象寶、馬寶、寶物、女寶、居士寶、主兵

第二十六、苦從哪里來 有一次，佛陀在恒河中游北岸的末羅國游化，來到一個叫做「優(yōu)樓頻螺」的村落，住在附近的樹林里。 當?shù)氐捏H姓村長，聽說佛陀來了，想到佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰慕，也向往能親自聽個究竟，就前往拜見請益。 驢姓村長禮見佛陀后，問佛陀說： 「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，也能為我解說。」 「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦的滅除，那么，你或許會相信

第二十七、有愛就有痛苦 有一次，佛陀在憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 那時，舍衛(wèi)城里有一位婆羅門居士，他所鐘愛的獨子死了，使他深受打擊，因而丟下工作，茶不思飯不想，常常到他兒子的墳前思念悲泣，幾乎就要崩潰了。 這天，這位婆羅門居士漫無目標地走著，正好來到祇樹給孤獨園，就進去拜見佛陀。 佛陀見他精神萎靡，魂不守舍的樣子，便問他原因。 婆羅門居士將他失去愛子的事，悲傷地向佛陀訴說了。 佛陀聽了，回答婆羅門居士說： 「正是這樣啊，居士

第 二十八、文荼王的喪妻之痛 佛陀曾經(jīng)這樣教導比丘們： 「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕： 我會變老；我不能免于變老。 我會生��；我不能免于生

第二十九、就像接連中了兩支毒箭 有一次，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說： 「比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，有修有證的圣弟子，也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，他們之間，有什么明顯的差別呢？」 「世尊！您的教說，是我們學習正法的根源，也是我們學習正法的向?qū)�與依靠，請世尊為我們解說，讓我們遵循您的教導來實踐吧

第三十、佛陀受了風寒 有一次，佛陀游化到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城，住在一位名叫提婆比多婆羅門的芒果園中，而尊者優(yōu)波摩那為佛陀的侍者。 那時，佛陀受了風寒，引起了背部疼痛的痼疾，所以找來尊者優(yōu)波摩那，對尊者說： 「優(yōu)波摩那！我受了風寒，引起背痛。請你穿好外衣，拿著鈴，到提婆比多婆羅門家去，為我要一些熱水來�！� 「好的！世尊。」 尊者優(yōu)波摩那來到提婆比多婆羅門家，默默地站在門外。 這時，提婆比多婆羅門正在廳堂中理發(fā)，看到尊者優(yōu)波摩那站在門外，就問道： 「外面這

第三十一、身苦心不苦 有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續(xù)保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。 ※※※ 有一次，佛陀游化到恒河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。 那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊后，對佛陀說： 「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬

第三十二、在黑牛與白牛之間 有一次，尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅，同住在摩揭陀國首都王舍城東北邊的耆阇崛山中。 一天傍晚，尊者摩訶拘絺羅在禪修告一段落后，去見尊者舍利弗。兩人見面問訊寒暄后，尊者摩訶拘絺羅問道： 「舍利弗學友！是眼睛綁著所看到的東西呢？還是眼睛被所看到的東西綁著了呢？又，其它類似的耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意念與所念，到底是哪個綁著哪個呢？」 「拘絺羅學友！我說既不是眼睛綁著所看到的東西，也不是眼睛被所看到的東西

第三十三、大師就說調(diào)伏欲貪 有一次，佛陀來到外祖父善覺王統(tǒng)治的天臂城游化，住在附近的一個釋迦族村落中。 那時，同在天臂城附近，有一群來自西方的比丘，正打算返回他們的家鄉(xiāng)安居，臨行前，特別前來拜別佛陀。 佛陀問他們說： 「比丘們！你們向舍利弗辭別了嗎？」 「還沒，世尊

第三十四、以欲愛斷欲愛 有一次，尊者阿難住在拘睒彌城東南的瞿師羅園，有一位婆羅門來園里問他說： 「阿難道友！你以什么目的，要跟在沙門瞿曇的門下修學呢？」 「婆羅門！是為了斷欲的緣故�！� 「阿難道友！斷欲，有方法嗎？」 「婆羅門！是有方法的。」 「阿難道友！什么方法呢？」 「婆羅門！比丘以欲求、精勤、攝心、觀照之堅定意志努力修行禪定，并且以修得的禪定力為基礎，開發(fā)超越常人的神通，可以依此為斷欲的方法。」 「阿難道友！照你這樣說，豈不是陷入了無止境的循環(huán)嗎

第三十五、法尚應舍，何況非法的感官欲樂 ──阿梨咤比丘的邪見 有一次，佛陀游化到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城，住在城南的尼拘律園中。 這天，佛陀的堂兄弟摩訶男來禮見佛陀，問佛陀說： 「世尊！我修學佛法已經(jīng)有好一段時日了，也深知佛陀所教導的法：貪、瞋、癡是內(nèi)心的染污障礙，應當完全斷除，但有時心中卻還不免會生起貪、瞋、癡來，無法完全根除，不知這是因為還有哪一法尚未斷盡所導致的呢？」 「摩訶男！你心中對來自眼、耳、鼻、舌、身等感官上的五欲之樂還喜歡著，所以還會有貪、瞋、

第三十六、優(yōu)填那王的贊嘆 ──性欲的降服方法 有一次，尊者賓陀羅婆羅陀阇在婆磋國游化，住在首府拘睒彌城東南瞿師羅富家長者所布施的林園中。 一天，婆磋國優(yōu)填那王來尊者賓陀羅的住處拜訪，看到瞿師羅園中，有許多剛出家的年輕比丘，跟隨著尊者修學，就好奇的問： 「婆羅陀阇！為什么這些充滿青春活力、欲望正強的年少比丘，能夠來此而安于離欲的出家生活，而且準備一輩子都過這樣的生活呢？」 「大王！佛陀這樣教導我們： 『比丘們！當看見像自己母親那樣年齡的女人，應當將她想

第三十七、同理心──自通之法 有一次，佛陀到憍薩羅國游化，來到一個叫竹門村的婆羅門聚落，住在村子北邊郊外的身恕林中。 竹門村里的婆羅門居士們，風聞來了一位叫瞿曇的釋迦族沙門，被尊稱為是應受供養(yǎng)者、圓滿的覺悟者、真理與正行的實踐者、完善幸福的終結(jié)生死者、徹底了知世間者、受調(diào)教人的無上領導者、天界人間的老師、覺他的自覺者、世間最尊貴者，而且，聽說他是天上、人間一切眾生中，能不經(jīng)由老師教導而自知自證，又能教導別人悟入者，他的教導，從開始到結(jié)尾都是完善的

第三十八、鹿住優(yōu)婆夷的疑惑 有一次，尊者阿難隨著佛陀到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 這天一早，尊者阿難進城乞食，一家挨著一家地，一路來到了一位名叫鹿住的優(yōu)婆夷住處。 鹿住優(yōu)婆夷，遠遠地看到尊者阿難朝她家走來，趕緊在家中鋪好了座位，出門迎請尊者阿難入座。 待坐定后，鹿住優(yōu)婆夷對尊者阿難提出她的質(zhì)疑： 「大德阿難！一位已斷淫欲，跟一位不斷淫欲的修行者，世尊記說他們都往生在同一處，這是多么令人難以理解與接受��！怎么可以說世尊是知法者

第三十九、佛法的修根 有一次，婆羅奢那婆羅門的一位學生，名叫郁多羅的少年，來拜訪佛陀，佛陀問他說： 「郁多羅！你的老師婆羅奢那婆羅門，教你們?nèi)绾涡薷�了嗎？�?「教了，尊者瞿曇

第四十、時時刻刻不染著 有一次，尊者阿難隨佛陀來到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化，住在南郊的祇樹給孤獨園。 一天夜晚，尊者阿難在講堂集合比丘，為他們講「跋地羅帝」偈頌，并加解說。 佛陀知道了，想了解尊者阿難是如何說的，就問尊者阿難說： 「阿難！你如何為比丘們說跋地羅帝偈呢？又如何解說這偈頌的含義呢？」 于是，尊者阿難就在佛陀面前，說出跋地羅帝偈的內(nèi)容： 「慎莫念過去，亦勿愿未來；過去事已滅，未來復未至。 現(xiàn)在所有法，彼亦當為思：念無有堅強，慧者覺如是。 為作圣

第四十一、鷹與猴的死亡之路 佛陀曾經(jīng)說了兩則故事譬喻，來教導比丘們應當熟練四念處的修學，熟練到像熟悉自己家鄉(xiāng)一樣。 佛陀說： 「從前，有一只鵪鶉鳥，被一只大鷹抓到了，隨著大鷹的騰空，鵪鶉被拑在大鷹爪下，很悲哀地后悔道： 『都怪我一時疏忽，不自覺地離開了自己生長的熟悉環(huán)境，才會在陌生環(huán)境下被抓，如果我不亂飛，不離開自己熟悉的環(huán)境，即使大鷹也奈何不了我。』 大鷹聽了很不服氣地問道： 『鵪鶉！你熟悉的環(huán)境是什么地方？』 『就在田埂中，到那里誰也抓不到我�！�

第四十二、在竹竿上特技表演的啟示 有一次，佛陀告訴比丘們： 「從前，有在竹竿上表演特技的師徒兩人，老師以肩膀頂著一根長竹竿，徒弟則在竹竿上作表演。 表演前，老師對徒弟說： 『你在竹竿上頭表演時，要時時向下留意我、護著我，我在下面也會隨時留意你、護著你，這樣，我們上下彼此留意，彼此護著對方，在互相扶持之下，我們的表演必定萬無一失，如此一來，就能財源滾滾而來了。』 但，徒弟卻對老師說： 『老師，這樣不對！老師！你應當專心護著你自己，將您應當作的做好，而我

第四十三、就像六只不同類的動物 有一次，佛陀在拘睒彌城東南的瞿師羅園，告訴比丘們說： 「比丘們！一般人，因六根認識六境而生起種種痛苦，一受到痛苦，就生氣謾罵，正如有人得了病，全身皮

第四十四、就像馴服一頭牛 有一次，佛陀在拘睒彌城東南的瞿師羅園，告訴比丘們說： 「比丘們！如果有比丘、比丘尼，在眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌頭嘗、身體觸、意念識時，心中生起欲念、貪愛、憤恨、瞋恚、愚癡、執(zhí)著，就應當好好地調(diào)伏這樣的心念。怎么調(diào)伏呢？要這樣想：若放任這樣的心念繼續(xù)發(fā)展下去，將會是一條充滿恐怖、荊棘、障礙、危險的邪路，那是惡人走的路，不是善人當走的路。 比丘們！就好比一處即將收成的稻田，如果看守該田的人疏懶，不認真看守，就會讓牛只闖入，如

第四十五、安般念的教說因緣 有一次，佛陀來到跋祇國的毘舍離城，住在跋耆族村落附近，一條名叫跋求摩河河邊的薩羅梨林中。 那時，佛陀教導比丘們不凈觀，鼓勵比丘們修不凈觀，說修不凈觀能有大成就、大福利。 教導了這個法門后，佛陀就作了半個月的閉關禪修，除了一位照顧飲食的護關者外，佛陀不希望有任何其它人到他的住處去，而大家也都遵照佛陀的意思，在這期間沒有人去打擾。 比丘們在這段期間，勤修不凈觀，以致許多比丘對自己的身體感到厭惡，結(jié)果有拿刀自殺的，有服毒自殺的

第四十六、都說止觀二法 有一次，佛陀住在拘睒彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。 一天，尊者阿難拜見一位上座，向他恭敬地行問訊禮后，問上座說： 「尊者！比丘如果在空曠處、樹下、閑靜的屋內(nèi)專精思惟修學時，應當如何思惟？」 「尊者阿難！應當以止、觀二法專精思惟。」 尊者阿難繼續(xù)問： 「尊者，如果在『止』上修習、多修習后，能有怎樣的成就呢？在『觀』上修習、多修習后，又能有怎樣的成就呢？」 「尊者阿難！在『止』上修學，最后要能成就『觀』；修習『觀』，最后也

第四十七、就像郵遞馬車的次第接力 有一次，佛陀與比丘們，來到摩揭陀國首都王舍城，在城北郊外的迦蘭陀竹園結(jié)夏安居。 這天，一群在自己故鄉(xiāng)結(jié)束結(jié)夏安居的比丘們，來到迦蘭陀竹園禮見佛陀。佛陀問他們說： 「比丘們！在你們故鄉(xiāng)中，哪位比丘的精進、德行與教化成就，是大家公認最崇高的？」 「世尊！那是尊者富樓那滿慈子了�！箒碓L的比丘們一致推崇道。 這時，坐在佛陀旁邊的尊者舍利弗，心想： 「尊者富樓那滿慈子是多么地榮幸與幸福�。∈艿竭@些有智慧的同伴們，在老師面前如此

第四十八、逐層突破的觀空法 ──小空經(jīng)的觀法 有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城的鹿母講堂。 這天，尊者阿難在傍晚結(jié)束禪坐，來見佛陀，問佛陀說： 「世尊！記得有一次，您在釋迦族人的那竭羅迦城教導我說：『阿難！我常安住于空觀之中�！皇雷穑〔恢�道我有沒有聽錯或記錯呢？」 「阿難！你沒聽錯，也沒記錯。我從過去以來，常安住于空觀之中。阿難！譬如在這鹿母講堂之中，空無象、馬、牛、羊、谷米、金銀、奴婢、男女之聚集，而呈現(xiàn)不空的，只有比丘眾。這樣，阿難！這里沒有的

第四十九、一舉突破的觀空法 ──大空經(jīng)的觀法 有一次，佛陀回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城游化，住在城南的尼拘律樹園中。 這天早晨，佛陀入城乞食后，順道去加羅差摩精舍。當時，尊者阿難正與許多比丘在精舍內(nèi)縫補衣服，看到佛陀到來，連忙出來迎接，并且稟告佛陀，他們正在此縫補衣服。 佛陀告訴阿難說： 「阿難！不要好于群聚之樂。好于群聚之樂的比丘，真的不可能體嘗到離欲之樂、靜默之樂、寂靜之樂，以及正覺之樂，也不能達到令人喜愛的暫時心解脫，或無時無刻安住的不動搖心解脫。只有遠

第五十、死亡的壓迫 有一次，佛陀住在摩揭陀國的首都，王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。 那時，有四位修得了五種神通的婆羅門修行人，聚在一起議論如何躲避死亡，最后，他們的結(jié)論是： 「當死神來時，再強悍、再有權勢的人也躲不過，我們應當各自以神通隱藏起來，讓死神找不到�！� 第一位修行人飛翔在空中，想要以這種方式躲避死亡，結(jié)果死在空中。 第二位修行人潛入深海中，想要以這種方式躲避死亡，結(jié)果死在海中。 第三位修行人鉆入山腹中，想要以這種方式躲避死亡，結(jié)果死在山中。 第

第五十一、勇猛銳利的隨死念 有一次，佛陀在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園時，教導了比丘們隨死念的修行。 佛陀說： 「如果能修習隨死念，多修習后，就會有很好的成效。怎么修呢？應當以隨死念分別配合念覺分、擇法覺分、精進覺分、猗覺分、喜覺分、定覺分、舍覺分，把握依遠離、依無欲、依滅、向于舍的實踐來修�！� ※※※ 在另一次的集會中，佛陀勉勵比丘們說： 「比丘們！多修習念死，可以使大家獲得許多成果，成就許多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘們！大家應

第五十二、擔心來生嗎 有一次，佛陀回故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城游化，住在城南的尼拘律樹園中。 這天，佛陀的堂弟摩訶男居士來禮見佛陀，對佛陀說： 「世尊！現(xiàn)在我們迦毘羅衛(wèi)城這個地方，物產(chǎn)豐富，人口眾多而繁華，我每天在這里進進出出，身旁常有狂奔的象、馬，橫沖直撞的人、車擦身而過，我常在想，不知哪天會被這些撞死，而死前又倉惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我擔心像這樣的死法，不知道下一輩子會淪落到哪一道？出生到什么地方去？」 「摩訶男！不用害怕，你死后會出生到好的地

第五十三、誰來享用祭品 有一次，佛陀住在摩揭陀國首都王舍城的迦蘭陀竹園。 這天，一位名叫「生聞」的婆羅門，來竹園請問佛陀： 「可敬的瞿曇！我們婆羅門主張對死去的家人祭拜布施，因為有血緣關系，就能讓他們享用到所祭拜的東西。可敬的瞿曇！最近，有一位很讓我愛念的家人，突然意外地過世了，我為了讓他過得好一些，所以遵循我們婆羅門的教導，對他祭拜布施，但，到底他能不能享用到我所祭拜的東西呢？」 「婆羅門！如果能相應，就享用得到；不相應的，當然就得不到了�！� 「可

第五十四、藝人塔羅布咤的悲泣 有一次，佛陀到摩揭陀國游化，住在王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。 這天，迦蘭陀竹園精舍來了一位當時著名的歌舞團團主，名叫塔羅布咤。 塔羅布咤禮見佛陀后，問佛陀說： 「瞿曇！過去，我曾經(jīng)聽我們演藝界歷代的前輩耆老們說： 『如果藝人在大眾面前，能賣力地作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，那么，以這樣的因緣，藝人死后就可以生在歡喜天中�！� 對這樣的說法，瞿曇！您說對嗎？」 「團主！我們不要談這件事，不要問我對這件事的看法�！狗�

第五十五、佛陀的無記回答 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦蘭陀竹園拜訪佛陀。問訊寒暄后，外道郁低迦問： 「瞿曇！世間有邊嗎？」 「郁低迦！這是無記。」佛陀回答。 「那么，瞿曇！世間無邊嗎？」 「郁低迦！這也是無記。」 「瞿曇！那，世間是常呢？還是無常？生命的本體是身體呢？還是與身體異離的？真我在死后是存在的呢？還是不存在？」 「郁低迦！這些都是無記。」 「瞿曇！您說這些都是無記，那到底您的主張是什么呢？」 「郁低迦！我以自己正覺的體證

第五十六、不能導向涅槃的無記 ──一個治療箭傷的譬喻 有一次，佛陀到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 那時，尊者摩羅迦子在獨自禪坐中，起了一個想法： 「世尊對『世界是常、無常、有邊、無邊，生命與身體是一、是異，死后真我的有、無、亦有亦無、非有非無』這些觀點，都不主動表示他的看法，別人問了也都被世尊擱置，或是拒絕回答。我實在不贊同，也不能能接受世尊這樣的作法，如果世尊不告訴我這些論題的正確答案，那么，我將質(zhì)問他，舍棄、離開他�！� 于

第五十七、佛陀的沉默回應 有一次，一位婆蹉族的出家外道游行沙門，到摩揭陀國首都王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍拜見佛陀，問佛陀說： 「瞿曇！有『我』嗎？」 佛陀什么話也不回他，只以沉默回應。 「那么，瞿曇！沒有『我』嗎？」婆蹉族出家外道繼續(xù)追問。 佛陀還是以沉默回應。 這樣再問、三問，佛陀都是以沉默回應。 那位婆蹉族出家外道心想，他已經(jīng)連續(xù)問了三次佛陀都不回答，繼續(xù)留下來也沒意思，便起身離開了。 這時，站在佛陀后面擔任侍者的尊者阿難，感到很不解地問佛陀： 「世

第五十八、眾多邪見的原因 佛陀時代，迦尸國的磨叉止陀村內(nèi)，有一位富紳居士，名叫質(zhì)多羅，他為人好善樂施，經(jīng)常供養(yǎng)出家僧眾，經(jīng)常有比丘住在他的林園。 有一次，林園中來了許多長老比丘，質(zhì)多羅居士趕忙過來邀請他們隔天一早接受他的飲食供養(yǎng)。 隔天，比丘們來了，在飲食供養(yǎng)前，質(zhì)多羅居士問長老比丘們說： 「大德長老！為什么世人會有那么多的不同看法，例如，或說世間是常住不變的，或說是無常的；或說世界是有限的，或說是無限的；或說命與身是相同的；或說是不同的；或說死后

第五十九、有真我嗎？ ──薩遮迦的論辯挑戰(zhàn)（之一） 有一次，佛陀游化到離車族人的跋祇國首府毘舍離城，住在附近的大林精舍。 那時，耆那教尼揵子門徒之子薩遮迦，正好也住在毘舍離城。 薩遮迦飽學各種理論，辯才無礙，受到當時許多人的崇敬。他曾當著毘舍離的群眾，發(fā)下這樣的豪語： 「我不預期有任何與我論辯的沙門、婆羅門，乃至他們的領導者、老師，甚至于自稱是已證全然正覺的人，不被我論到震撼動

第六十、午睡是癡的表現(xiàn)嗎？ ──薩遮迦的論辯挑戰(zhàn)（之二） [接續(xù)薩遮迦的論辯挑戰(zhàn)（之一）] 在與佛陀論敗后不久，外道薩遮迦又來找佛陀論難了。 有了上回在大眾面前丟臉的教訓，這回薩遮迦只低調(diào)地獨自悄悄而來，以免輸了又弄得大家都知道。 尊者阿難雖然看到他又不懷善意地來了，但還是慈悲地想讓他能在佛陀這兒獲得些法益，所以請求正想進城乞食的佛陀，暫且坐下來與他一談。 向佛陀行禮如儀后，薩遮迦先提出一些外圍的話題： 「瞿曇大師！有些沙門、婆羅門只顧修身而不修心，過去

第六十一、焰摩迦的我見 有一次，尊者舍利弗到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 那時，有一位名叫焰摩迦的比丘，起了一個錯誤的念頭，對人說： 「依我理解世尊的說法，解脫的阿羅漢一旦命終后，流轉(zhuǎn)生死的『我』就斷滅無余，一無所有了�！� 其它比丘知道焰摩迦比丘這么說后，都紛紛跑去勸他： 「焰摩迦學友！佛陀不會這樣說，請你不要誣陷世尊、誹謗世尊！你應當趕快拋除這樣的邪見�！� 然而，焰摩迦比丘一直不認為他的想法是錯的，對來勸他的比丘們說： 「諸

第六十二、誰受苦樂 有一次，佛陀與眾多比丘在前往摩揭陀國首都王舍城的途中，遇見了專程前來迎接的摩揭陀國國王頻婆娑羅王。 頻婆娑羅王帶領著眾多的摩揭陀人，禮見了佛陀。國王慎重地三次自稱姓名，自我介紹后，其它的摩揭陀人，也紛紛上前禮見佛陀，然后圍坐在佛陀的四周。 這時，摩揭陀人所尊敬愛戴的尊者郁毘邏迦葉，也在跟隨佛陀的比丘眾中。摩揭陀人都認得尊者郁毘邏迦葉，知道他是一位無所執(zhí)著的圣者，但對佛陀卻還陌生，因而摩揭陀人都在懷疑：尊者郁毘邏迦葉是不是佛陀的老

第六十三、同一個識在輪回嗎？ ──嗏帝比丘的邪見 有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」，他告訴其它比丘說： 「我確實聽世尊說過，在生死中流轉(zhuǎn)的識，是不變的�！� 其它比丘們知道了，紛紛來規(guī)勸他說： 「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎么會像你說的那樣呢

第六十四、只能依附身心生存的識 有一次，佛陀在舍衛(wèi)城祇樹給孤獨園，教導比丘們說： 「比丘們！植物利用五種方式繁殖，哪五種呢？有從根部繁殖的，稱為根種子；有從莖部繁殖的，稱為莖種子；有從節(jié)處繁殖的，稱為節(jié)種子；有從落葉直接生根的，稱為自落種子，有從種子發(fā)芽繁殖的，稱為實種子。 這五種種子如果不壞、不腐，足夠成熟，一遇到有土壤與水分的環(huán)境，就能發(fā)芽成長而繁殖開來。 比丘們！那些種子，就如同糾取諸蘊聚集的識。 土壤就如同四個識所安住處。 水分呢？就像識的貪

第六十五、遍尋不著瞿低迦的識 有一次，佛陀游化到摩揭陀國，住在首都王舍城東方的毘婆羅山七葉窟中。 那時，尊者瞿低迦也在王舍城附近的仙人山，住在黑巖石洞中，獨自一人精進禪修。 尊者瞿低迦在禪修中，因禪定力的專注，獲得了暫時的「意解脫」，但不久之后，又因定力不足而退失了。尊者瞿低迦繼續(xù)努力，精進不懈，不久，又再一次地進入了「意解脫」。不過，和上一次一樣，這回的「意解脫」，也只是暫時性的留駐，不久之后就又退失了。就這樣，得證、退失，反復發(fā)生了六次。 雖然

第六十六、 自以為是創(chuàng)造主的大梵天王 相傳世間會發(fā)生大規(guī)模、毀滅性的火災、水災與風災。 當毀滅性的火災發(fā)生時，光音天以下的眾生世界，都會被毀滅（水災與風災，更分別往上毀滅至遍凈天與果實天）。在毀滅發(fā)生前，依存于該世間的眾生，都會先離開。 毀滅的順序是從地獄開始，所以地獄會先輪空。地獄有情的輪空，一方面是由于人間風氣的轉(zhuǎn)為善良，人們多行十善，圣賢、天神們也多來人間鼓吹修習禪定，所以修成第二禪定往生第二禪天（即光音天）的人們大增，沒有人會再墮落地獄。另

第六十七、企圖找尋世界邊緣的赤馬仙 有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 在一個天還未亮的清晨，給孤獨園來了一位名叫「赤馬」的天子，想要拜訪佛陀。赤馬天子展現(xiàn)著絕妙的容色，身體還泛出柔和的亮光，照亮了整個給孤獨園。天子先向佛陀禮拜問訊，然后向佛陀提了一個問題： 「世尊！到底我們能不能跨過這個世界的邊界，到另一個不生、不老、不死的地方去？」 「不能跨越這個世界的邊界，到達一個不生、不老、不死的境地�！狗鹜用鞔_地回答。 聽

第六十八、愚蠢的善宿 有一次，佛陀在末羅國游化，住在阿奴匹亞城郊。 這天，佛陀早晨準備入城乞食，看看天候尚早，就繞到一處外道游行者的修行園，去會見他們的領導者，一位名叫跋迦婆的修行人。兩人見面寒暄后，跋迦婆向佛陀求證說： 「前幾天，有一位名叫善宿的離車族人來見我，告訴我說，他已經(jīng)不再跟您修學，也不跟您同住，棄您而去了，是嗎？」 于是，佛陀完整地陳述了當時的情況。原來，是善宿覺得自己受到冷落，跑來對佛陀說： 「世尊不教我神通，所以我要舍離世尊，不要再隨

第六十九、復雜的業(yè)報 有一次，佛陀到摩揭陀國首都王舍城游化，住在城北的迦蘭陀竹園竹林精舍。而尊者三彌提，那時也在舍衛(wèi)城附近，住在一處僻靜的林間小屋中。 這天午后，有一位名叫「普達梨弗」的出家外道，正好走到尊者三彌提的住所，就進屋去參訪他，向他提了個問題： 「三彌提道友！我曾當面聽沙門瞿曇告訴我說： 『肢體和言語所造的業(yè)，那是不實在的，只有意念所造的業(yè)，才是真實的。又，有一種禪定，當進入那種禪定時，會完全無感覺�！弧� 「普達梨弗道友！世尊不曾這樣說，你

第七十、和+心]破錯誤的惡業(yè)報應論 有一次，佛陀來到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城游化，與隨從的弟子們一同住在城南的尼拘律園精舍中。 這天午后，尼拘律園來了一位外道尼干子的門徒，名叫[和+心]破的釋迦族人，在精舍內(nèi)閑游，正好在講堂遇見了因故與比丘們集會的尊者大目揵連。雙方一番問訊寒暄后，尊者大目揵連起了一個話題： 「[和+心]破！如果有比丘善加守護自己的言行舉止、起心動念，也遠離了貪愛無明，亦即明已生起，您認為這樣的比丘，還會有雜染往生來世嗎？」 「大德！依我之見，不論這

第七十一、淳陀所喜歡的清凈修行法門 ──浮起來啊！石頭 有一次，佛陀借住在波婆城一位鐵匠淳陀的芒果園中。身為主人的淳陀，因而有機會來見佛陀。見了面，問訊禮敬后，佛陀就問了： 「淳陀！你喜歡哪一種修行人的清凈修行法門？」 「大德！西方的婆羅門，手拿棒杖、水瓶，頭戴花草編織的花環(huán)，祭祀供養(yǎng)火神，常洗手、凈身，我就是喜歡這種修行人的清凈修行法門。」 「淳陀！手拿棒杖、水瓶，頭戴花草編織的花環(huán)，祭祀供養(yǎng)火神，常洗手、凈身的西方婆羅門，如何修他們的清凈行呢？」

第七十二、意業(yè)為最重 ──優(yōu)婆離外道居士的歸依 有一次，佛陀游化到摩揭陀國的那爛陀城，住在波婆離地方的芒果園內(nèi)。 那時，耆那派的尼揵子，正好也率領他的門徒們住在那爛陀城。 尼揵子的大弟子中，有一位長人，因為長得很高，大家都叫他「長苦行」。 一天，這位長苦行外道，在那爛陀城乞食完畢后，轉(zhuǎn)來拜訪佛陀。佛陀問起他有關尼揵子對業(yè)的分類，長苦行外道回答說： 「瞿曇！我的尊師尼揵子不講業(yè)，而是以身罰、口罰、意罰等三種分類來教我們的。這三種罰各不相同，其中以身罰為

第七十三、說與不說之間 有一次，摩揭陀國的大臣禹舍婆羅門，到舍衛(wèi)城竹林園拜訪佛陀。 禹舍婆羅門對佛陀說： 「尊者瞿曇！我是這樣的一個人：凡是我親眼所見的，我會準確地描述出來；凡是我親耳所聽說的，我會完全照我聽到的陳述出來；凡是我所覺了的，我會按照我所覺了的說出來，從不失真�！� 佛陀對這樣的行徑并不完全同意，就對大臣禹舍說： 「婆羅門！我不說『應當將所有看到的一切說出來』，我也不說『不應當將所有看到的一切說出來』，所聽到的、所覺了的也一樣，不說『應當』

第七十四、興邦衛(wèi)國的七不衰法 二千五百多年前，位于印度恒河下游南岸，有一個大國，稱為「摩揭陀」國。 佛陀晚年時，摩揭陀國的國王，名叫「阿阇世」，正與北方鄰族的跋耆人交惡，常常對他的幕僚表示，跋耆國仗其人口眾多，國勢日強，對我越來越不順從，威脅愈來愈大，我應當找個機會，把他們徹底消滅掉。 佛陀入滅的前一年，有一次來到了摩揭陀國的首都王舍城地區(qū)游化，住在王舍城城郊的靈鷲山中。 阿阇世王聽說佛陀住在不遠的靈鷲山中，便派遣他的親信，一位名叫「禹舍」的大臣，

第七十五、戰(zhàn)爭與勝負 有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 當時，恒河中游的憍薩羅國，由波斯匿王統(tǒng)領，國勢強盛，包括位于該國北方的迦毘羅衛(wèi)國（佛陀的祖國）、南方的迦尸國等鄰國，都臣服其下，成為他的附庸國，儼然是一方之強權。而摩揭陀國從阿阇世王繼位后，講求武功，也不斷地出兵征討鄰國，成為恒河下游的一大強權。這樣一來，憍薩羅國與摩揭陀國遂成為相鄰而對峙的兩大強權，兩國經(jīng)常有利益沖突而交惡，交戰(zhàn)不斷。 這一次，阿阇世王揮兵

第七十六、念佛等六念法門的開示 有一年夏天雨季，佛陀在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園安居。 三個月的雨季過去了，比丘們都集中在飯廳里縫補衣服，同時也為佛陀縫衣。 那時，梨師達多與富蘭那兄弟兩人，正好到舍衛(wèi)城辦事，一聽說佛陀就要離開王舍城到其它地方去游化了，就央人到佛陀的住處去打聽實況。結(jié)果，那人正好看到佛陀與比丘眾們，從祇樹給孤獨園出發(fā)離開，就趕快早一步回來告訴他們兄弟說： 「佛陀一行人，已經(jīng)離開住所，正朝這邊過來了�！� 于是，兄弟倆就在路旁恭

第七十七、在家居士的安樂八法 有一次，一位名叫郁阇迦的年輕婆羅門來拜訪佛陀。 「世尊��！像我們這樣向往出家的在家人，應當怎么做，才能獲得這一輩子的安樂呢？」郁阇迦婆羅門問。 「婆羅門！有四種法，可以讓你得到這一輩子的安樂。哪四種呢？那就是方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。 什么是方便具足？就是具備謀生能力；有足夠的技能從事諸如務農(nóng)、買賣、牧牛、射技、行政等工作，以養(yǎng)活自己。 什么是守護具足？就是能夠妥善地收藏、守護自己的財產(chǎn)與糧食，不被國王所

第七十八、舍利弗的得解脫 尊者舍利弗隨佛陀出家半個月那天，一位名叫「長爪」的外道出家，來摩揭陀國首都王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍見佛陀。一番行禮問訊，寒暄過后，長爪外道對佛陀說： 「瞿曇大師！我的見解是：『我不接受任何見解』�！� 「長爪！連你自己『我不接受任何見解』這樣的見解，都不接受嗎？」 「瞿曇大師！我既然講『不接受任何見解』，這樣的見解我當然也不接受啦�！� 「長爪！既然連你自己的見解都不接受，那你為什么還說？如果你不說出自己的見解，誰又能幫你說？

第七十九、舍利弗對昔日老友的關懷 有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園安居，而尊者舍利弗則在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園安居。 三個月的安居期結(jié)束了，有一位比丘從迦蘭陀竹園來祇樹給孤獨園。 尊者舍利弗知道這位比丘從迦蘭陀竹園來，就向他打聽佛陀與僧眾們的情況，得知大家一切安好。接著，又向他打聽一位住在王舍城的昔日好友，名叫「陀然」的在家婆羅門，得知這位老友一方面仗著國王的權勢，欺壓民眾，一方面又仗著群眾的力量，要挾國王，欺

第八十、無不散的筵席 佛陀八十歲即將入滅的前三個月，尊者舍利弗回到他出生的故鄉(xiāng)，摩竭提地方的那羅村安住，在那兒患了重病而去逝入涅槃了，照顧他的沙彌純陀，辦妥了尊者舍利弗的葬禮，拿著尊者舍利弗生前的衣、鈴，以及火化后的骨骸，來舍衛(wèi)城祇樹給孤獨園，稟告尊者阿難說： 「大德！我的老師尊者舍利弗已經(jīng)入涅槃了，我將他的骨骸，生前使用的衣、鈴帶來了，都在這里�！� 尊者阿難聽了，心里很難過，領著沙彌純陀來見佛陀，對佛陀說： 「世尊！沙彌純陀來說，尊者舍利弗已經(jīng)入

第八十一、舍利弗的「深信」 有一次，佛陀游化到摩揭陀國的那難陀村，住在一位賣衣商人的芒果園中。 這天，尊者舍利弗來見佛陀，對佛陀說： 「世尊！我深信在過去、未來、現(xiàn)在所有的修行者中，沒有能超越您的正覺，也沒有比您更偉大的�！� 佛陀聽了，反問尊者舍利弗是不是能以他心神通，詳細了知所有過去、未來與現(xiàn)在三世諸佛的心念，還有他們個別的戒行、所教導的法，以及所成就的智慧與解脫內(nèi)容細節(jié)。結(jié)果，尊者舍利弗都回答說不知道。 那么，被稱為智慧第一的尊者舍利弗，到底是依

第八十二、不要只是相信 有一次，一位名叫跋提的離車族人，到毘舍離城的重閣講堂拜訪佛陀。 離車人跋提對佛陀說： 「大德！我聽到這樣的傳言： 『沙門瞿曇會迷惑人的幻術，又通曉拐引術，會誘拐其它教派的門徒�！� 大德！這是真的嗎？還是有人故意誹謗世尊的呢？我們不愿意誹謗世尊，特地來向世尊求證。」 「跋提！ 不要只因為那是多數(shù)人的主流觀點，就信以為真； 不要只因為那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真； 不要只因為那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真； 不要只因為那

第八十三、質(zhì)多羅居士的不必相信佛陀所說 有一次，耆那教教主尼干若提子率領著他的沙門團，來到質(zhì)多羅居士的家鄉(xiāng)磨叉指陀山地區(qū)游化。尼干子知道質(zhì)多羅居士是當?shù)赜杏绊懥Φ母患�，就打算要吸收他成為自己的門徒。 質(zhì)多羅居士知道了尼干子的意圖，就主動去見他。 大家見了面，問訊寒暄后，尼干子問質(zhì)多羅居士說： 「居士！對于沙門瞿曇所說：『有無尋無伺的禪定，有尋與伺的止息�！荒阆嘈艈幔俊� 「大德！對這件事來說，我不必相信世尊所說。」 尼干子知道質(zhì)多羅居士是在家佛弟子，聽

第八十四、二十億耳的精進 有一次，佛陀來到摩揭陀國王舍城，住在東北方城外的靈鷲山，而尊者二十億耳，正好也在附近的一處墳場精進修學。 尊者二十億耳不分晝夜地勤修，不是禪坐就是經(jīng)行，日夜不離佛陀教導的三十七道品。尊者經(jīng)行所到之處，經(jīng)�？吹靡娨驗槟_磨破皮而留下來的斑斑血跡，引來鳥兒啄食。這么努力的精進修學，卻還老是無法突破，一直不得解脫，尊者最初的修學熱誠與信心，就這樣逐漸逐漸地消耗掉，終于，熱誠冷卻了，信心動搖了。有一天，他不禁暗自這么想： 「在世尊眾

第八十五、勇者富樓那 有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城的祇樹給孤獨園。 在一個傍晚時分，尊者富樓那來向佛陀請法： 「世尊！我想到一個僻靜處獨自專精修學，請教導我法要，好讓我修得解脫�！� 佛陀告訴他說： 「富樓那！當六根接觸到令人喜歡的境界時，如果因此而生起歡喜贊嘆、貪愛染著，那么，苦就會隨之而生了。所以我說，有喜悅的生起，就有苦的生起。 富樓那！六根在遇到令人喜歡的境界時，如果不生起歡喜贊嘆、貪愛染著，那么，苦就不會隨之而生起。所以我說，喜的滅止，

第八十六、病比丘的看護 有一次，佛陀與比丘們游化到摩揭陀國首都王舍城，住在城北郊外迦蘭陀竹園的竹林精舍。 那時，王舍城中有一位比丘得了重病，嚴重到連大小便都無法起床，但卻沒有其它比丘來探視看護，任他在床上日夜怨嘆： 「為何世尊獨獨不憐憫我�。俊� 佛陀以天耳神通，聽見了那位病比丘的怨嘆與呼喚，就對比丘們說： 「我和你們一同到各處寮房走走，看看你們住的地方�！� 佛陀借著這個理由，帶著大家來到病比丘的寮房。病比丘掙扎著要起來迎接佛陀，但卻起不來。 佛陀阻止他

第八十七、差摩比丘的病中證悟 有一次，許多比丘住在拘睒彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。 另一位名叫「差摩」的比丘，也在拘睒彌城，但另住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘患了重病，身體很痛苦。 住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑比丘去探望他。 陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉(zhuǎn)達瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰，對他說： 「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍受嗎？」 「學友！我的

第八十八、銳利的阿支羅迦葉 ──朝聞道，朝入涅槃 有一天早上，佛陀正走在往王舍城的路上，打算進城乞食，而阿支羅迦葉正好要辦點事，從王舍城里走出來。 阿支羅迦葉遠遠地看到佛陀迎面走來，趕緊攔住佛陀，請求佛陀說： 「瞿曇！我有點問題想請教你，可以耽擱你一些時間嗎？」 「迦葉！現(xiàn)在不是時候，我正要進城乞食，回來再為你解答好了�！� 「瞿曇！只耽擱你一點時間，好嗎？」 「迦葉！現(xiàn)在不是時候，回來再說吧�！� 「瞿曇！為何不現(xiàn)在答應我？你這樣不就是拒絕我嗎？就只問一

第八十九、須深盜法 有一陣子，佛陀在摩揭陀國首都王舍城游化，住在城北郊外的迦蘭陀竹園。 那時，摩揭陀國的國王，以及當?shù)氐脑S多大臣、婆羅門、富有的長者、居士與一般民眾們，都對佛陀及比丘大眾十分敬重，所以對他們的供養(yǎng)，如衣、食、醫(yī)藥、日用品等特別豐富。相對的，當?shù)仄渌�外道所能得到的供養(yǎng)，就很少了。 住在王舍城的外道們，為因應供養(yǎng)少，生活困難的困局，共同集會商量，最后想出一個點子，推舉他們之中一位名叫須深的聰明青年，要他到佛陀那邊去出家，看看能不能學一些

第九十見井水的準解脫者 有一次，佛陀在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊祇樹給孤獨園，對比丘們說： 「比丘們！除了依于信仰，除了依于直覺偏好，除了依于相信古老口傳，除了依于理性思惟，除了依于深思所成的觀點之外，還有什么方法能夠向人說明解脫的證知：生死已盡，清凈的修行已經(jīng)確立，該作的都已完成，不再有往生下一輩子的后有愛了呢？」 比丘們請求佛陀教說，佛陀說了： 「比丘們！是還有其它方法的，例如，當眼等六根，識得色等六境，而引起貪、瞋、癡時，覺知自己心中有了貪、瞋、

第九十一、面不改色的優(yōu)波先那 有一次，尊者優(yōu)波先那與尊者舍利弗，來到摩揭陀國首都王舍城北方郊外墓地附近，住在一個名叫蛇頭巖的地方。 蛇頭巖有山洞，附近常有毒蛇出沒。 這天，尊者優(yōu)波先那獨自一人在山洞中禪坐。不巧，有一條小毒蛇從頂上掉下來，落在尊者的身上，并且咬傷了尊者。 蛇毒很快地在尊者的身上起了作用，尊者知道自己被毒蛇咬了，但因蛇毒毒性已經(jīng)發(fā)作而失去了行動能力。于是，尊者優(yōu)波先那叫喚在洞外不遠處樹下的尊者舍利弗，對他說： 「舍利弗學友！毒蛇掉在我的

第九十二、縈發(fā)目揵連的參訪 有一次，佛陀住在摩揭陀國的首都，王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。 一天，竹園精舍來了一位名叫「目揵連」的外道，因為他習慣將頭發(fā)盤成一個大髻，所以大家都稱他為「縈發(fā)目揵連」。 縈發(fā)目揵連向佛陀問訊后，佛陀問他從哪里來，他回答說： 「瞿曇！我到處參訪，剛從許多類沙門、婆羅門、出家游歷修行人集會說法的樹林中來�！� 「目揵連！你從他們那里，得到什么有益的嗎？」 「瞿曇！我從他們互相沖突的言論辯難中，學到了很多�！� 「目揵連！長久以來，各

第九十三殺、人魔鴦掘利摩羅的得解脫 有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 這天，比丘們到舍衛(wèi)城中乞食，看到許多民眾在波斯匿王的宮外請愿，要求國王出兵，緝拿一位名叫鴦掘利摩羅的殺人魔，大家都說他極為兇暴，見人便殺，而且還將被害人的手指骨串起來，掛在自己身上當飾物。 比丘們乞食回來后，將這件事告訴佛陀。 佛陀聽了比丘們的轉(zhuǎn)述，默默地朝鴦掘利摩羅藏身的林里走去。 當佛陀越來越接近鴦掘利摩羅藏身的樹林時，沿路上撿柴的、背草的、

第九十四、朱利盤特的成就 有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園。 一天，尊者盤特責備弟弟朱利盤特說： 「如果你連戒律都記不住，干脆還俗回家去好了

第九十五、佛陀對羅畝羅的教導 有一次，尊者羅畝羅跟在佛陀后面，從祇樹給孤獨園到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城乞食。 行進途中，佛陀回過頭來教誡尊者羅畝羅說： 「羅畝羅！任何物質(zhì)類的『色』，不論是

第九十六、弗區(qū)沙提的奇遇 有一次，佛陀到摩揭陀國首都王舍城游化，向一位名叫「拔伽瓦」的陶器制作師傅要求借住一晚。 陶匠拔伽瓦說： 「世尊！我無所謂，但陶屋里已經(jīng)有一位出家人先來借住了，如果他沒意見，那就隨您住了�！� 那位先在陶器制作屋借住的出家人，正是仰慕佛陀而自行出家，穿著比丘服的尊者弗區(qū)沙提。 佛陀進屋后，對已經(jīng)在屋子里的尊者弗區(qū)沙提說： 「比丘！我想在這里借住一晚，你同意嗎？」 「道友！我無所謂。這屋子很寬敞，你就隨意選個地方睡吧

第九十七、誰先見佛陀 有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園。 一天，三十三天的統(tǒng)領釋提桓因來見佛陀，勸請佛陀到三十三天為佛陀的母親說法，得到佛陀的默許。 隔了幾天，佛陀心想：人間的比丘、比丘尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾弟子，有許多是懈怠不十分樂意聽法的，他們不努力使自己證果，也不努力求進步，我應當離開他們一陣子，以重新激起他們對法的渴望。于是，佛陀離開給孤獨園，以神通力來到三十三天。 釋提桓因看見佛陀來了，領著天眾們迎接佛陀，向佛陀頂禮

第九十八、闡陀的證入 有一次，尊者迦旃延問佛陀說： 「世尊！您所說的正見，到底怎樣才是正見呢？」 「迦旃延！世間的人，大多往兩個極端走：不是執(zhí)著實有，就是執(zhí)著實無。如果能夠不起執(zhí)著，心不被境界所牽絆、奴役，不作我想，當苦生起時，清楚地看到苦的生起；當苦消失時，也清楚地看見苦的消失，不疑不惑，清清楚楚，不必依賴他人的指點，這就叫正見。為什么呢？ 對世間事物的生起，能如實正知見時，不會說世間是實無的；反之，對事物的消逝，能如實正知見時，不會說世間是實有

第九十九、善于說法的優(yōu)陀夷 有一次，尊者優(yōu)陀夷在憍薩羅國游化，來到名叫「拘盤荼」的村落，住在一個屬于毘紐迦旃延婆羅門家族的芒果園中。 這天，一群跟隨著毘紐迦旃延女婆羅門學習的年輕人，來到芒果園中打柴，看到正坐在樹下的尊者優(yōu)陀夷容貌非凡，散發(fā)著解脫者的氣度，就過去禮拜問訊，請求說法。 尊者優(yōu)陀夷為這群年輕人說了種種法，并對他們多所勉勵，說得這群年輕人法喜充滿，趕緊回去向他們的老師女婆羅門稟報： 「老師！芒果園中來了一位很會說法的沙門，名叫優(yōu)陀夷�！� 「

第一百、證初果的天帝釋 有一次，佛陀在摩揭陀國游化，住在王舍城東邊、庵婆羅村北邊的毘陀山因陀娑羅窟中。 這天，天帝釋想起了佛陀，發(fā)現(xiàn)佛陀正住在因陀娑羅窟中，就邀集了一群三十三天的天眾，一同去見佛陀。一群天眾就這樣來到了毘陀山，毘陀山因諸天眾的群集，而發(fā)出了異常的光亮，附近村落的民眾不明所以，以為發(fā)生了火燒山，十分恐懼。 天帝釋怕打擾佛陀的清修，不敢貿(mào)然前往佛陀安住的山洞，就先派遣他的樂神「般遮翼」先去通報。樂神來到了山洞外面，彈唱一首加入贊嘆佛、法

第一百零一、摩訶男舍身為眾的菩薩行典范 釋迦牟尼成佛不久，波斯匿王即位，成為恒河中游憍薩羅國的統(tǒng)治者。 波斯匿王即位不久，即展示國威，向鄰邦迦毘羅衛(wèi)國強索公主為妃，否則揚言以武力相向。 釋迦族的王室受到這樣的脅迫，大家都嘩然大怒，紛紛說： 「我們尊貴的血統(tǒng)，怎可和他們卑下之族通婚

第一百零二.善于領導統(tǒng)御的手長者 有一次，佛陀游化到阿羅鞞伽羅國，住在阿迦羅瓦寺。 當?shù)赜幸晃桓缓朗思�，名字叫「手」，大家都稱他手長者。這天，有五百位仕紳跟著手長者來禮見佛陀。大家向佛陀問訊頂禮后，順序坐定。 佛陀對手長者說： 「手長者！跟隨你的人真多啊！你是怎么攝服他們的？」 「世尊！我是依您所教導的四攝法做到的。 世尊！如果這個人喜歡人家布施，我就以布施來攝服他， 如果這個人喜歡聽好話，我就以美言來攝服他， 如果這個人重于利益，我就和他分享利益來攝服

第一百零三、師子將軍的歸依 有一次，佛陀游化到跋祇國的首府毘舍離城，住在附近的大林精舍。 佛陀到來的旋風，讓當?shù)仉x車族名流聚會的議事廳里，不斷地傳出贊嘆佛陀、贊嘆佛法、贊嘆比丘眾的聲音。 議事廳中，有一位將軍大臣，名叫師子，他是外道尼干的信徒，聽到了這么多對佛陀的贊嘆，不禁心想：那一定是位世上最尊貴的、真正值得供養(yǎng)的解脫者了，我應當去拜見他。 不過，質(zhì)樸的師子將軍，還是先去向他的師父尼干報備。外道尼干當然不希望自己的信徒去見佛陀，就喝斥將軍說： 「師

第一百零四、瞻波城的布薩事件 有一次，佛陀住在瞻波城恒伽池邊，正好當?shù)厣畧F里有一位比丘犯了過錯，被其它比丘發(fā)覺了，大家都起來指責他�？墒牵�那位犯錯的比丘，面對大家的指責，要不是找借口搪塞，就是顧左右言他地逃避，不愿意承認自己的錯誤，不但如此，而且還對來責問的比丘怒目相向。佛陀知道了，就告訴比丘們說： 「比丘們，將這個人驅(qū)離！為什么要忍受這位異類對大家的傷害呢？比丘們！當他的真面目還沒被發(fā)覺時，大家會認為他是個好比丘，然而，一旦大家發(fā)覺他是團體中的

第一百零五、拘睒彌地方僧團的紛爭 ──六和敬的教說 有一次，住在拘睒彌城瞿師羅園的比丘們，因為對一位比丘的犯戒與否，有不同的認定而起了爭執(zhí)，后來僧團分裂，形成對峙的兩方，彼此互相謾罵攻擊。 佛陀聽到了這個消息，前來瞿師羅園，想為他們排解。 首先，佛陀確認起爭執(zhí)的傳言是否屬實，問比丘們說： 「比丘們！聽說你們?yōu)榱艘患�犯戒與否之事起了爭執(zhí)，彼此以言語互相攻擊，而不是互相規(guī)勸、慰問，大家不同意對方、不和睦，是嗎？」 「是的，世尊

第一百零六、耆那教分裂的警惕 ──滅諍七法的教說 有一次，佛陀住在跋耆族人的舍彌村中。 那時，耆那教教主尼干子，剛在波和城過世不久，當?shù)氐年饶墙探虉F便分裂為二派，彼此之間對教義有不同的看法，因而意見不和，相互斗爭。耆那教的在家弟子們，對這種情形都感到厭惡與反感。 耆那教分裂斗爭時，一位名叫「周那」的沙彌，正好也在波和城結(jié)夏安居，對這個情形十分清楚。安居期結(jié)束后，沙彌周那來到舍彌村見尊者阿難，告知了這個情況。尊者阿難深有感觸，帶著沙彌周那去稟告佛陀，