欲�；乜癜自捊狻　∏�·周安士著　　壽康學(xué)會 譯白　　目錄　　《欲�；乜瘛菲談袷艹至魍ㄐ颉　　队��；乜瘛吩�序　　凡例　　援引大藏目次　　援引儒書目次（道書附）　　●卷一　法戒錄　　總勸（因果二則

第一卷 法戒錄 總勸 欲�；乜癜自捊獾谝痪� 法 戒 錄 總勸(共二則,一法、一戒) 在無邊無際的輪回中,眾生的罪業(yè)深廣如海,其中最難斷除的就是色欲。世間萬象紛繁擾擾,其中最容易觸犯的便是邪淫。拔山蓋世的英雄,因此而國破身亡。文采絢麗的才子,因此而身敗名裂。從古至今,無論賢良與愚昧,全都在所難免。況且世風(fēng)日下,古道淪亡,不僅放浪輕浮之人沉迷于色情場所,多才多藝的文人也慕戀風(fēng)塵女子。嘴里說要節(jié)制欲望,欲望卻更加強(qiáng)烈。耳中聽到戒除淫欲,淫心卻倍加旺盛。路邊遇到嬌美的女子,便

第一卷 法戒錄 勸有官君子 勸有官君子(附吏役,共五則,四法、一戒) 同樣是人,有的勞心,當(dāng)官治理他人。有的勞力,終身受人役使。有的享受榮華富貴,有的忍受貧窮困苦。這難道是天道不公平嗎?其實(shí)還是由自己所招致�！对娊�(jīng)》說:永言配命,自求多福�！吨芤住氛f:積善之家,必有余慶。今世富貴的人,都是前生修福行善所得。子孫能夠享褔,全是因?yàn)樽嫔戏e德所致。這一切都遵循著必然的因果法則。然而享福的時(shí)候,還要注意繼續(xù)修福。就像耕田種地,年年收獲,還要年年播種。如果仗著權(quán)勢尋花問柳,豈不

第一卷 法戒錄 勸將士 勸將士(共二則,一法戒、一戒) 茫茫宇宙之中,一切人民都是由天地所生養(yǎng)的蒼生,都是為君王所護(hù)育的赤子。不幸遭遇兵荒馬亂的年代,夫妻分散,母子別離。此時(shí)能夠有條活路,不至于立即死在亂軍之中,全靠軍中將帥的保護(hù)。一旦遇上紀(jì)律松弛的軍隊(duì),搶劫錢財(cái),奸淫妻女,殘殺性命,則無異于雪上加霜,火中澆油。我現(xiàn)在為千百年以后無路可逃的人們,拜求千百年以后的將士:請你們不要屠城,不要搶劫鄉(xiāng)村,不要焚燒民房,不要掠奪婦女。見別人的父母逃竄躲避,要當(dāng)成自己的父母彷徨無

第一卷 法戒錄 勸求功名者 勸求功名者(共八則,四法、二戒、二法戒) 美色是世間人想得到的,科舉功名也是世間人想得到的。然而若想二者同時(shí)擁有,就像有人又想發(fā)財(cái)腰纏萬貫,又想做官當(dāng)揚(yáng)州刺史,還想成仙騎鶴升天,無異于癡心妄想。無奈世間最容易使人迷惑的莫過于色欲,而與求取功名水火難容的也莫過于色欲。古往今來有多少才華出眾的讀書人,最終被愛欲的大浪所淹沒,可以說數(shù)不勝數(shù)。若是那些得過且過,平日對求取功名不肯努力的人,倒也罷了。若是雪夜寒窗,殘燈獨(dú)坐,慈愛的父母望明月而神傷

第一卷 法戒錄 勸塾師 勸塾師(共二則,一法、一戒) 喪失節(jié)操、名譽(yù)敗壞的行為,世間流俗之人都不應(yīng)去做,何況是受人尊敬的教師,每天以禮義道德來規(guī)范學(xué)生。寧可失于古板,不能過于靈活。寧可讓人把自己當(dāng)成不善言辭的書生,也不要看作瀟灑風(fēng)流的才子。這樣才算盡到了自己的責(zé)任。 浙士某(《戒淫匯說》) 明朝未期,浙江有一位書生,在一個指揮使家里做私塾教師。一天他有病感到寒冷,叫學(xué)生進(jìn)屋去拿一床被子。學(xué)生不小心把家母的鞋卷在里面,掉在塾師的床下,師徒二人都沒有發(fā)現(xiàn)。指揮使無意中看

第一卷 法戒錄 勸少年 勸少年(共四則,二法、一戒、一法戒) 年輕人誰不想擁有財(cái)富,好淫者卻貧困潦倒。年輕人誰不想金榜題名,好淫者卻命運(yùn)坎坷。年輕人誰不想早生貴子,好淫者卻沒有后代。年輕人誰不想健康長壽,好淫者卻壽命短促。一日風(fēng)流,最終落得終身困苦。若是胸懷遠(yuǎn)大的志向,切不可讓自己孝養(yǎng)父母、撫育兒女的寶貴之身,片刻迷情于花柳之間。后生可畏,務(wù)必謹(jǐn)慎啊! 唐皋(《唐氏譜》) 安徽歙縣的唐皋,年輕時(shí)在燈下讀書,有一個女子想挑逗他,屢次把窗紙?zhí)蚱啤Ｌ聘薨汛凹堁a(bǔ)好后,在上面題

第一卷 法戒錄 勸不和其室者 勸不和其室者（附女人，共六則，二法、四戒） 夫妻關(guān)系不和，不是丈夫的原因，就是妻子的過錯，通常兩人都有責(zé)任，決不會雙方都盡心盡力，卻仍然相互抱怨。然而當(dāng)

第一卷 法戒錄 勸求嗣者 勸求嗣者（共五則，皆法） 家中想要生出男孩，人們知道取決于自己，卻不知道其實(shí)取決于天意。人們知道取決于天意，卻不知道其實(shí)全在于自己。 為什么說是取決于天意？世

第一卷 法戒錄 勸求壽者 勸求壽者（共三則，一法、一戒、一法戒） 人體有精液，就像樹有樹脂、燈有燈油，增多就會茂盛，喪失就會枯萎。《解脫要門》說：修行人若幾十年沒有動過欲念，精髓就會

第一卷 法戒錄 勸遇難者 勸遇難者(共三則,二法、一戒) 在動蕩不安、顛沛流離的年代,能保全一個婦女的貞節(jié),功德必然加倍。損害一個婦女的貞節(jié),罪過也會加倍。一得一失有天淵之別,必須嚴(yán)格自律,勉力行善。 汪一清(《續(xù)筆乘》) 明朝嘉靖(1522～1566)末年,漳州的秀才汪一清,在動亂中被反賊抓

第一卷 法戒錄 勸醫(yī)士 勸醫(yī)士(共二則,皆法) 淫欲沖動的念頭,別人難以克除,醫(yī)生卻很容易打消。為什么呢?人們想到生病的時(shí)候,欲念自然變淡,而醫(yī)生每天所見的都是病人,這是其一。別人因?yàn)椴欢�得養(yǎng)生,所以才縱欲傷身,而醫(yī)生卻精通調(diào)攝保養(yǎng)之道,這是其二。男女的身體本來是一個皮囊,里面裝的都是屎尿膿血,只因?yàn)楸灰粚悠つw包著所以瞞盡天下英雄,而醫(yī)生看病首先要找到病源,無異于洞見人體的五臟六腑,這是其三。好自為之吧! 聶從志(《文昌寶訓(xùn)》) 宋朝嘉祐年間(1056～1063),黃靖國在儀州擔(dān)任

第一卷 法戒錄 勸商農(nóng)工賈 勸商農(nóng)工賈(附豪仆,共六則,皆戒) 身為商人、農(nóng)民、工匠、店主,應(yīng)當(dāng)想到:我們靠著每天的經(jīng)營,或是自己的手藝,披星戴月,不避寒暑,不過為了掙點(diǎn)錢而已。他人有妻女,我也有妻女。他人有姐妹,我也有姐妹。他人若起惡念,我必切齒怨憤。我若稍有邪心,別人也會咬牙痛恨。親眼目睹有人犯下奸淫惡行,或是因病身亡,或被官府追查,家庭破敗,甚至賣兒賣女,傾家蕩產(chǎn)。只因一念之差,以致如此下

第一卷 法戒錄 勸親狎妓童者 勸親狎妓童者(共二則,皆戒) 妓女對社會造成的毒害真是太大了!使人精氣枯竭,家財(cái)損耗,夫妻離異。樸實(shí)的人與之親近就會變得淫蕩,聰明的人對之愛戀就會變得癡迷。妓女迎新送舊,藏污納垢,可以說是天下最污濁的了�？墒鞘浪字�人卻樂此不疲,真是太奇怪了!至于那些同性戀者寵愛男色,就更是多此一舉。有幸生為男人,不會被人所污,卻在本來不會受污的地方,非要想方設(shè)法被人所污,豈不是自尋煩惱?不知是誰開的先例,以至今天還有這樣的惡習(xí)。潔身自愛的君子,應(yīng)一并戒除

第一卷 法戒錄 勸悔過 勸悔過(共三則,各兼法戒) 邪淫的過失,世人犯過的很多,雖然一時(shí)沒受到惡報(bào),但在冥冥之中,有被削奪了福報(bào),有被縮短了壽命,有被削去功名,有死于毒蛇、猛獸、戰(zhàn)爭、刑罰、水旱。還有的自己暫時(shí)逃脫,但子孫后代受到報(bào)應(yīng)。有的今世沒有償還,便在來世酬報(bào)。就像落進(jìn)羅網(wǎng)的鳥雀無處可逃,又像漏器中的魚兒漸漸臨死。今天人們舉足動步之間都在暗廁深坑的邊緣,卻安然處之,不知畏懼。一旦業(yè)報(bào)到來,又手忙腳亂,如同落湯的螃蟹,然而此時(shí)后悔嘆息又有什么用呢! 奉勸世人早日醒

第一卷 法戒錄 勸犯根本重罪者 勸犯根本重罪者（共三則，皆戒） 《華嚴(yán)經(jīng)》說：犯下邪淫的罪業(yè)，能使眾生墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。若從惡道出來再次轉(zhuǎn)生為人，還會受到兩種果報(bào)：一是自

第一卷 法戒錄 勸發(fā)心出世 勸發(fā)心出世(引經(jīng)十則,八法、二戒) 從前釋迦牟尼佛在祇園精舍時(shí),有四個比丘在一起討論世間什么最痛苦,一個說是淫欲,一個說是饑渴,一個說是瞋恚,一個說是驚怖,互相爭論不休。佛說:你們所講的,都沒能找到痛苦的根本。其實(shí)天下最大的痛苦,就是有這個身體。無論是饑渴、瞋恚、色欲、怨仇,所有這些痛苦的產(chǎn)生都是因?yàn)橛羞@個身體。因此身體是眾苦之本,禍患之源。(《法句經(jīng)》) 就拿淫欲來說,投生為女人之身,就愛慕男子。投生為男子之身,就愛慕女人。敗名喪節(jié),損福削

第二卷 受持篇 居官門 居官門 (共十節(jié),合計(jì)七十五條,多屬治理國家應(yīng)需注意的事項(xiàng)。) 世界上種種的罪惡,以邪淫最為惡劣。何況身居要職,所作所為對民眾的影響非同尋常。身為君王的輔佐,應(yīng)當(dāng)經(jīng)常向上進(jìn)獻(xiàn)良言。作為人民的父母官,必須重視社會風(fēng)氣的教化。我謹(jǐn)把自己粗淺的見解呈獻(xiàn)給您,希望能身體力行,充實(shí)完善。 翼贊皇猷第一 要盡力促使君王保持心地清凈,減少欲念。常向君王講解行善得福、淫逸招禍的道理。 不向君王進(jìn)獻(xiàn)淫書,不進(jìn)獻(xiàn)美女。 常勸告君王應(yīng)少置妃嬪。 請求君王在國內(nèi)下令

第二卷 受持篇 居家門 居家門 (共十節(jié),合計(jì)一百條,多屬家庭生活應(yīng)注意的事項(xiàng)。) 堂堂須眉男兒,頂天立地大丈夫。受到全家人尊敬,以我的言行為準(zhǔn)繩。如果自己行為不正,各種問題都會發(fā)生。上天厭惡淫逸的人,如同丟棄鼻涕唾沫。邪淫所受到的報(bào)應(yīng)數(shù)不勝數(shù),說起來令人傷心,聽起來頓感凄愴。謹(jǐn)述所見,苦口婆心,若能依此持家,定能流芳千古。 杜邪第一 妓女不許入門;戲曲藝人不許入門;賭博、嫖妓的人不許入門。 巫師不許入門;藥婆不許入門;出售性用品的人不許入門。 (以上六條,初杜絕邪淫之人,

第二卷 受持篇 廣戒門 廣戒門 (共十節(jié),合計(jì)一百二十條,多屬身心修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)。) 諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。這是《增一阿含經(jīng)》中,阿難尊者所述的《七佛通戒偈》,它以概要的語言諄諄告誡修行必須遵循的準(zhǔn)則。我在這里廣述戒淫的條例,也是本著同樣的菩提心。不要因?yàn)槲胰宋⒀暂p,便忽視這些內(nèi)容。恭請各位君子,以清凈心洗耳諦聽。 守身第一 不敢以父母賦予的身體做有損道義的行為,敗壞名譽(yù),令人不齒。不敢以父母賦予的身體,年紀(jì)輕輕尚未發(fā)育成熟,便貪淫好色,損壞身體,

第二卷 受持篇 滅罪門 滅罪門 (共七節(jié),合計(jì)六十條,多屬內(nèi)心凈化應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)。) 光陰似箭,日月交替,生命像流水一樣迅速消逝。大限到來之時(shí),誰都無法逃避。趁著現(xiàn)在身體健康,何不痛下決心懺悔修行。只要眼、耳、鼻、舌、身、意六根不被外界所誘動,就能夠滅除生、老、

第二卷 受持篇 經(jīng)要門 經(jīng)要門 (所引經(jīng)文分為四節(jié),合計(jì)二十四條,多屬格除邪念,啟發(fā)真知應(yīng)該懂得的道理。) 南北朝時(shí)期的三藏法師鳩摩羅什是歷史上著名的佛經(jīng)翻譯家,他在臨終前發(fā)誓說:我翻譯佛學(xué)經(jīng)論三百余卷,皆遵循原義,字字誠實(shí)。如果所譯經(jīng)典真實(shí)無謬,愿我焚化之后,舌不焦?fàn)�。果然在他火化時(shí),舌頭沒有焚毀,色如紅蓮花,成千上萬的人都親眼目睹。請看鳩摩羅什法師的真誠誓言,竟能有如此大的威力。無論天宮、龍宮都珍藏著大量佛經(jīng),以妙香、鮮花和萬層寶塔供奉。然而世間凡夫大多無緣拜讀

第二卷 受持篇 胎獄觀 胎獄觀 (此觀修成后,便可清楚了解胎兒的種種悲苦境遇,這是用人生最初降生狀況來滅除淫念的方便法門。) 父母生我之前,我的身體又在哪里?

第二卷 受持篇 蟲寓觀 蟲寓觀 （此觀修成后，可以看到人體內(nèi)聚集了各種微生蟲，這是開始用不凈觀來滅除淫念的方便法門。） 人的血肉之軀真是污穢，無數(shù)的微生蟲聚集其中。它們潛藏在身體的各個

第二卷 受持篇 不凈觀 不凈觀 (此觀修成后,頓時(shí)覺得男女精血污穢,這是破除淫欲沖動的方便法門。) 世間一切苦惱,都由愛欲而起。世間凡夫無法斷除愛欲之心,見到美色便神魂顛倒,愛水從骨內(nèi)溢出,欲火在眼中燃燒,于是色膽包天,縱情妄為,造下深重的罪業(yè)。他們平時(shí)或許還能顧及禮義,愛惜自己的名譽(yù),到了此刻便把廉恥之心拋到腦后。對鬼神的報(bào)應(yīng)尚且不存畏懼,一般的道德禮教又怎能約束? 縱觀茫茫濁世,監(jiān)獄、訴訟日見增多。古代儒家圣賢諄諄教誨,其所確立的道德行為準(zhǔn)則,對于這些愛欲深重的眾

第二卷 受持篇 四覺觀 四覺觀 (此觀修成后,深知任何人的身體都包藏污垢,這是在日常境況中破除貪欲的方便法門。) 凡夫的淫欲心理,在每一世的輪回中,隨著性別的轉(zhuǎn)換而變遷。前世做女人時(shí),見到男子便心生歡喜。今生是一個男子,又會愛戀女人的身體。若能隨時(shí)隨地察覺到人體的不凈,貪愛之心便無從而起。 一、睡起生覺 默想清晨睡醒后,兩眼朦朧,還沒來得及洗漱。此時(shí)滿嘴粘膩,舌黃堆積,很不干凈。當(dāng)想即使是絕世美女,嘴唇像櫻桃一樣紅潤,在剛起床沒化妝打扮之前,也是這付樣子。 二、醉后生

第二卷 受持篇 九想觀 九想觀 (此觀修成后,才了解死后的種種凄慘境況,這是用人生最后死亡的狀況滅除淫念的方便法門。) 人只要想到死后的情形,欲火就會頓時(shí)熄滅,化為清涼。世俗之人聽到死便覺不快,以為不吉利,然而千方百計(jì)保養(yǎng),百年之后同樣化為灰燼。這里所講述的菩薩九想觀,是引領(lǐng)我們脫離生死苦海的寬廣橋梁。 一、新死想 靜心觀察剛死去不久的人,僵直仰臥,全身冰涼,沒有任何知覺。當(dāng)想我貪財(cái)戀色的身體,將來死后也必定如此,心中欲望頓時(shí)變得很淡。 二、青瘀想 靜心觀察尚未棺斂的

第二卷 受持篇 輪回觀 輪回觀 (此觀修成后,便會了解六道生死輪回的情形,這是用智慧破除迷誤的方便法門。) 人死之后,神識脫離軀體,形成中陰身。投生時(shí)神識進(jìn)入胞胎,中陰身便自然消失。就如黑暗中點(diǎn)亮燈火,燈滅后重歸黑暗。這里列舉了輪回中十七種投生的情景,有智慧的人應(yīng)悉心觀察,有所醒悟。 一、人死后生天的情景 《正法念處經(jīng)》說:若在人間死去即將生到天上,會看見細(xì)軟的白氎,仿佛要垂落下來。還會看見園林、蓮花、池水、歌舞嬉笑,聞到種種香氣,聽到美妙的音樂。親屬們雖然悲傷哭泣,

第二卷 受持篇 天欲觀 天欲觀 (此觀修成后,便會明了天人福德輕重的原因,這是用天人愛欲清淡而自我警醒的方便法門。) 娑婆世界多么令人驚異,這里的眾生幾乎沒有一個不愛女色。從天上的神仙,下到跳蚤、虱子,凡是有形體有神識的眾生,無一不被業(yè)海波濤所席卷。但是各自的染著程度,還是有著天淵之別。福報(bào)越重,愛欲就越淡然。罪孽越重,愛欲就越強(qiáng)烈。請看聚在一起交合的狗群,貪心何等強(qiáng)烈。一只腥臊的母狗,公狗們愛之入骨。強(qiáng)壯的公狗趴在它的肩上,瘦弱的則圍在它的周圍。欲望得到滿足的公

第二卷 受持篇 解脫觀 解脫觀 (此觀修成后,必然會滅除往昔的罪業(yè),臨終時(shí)蓮花化生,往生凈土,這是截?cái)嗌�死輪回瀑�?安立于菩提彼岸的方便法門。) 修行的目的不是別的,就是要超越癡迷無常、輪回不已的苦難世間。出離世間的法門雖有多種,以求生西方凈土最為簡便和圓滿。這里所闡釋的觀想方法,一字一句都以大乘經(jīng)典為依據(jù)。依此方法修行,定能上品往生西方蓮花中,花開見佛,頓證無生,戒淫的功德至此便徹底圓滿。 戒淫之士每天清晨洗漱完畢,應(yīng)換上干凈的衣服,焚香頂禮三寶。然后面向西方,跏趺

欲�；乜癜自捊獾谌�卷 決 疑 論 統(tǒng)論淫業(yè)類(八問八答) 問:從宇宙誕生時(shí)混沌的太極狀態(tài)中,分化出陰性、陽性兩種不同的物質(zhì)形態(tài),逐漸形成了天空與大地,有了春夏秋冬四個季節(jié)的往復(fù)交替,人類因此誕生并繁衍不息。由此可知,男女形體的差異,完全是由天地造就的。天地既然造就了男女,卻又厭惡男女之間的情欲,這又是為什么呢? 答:男女結(jié)合,建立家庭,這是父母最大的心愿。如果不經(jīng)父母同意,就私自偷情,發(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系,又會遭到父母的厭惡和鄙視。父母的態(tài)度既然如此,天地也是一樣。 問:天地

　　因果析疑類（八問八答）　　問：大富大貴的人，往往造了很多淫業(yè)，為什么不見有報(bào)應(yīng)？　　答：這些人之所以能大富大貴，是由于前世的善緣已經(jīng)成熟。今生雖然作惡，還是應(yīng)當(dāng)先享受福報(bào)，而把苦果留到來生。就

雜問防淫類(十問十答) 問:《普門品》說:若有眾生,多于淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。這又是什么道理呢? 答:色使人迷惑,佛令人覺悟。以覺悟破除迷惑,就像用燈光照破黑暗一樣,無可置疑�？鬃诱f:茍志于仁矣,無惡也。不正是這樣的嗎? 問:夢里所見到的天榜,其名次與最后的結(jié)果往往出奇的吻合,因此沒什么好懷疑的。但世界上每個國家都有不同的文字,天上也一定有與人間不同的天書。夢中的人若以凡眼就能認(rèn)得,難道天上反而會使用人間的文字嗎? 答:夢中見到的天榜,都是由自心感應(yīng)而顯現(xiàn)出

受持破惑類（十問十答） 問：決心戒淫就已經(jīng)很難了，而所列的受持方法及事項(xiàng)，又如此詳盡周密，是不是有點(diǎn)太強(qiáng)人所難了？ 答：這些日常受持的方法都是本著中道的原則而設(shè)立，每個人應(yīng)按照自己

胎娠差別類(十二問十二答) 問:男女沒有交合,就不會生育子女,交合之后才有身孕。請問來投胎的人,是天天守在父母身旁,等著交合時(shí)入胎呢?還是偶然遇到了,于是就入胎呢? 答:業(yè)報(bào)因緣,不可思議。如果因緣注定要做子女,雖然神識遠(yuǎn)在千世界之外,此處男女交合,那里就會見到光亮,一彈指間,乘著這道光就進(jìn)入了母胎。帝釋、梵王無法阻擋,須彌山、鐵圍山也不能障礙。 問:世間人僅一壁之隔,就不見不聞。幾里之外,就難以立即趕到。遠(yuǎn)隔千萬個國土之外,神識卻為何能知道,并且沒有障礙? 答:人受到障礙

形滅神存類(六問六答) 問:《尚書》說:天道福善禍淫。不過指活在世上的人,由于行善、作惡的不同而受到上天的報(bào)應(yīng)。若是人已經(jīng)死了,則形

中陰異同類(七問七答) 問:經(jīng)上說的中陰身是什么? 答:就是人死去之后的神識,如《大般涅槃經(jīng)》所說。經(jīng)文大意說:臨命終時(shí),親屬圍繞哭泣,其人驚慌恐怖,沒有辦法控制自己。一生所作的善惡業(yè)力,全都顯現(xiàn)在眼前。身上的熱氣散盡之后,過去的色、受、想、行、識五陰滅,生起中陰身。入胎之后,中陰身消失,未來的色、受、想、行、識五陰生。譬如燈亮暗滅,燈滅又暗,相續(xù)不斷。 問:有人說人身內(nèi)有三魂七魄,一個魂投胎,一個魂守尸,一個魂受罪,是這樣嗎? 答:這些說法都是道士編造的,參見《文獻(xiàn)通考》

性學(xué)闡微類(七問七答) 問:在《論語》中,子路曾向孔子詢問關(guān)于生死的看法,孔子拒絕回答。你卻總是爭辯不休,難道不是過于怪僻偏激嗎? 答:孔子回答說:未知生,焉知死?這是他在婉轉(zhuǎn)地開導(dǎo)啟發(fā),不是全然拒絕回答。孔子說:死生亦大矣。(見《莊子》)難道也是怪僻偏激嗎? 問:佛教所說的心性,是認(rèn)為無善無不善嗎? 答:若是無善無不善,就成了虛無的頑空和斷滅。世人不是執(zhí)著于有,就是執(zhí)著于無。不是執(zhí)著于亦有亦無,就是執(zhí)著于非有非無。所以《觀佛三昧經(jīng)》中將其比喻為盲人摸象。這個故事說,有一

惡道緣由類(十問十答) 問:鴛鴦、鵪鶉、鴿子是因?yàn)榍吧�造下淫業(yè),所以今世成為淫鳥。而大雁喪偶,至死都不再另找伴侶,可知前世必定不犯淫業(yè),為什么也墮入鳥身? 答:十惡之中,淫是其一。造了十惡都會墮入畜生道,鴛鴦、鵪鶉、鴿子是因?yàn)橐鶚I(yè)而墮為鳥身,孤雁則是因?yàn)槠渌麗簶I(yè)墮入鳥身。如《俱舍論》說:人若造下惡業(yè),就會墮入畜生道,情形各有不同。其中淫欲心重的,投生到鴿子、麻雀、鴛鴦之中。瞋恚心重的,投生到蝮、蝎、蚖、蛇等毒物之中。愚癡心重的,投生到豬、羊、蚌、蛤之中。驕傲自負(fù)心

婚嫁窮源類(八問八答) 問:淫欲既然是萬惡之首,那么古代圣王治理國家時(shí),就應(yīng)當(dāng)加以禁止。可是伏羲卻設(shè)立媒妁,使男女兩家聯(lián)姻,這是為什么呢? 答:這正是為了避免世間人民淫亂的發(fā)生。如果不設(shè)立婚嫁的禮儀制度,不僅世上的男子女人會像禽獸一樣隨意茍合,生下的子女也會遭到遺棄而無人撫養(yǎng)。因此采取這種適宜的方法,確立為婚姻制度,使男子各有自己的妻子,女子各有自己的丈夫,父母撫育自己的兒女,成立家庭,而使整個社會安定有序。 問:由媒人來促成男女結(jié)合,又是為什么呢? 答:因?yàn)閾?dān)心機(jī)巧詐

懺悔往生類(七問七答) 問:已經(jīng)造了淫業(yè),要想凈除罪障,應(yīng)當(dāng)在佛前懺悔呢?還是從自心懺悔呢? 答:心即是佛,佛即是心。佛前懺悔,不礙自心懺悔。自心懺悔,不礙佛前懺悔。 問:今世所犯的淫業(yè),固然應(yīng)當(dāng)懺悔予以消除。至于過去世中所犯,由于時(shí)間久遠(yuǎn),早已記不清楚,何必還要懺悔? 答:我們從無量劫以來直至今日,無論是胎生、卵生、濕生、化生的四種出生方式,以及天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄的六種生存類型,其中的每一種輪回之身都已受生過無數(shù)次。種種罪大惡極的事,也已一一造過無數(shù)次。

如來應(yīng)化類(七問七答) 問:世間人生育時(shí)都要經(jīng)過陰道,菩薩入胎時(shí)都是從右脅進(jìn)出,為什么會有這樣的差別? 答:凡夫有愛欲,所以從產(chǎn)門進(jìn)出。菩薩沒有愛欲,所以從右脅進(jìn)出。 問:三界之內(nèi)最為尊貴的,莫過于天帝。而佛降生時(shí),四大天王、忉利天王都恭敬侍奉。是不是故意編造出來自我標(biāo)榜呢? 答:佛經(jīng)中所說的六道,諸天也屬其中之一。在世間人看來,以為天神至尊無比。而在佛眼看來,同樣還是沒脫離生死輪回的凡夫。所以佛每次說法時(shí),無數(shù)的帝釋天王都恭敬禮拜,聽受佛法妙義。略言之,如《華嚴(yán)經(jīng)》

　　跋　　勸善之書，打開就令人皺眉，這樣的書必定不能流傳。打開就令人鼓掌，這樣的書也必定不能流傳。為什么？一個是過于深奧，一個是失之粗淺。我老師這本書，其意本在戒淫，卻又總是在探討生死問題，我起初

內(nèi)典字義譯注 ●卷一 三途:即三惡道。 優(yōu)填王:梵語鄔陀衍那,此言出愛。亦云優(yōu)陀延。即優(yōu)填王也。(凡言梵語者,皆天竺國之語也,劫初皆梵天遺種,故稱梵。) 婆羅門:此云凈行,是西天四姓之一,詳《長阿含四姓經(jīng)》。 八關(guān)齋:即八戒也。在家者皆可受,期止一日一夜。欲日日持,須日日受,受則不可破。若能上品持,雖一日一夜,亦決定生天。 羅漢:具云阿羅漢。有三義:一殺煩惱賊,二不受后有,三應(yīng)受人天供養(yǎng)。 沙門:此云勤息。勤修戒、定、慧,息滅貪、瞋、癡也。 舍利:此云骨身,亦云靈骨,四圣皆有之

省庵法師不凈觀頌(并敘) 佛為貪欲眾生說不凈觀,觀之既久,貪欲即除,可以越愛河而超苦海。余閑居閱《大智度論》,因取意而為之頌,以此自警,并以警世云。 死想:有愛皆歸盡,此身寧久長。替他空墮淚,誰解反思量?(先作此觀,為下九想張本。) 脹想:記得秾華態(tài),俄成胮脹軀。眼前年少者,容貌竟何如? 青瘀想:紅白分明相,青黃瘀爛身。請君開眼看,不是兩般人。 壞想:皮肉既墮落,五臟于中現(xiàn)。憑君徹底看,何處堪留戀? 血涂想:無復(fù)朱顏在,空余殷血涂。欲尋妍丑相,形質(zhì)漸模糊。 膿爛想:腐爛應(yīng)難睹,腥臊

省庵法師四念處頌(并敘) 佛垂涅槃,囑諸比丘,依四念處住,如佛無異。今時(shí)丁末法,正念者少,顧此法門,何人修學(xué)?豈唯不思其義,抑亦未識其名,可勝嘆耶!余山居無事,讀《涅槃遺教品》,因取其意,以入聲律。俾歌詠者,正念增長,妄心息滅。置諸座隅,日以自警,并不忘遺誡云。 觀身不凈 一興顛倒想,遂有幻緣身。膿血常交湊,腥臊每具陳。紙粘皮裹肉,藤絆骨纏筋。毛覆叢叢草,蟲居比比鄰。內(nèi)藏唯臭穢,外飾但衣巾。四大元無實(shí),諸根豈有真?語言風(fēng)自響,動轉(zhuǎn)氣相循。強(qiáng)號為男女,虛名立主賓。百年三尺土,萬

譯白記 《欲�；乜瘛芬粫�,是世間第一善書《安士全書》的第三部分。歷來為注重身心修養(yǎng)者所推崇。由于原書系文言,所以對當(dāng)代讀者有所障礙。本書的白話翻譯工作,雖曾有人做過,但壽康學(xué)會感到還是有重譯的必要。于是請杭州曹居士、本會文心居士、北京清涼書屋張景崗居士先后精心翻譯了三遍,為讀者奉獻(xiàn)一個較為流暢易懂的白話版本。在這里,還要感謝文印居士的穿針引線工作,感謝戒邪淫網(wǎng)各位功德主的大力支持。