星云法師序 記得還是在去年（民國(guó)四十一年）的冬天，煮云法師應(yīng)《菩提樹》主編朱斐居士的稿約，他告訴我擬寫關(guān)于普陀山的文章，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這是吃力不討好的事，我就勸他不要浪費(fèi)筆墨。 我所以這么說，因?yàn)槲业南敕ㄊ牵旱谝�、寫普陀山的文章，里面少不了人物、山水、風(fēng)景，而

第一節(jié) 開場(chǎng)白 煮云法師著 在未寫本書以前，首先聲明一句，筆者不是普陀山的什么嫡派子孫（即在山上剃發(fā)的出家人），同時(shí)也沒有拜法授記（山上有法派，即前山法派、后山法派之別。聽說法派的法子，還大于子孫派。要拜一個(gè)長(zhǎng)老為法和尚，此為普陀家風(fēng)），我不過在普陀山掛了幾年清單而已（即普通朝山住客，無職無權(quán)）。后來因?yàn)樵�在前寺客堂�?dāng)了知客僧（任外交，應(yīng)付游客），所以對(duì)普陀山的情形，比較沒有去過的人，稍為知道一點(diǎn)罷了。 二年前筆者參拜本省名勝佛教圣地獅頭山，在獅巖

第二節(jié) 普陀山名稱與佛典考證 煮云法師著 中國(guó)佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。這四大名山就是：山西的五臺(tái)山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道

第三節(jié) 不肯去觀音與慧諤開山 煮云法師著 話說五代后梁明貞二年的時(shí)候，因中國(guó)佛教在唐時(shí)傳去日本，當(dāng)時(shí)有很多為了求法留學(xué)的日本出家人，都到中國(guó)來訪道尋師。其中有慧諤和尚，遠(yuǎn)渡重洋，航海來到我們中華大國(guó)，一方面尋師訪道，一方面參禮各處的佛教圣地。有一天來到山西五臺(tái)山，朝拜大智文殊師利菩薩，遍游五臺(tái)勝地，參觀名勝，看見一尊觀音大士的圣像，清凈莊嚴(yán)，心羨不已。本想向該寺當(dāng)家?guī)煾瞪逃懻?qǐng)回日本供養(yǎng)，恐怕人家不允所求，所以他最后的辦法，只有不與而

第四節(jié) 唐文宗嗜蛤，菩薩無言說法 煮云法師著 唐朝文宗皇帝嗜吃蛤蜊，下旨要東南沿海的漁民，頻年入貢蛤蜊。一班貪官污吏們乘此機(jī)會(huì)，魚肉鄉(xiāng)民，捐獻(xiàn)詐取，害得他們民不聊生，怨聲載道。忽然一日，皇帝的御饌獲一巨蛤，刀劈不開，甚為奇怪。御饌把這只巨蛤，送到皇帝面前，奏明其意。萬歲接過以手指彈扣了一下，說也奇怪，那個(gè)巨蛤，自動(dòng)張開，其中有一尊觀世音菩薩梵相在內(nèi)。文宗皇帝看見了驚異不已，急令宮監(jiān)，以金飾檀香盒，貯起來供奉。即召當(dāng)時(shí)德高道隆的惟政禪師入朝請(qǐng)問。禪師

第五節(jié) 短姑朝圣，大士親送飯來 煮云法師著 相傳有一位老翁和姑嫂們，虔持?jǐn)?shù)年的愿心，遠(yuǎn)道航海，來山進(jìn)香。舟抵普陀的時(shí)候，翁、嫂們正預(yù)備舍舟登岸、上山進(jìn)香的當(dāng)兒，忽然小姑天癸適臨，因?yàn)樯眢w不清凈，所以不能跟隨父親和嫂嫂一同上山拜佛，請(qǐng)她嫂嫂在菩薩面前代為進(jìn)香，以了心愿。其嫂短而笑之，小姑更覺慚恨，自己無福親見菩薩，只得獨(dú)坐舟中，靜待父、嫂上山進(jìn)香回來。哪知正值海水漲潮，潮水不斷上漲，把剛才上岸的一條路全淹沒了。道路斷絕，無法上岸，而腹中又饑不得食。忽

第六節(jié) 普濟(jì)寺的松緊神運(yùn)殿 煮云法師著 前寺是普陀山的全山祖庭，五代梁時(shí)，初建此寺，名曰不肯去觀音院。宋神宗皇帝敕建命名寶陀寺。到了清朝年間，也不知幾番更名，近才名之曰普濟(jì)禪寺。因?yàn)槿�山以普�?jì)、法雨二寺，分疆管轄。前山所轄的名之曰前寺，后山管轄的名之曰后寺。前山有前山所屬的小庵房頭若干，皆歸前寺客堂管轄；后山也有后山房頭若干庵院，也由后寺客堂處理。因?yàn)檫^去山上沒有鄉(xiāng)公所和警察局，前后寺的客堂說他是行政法庭也無不可。不論僧俗院庵的住眾等，如果發(fā)生了什

第七節(jié) 千僧齋羅漢應(yīng)供 煮云法師著 山中自古就有如此的傳說：凡是有齋主檀越來山，供眾千僧大齋，必定有一位羅漢降臨應(yīng)供的。不過羅漢來應(yīng)供，大多是現(xiàn)比丘相，混雜在大眾僧人之中，凡眼不能識(shí)得罷了。民國(guó)十七年春天，有一位大心居士是江西彭大融先生，來山進(jìn)香。他知道未成佛道要先結(jié)人緣，更知道在三寶門中要廣種福田。所以他誠(chéng)懇的發(fā)出無上菩提道心，打一堂千僧大齋，廣結(jié)眾僧緣。真是人有誠(chéng)心，佛有感應(yīng)，居然親遇羅漢，授他一尊古銅佛像，事后遍尋不見，所以他為感佛恩，撰一長(zhǎng)

第八節(jié) 千斤大鐘系草繩 煮云法師著 提起這口稀奇古怪的大鐘來，在筆者未去普陀之前，就常常聽人說；普陀山有一口大鐘，七千余斤重，是用一根稻草繩子吊掛在鐘樓上。那時(shí)我也是與一般少見多怪的人一樣的固執(zhí)，認(rèn)為這完全是騙人的無稽之談，胡說八道的神話。及至我到了普陀山進(jìn)香時(shí)，有人提議到前寺看草繩大鐘，這時(shí)又引起我多年來不信的疑事，不過不久就可以有事實(shí)可見，存著狐疑不信的態(tài)度，隨著眾人同往。那個(gè)鐘樓位于神運(yùn)殿的東南角，可惜該樓樓梯只能容許一人上下，所以在香會(huì)期間

第九節(jié) 來意不誠(chéng)，退回原處 煮云法師著 到了大香會(huì)期間，前寺香客進(jìn)香獻(xiàn)燭之多，真是可以開設(shè)一間香燭店。雖然佛前燭臺(tái)不少，可是大批香客涌進(jìn)來的時(shí)候，還是無法應(yīng)付，這支燭剛插上去，那支燭又送了來，只有把未點(diǎn)完的燭拿下來，換上新來的燭，如此不斷的掉換下來的剩燭，每天都有好幾百斤之多。尤其是杭州的香客，和上海的香客，佛前供燭，都是一百斤一對(duì)，或五十斤一對(duì)的送進(jìn)來，如果香船一到，都有好幾抬是大蠟燭。放得下的人，看見香燈師把他的貢燭熄了，倒也無所謂，知道這是不

第十節(jié) 紫竹林原來還是紫竹石 煮云法師著 白蓮臺(tái)上彌陀佛，紫竹林中觀世音。這兩句話，我想凡是一個(gè)中國(guó)人，皆是耳熟能詳?shù)赖贸龅摹Ｓ绕湓谧现窳种凶�著的一手�?zhí)凈瓶、一手執(zhí)楊枝的觀音大士圣像，龍女站在身旁，鸚鵡口銜佛珠，善財(cái)童子在下邊參拜，這一幅精美的圣像圖，不知有多少的人見過而心羨神往啊！老實(shí)說筆者在小孩子的時(shí)代，就聽了很多的人傳說，朝南海到紫竹林中參拜活觀世音菩薩。當(dāng)我未去南海時(shí)，也以為真的象圖像上一樣，有一個(gè)活的女菩薩，坐在茂林修竹的紫竹林中，有善財(cái)

第十一節(jié) 向蛇王借山，菩薩顯神通 煮云法師著 故事是這樣的：相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個(gè)山上，大有此山是我開，此樹是我栽之勢(shì)，什么人也不敢來侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來向蛇王借山開道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生。蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見，執(zhí)意不肯，它說：這是我子孫萬代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開道場(chǎng)，度眾生呢？菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道：你有什么能為，可以大膽的拒絕我不借呢？蛇

第十二節(jié) 千步沙海潮音聲吼如雷 煮云法師著 當(dāng)筆者初到普陀山的時(shí)候，睡在后寺上客堂里，當(dāng)夜深人靜的當(dāng)兒，聽到千步沙那里的海潮音，聲若雷轟，震耳欲聾，象萬馬奔騰似的，比歐陽修《秋聲賦》中所說的聲音還要大上百千萬倍。我最初以為是開足馬力的特快車響聲，繼而思之，不對(duì)，這里是海洋中心，哪里有什么火車呢？簡(jiǎn)直鬧得我大半夜睡不著覺，第二天問他們老住山的人，才知道是海潮的聲音。這種雄壯宏大的海潮音聲，我還是出生以來第一次聽到�！斗ㄈA經(jīng)普門品》的偈語說：梵音海潮音

第十三節(jié) 前寺山門永不開 煮云法師著 寫到這里忽然想起，前寺還有一件很值得一談的事情，在這里應(yīng)該追補(bǔ)一下，因?yàn)檫@件事也很少有人提起來討論，所以容易遺忘了。那就是前寺的山門和其他的山門不一樣，其他寺院的大門都是開著的，獨(dú)有前寺的山門是永久的關(guān)閉著。陶淵明所說的門雖設(shè)而常關(guān)，這不啻為普濟(jì)寺的大門寫照。筆者初到普陀山，遍游全山，七、八十個(gè)大小寺院，沒有一家的山門不是開著的，唯有前寺的山門老不開。筆者為了此事，也曾問很多本山的子孫（就是在山上出家的和尚），

第十四節(jié) 觀音大士游天臺(tái) 煮云法師著 話說南海普陀山的觀音大士，有一天在山上忽然靜極思動(dòng)起來，想另找一個(gè)地方游玩一番，換一換新鮮的空氣。想罷就登上山頂?shù)淖罡叻宸痦斏剑�睜開慧眼，矚目遠(yuǎn)眺，遙看天臺(tái)山國(guó)清寺是一個(gè)風(fēng)景幽美的地方，有很多的頭陀和尚在那里來往不息，一定是我們一家人。好吧，我就去天臺(tái)山上走一遭！想罷一個(gè)飛步，跨過觀音跳（觀音跳在紫竹林那一邊，現(xiàn)有觀音菩薩足跡，印于石上，傳說觀音菩薩是由此跳過海去的），來到天臺(tái)山國(guó)清寺山門外，只見山明水秀，老樹

第十五節(jié) 菩薩造橋，羅漢建塔 煮云法師著 觀世音菩薩來到天臺(tái)山，東游西玩，不知不覺的已經(jīng)玩了好幾天，每天都有不少的羅漢請(qǐng)他吃羅漢齋，同時(shí)又看羅漢們不是刀耕火種，就是靜坐參禪，不覺從心中生起一種敬慕心來，心想我在這里整天的受他們供養(yǎng)，實(shí)在有點(diǎn)過意不去，一心想要對(duì)這名山，有所報(bào)效，也好留一點(diǎn)圣跡才不負(fù)此行。有一天對(duì)他們羅漢說：貴山雖有寬暢的大殿，但缺一座高大的寶塔，這是美中不足，不夠莊嚴(yán)。我建議你們，能再建造一座寶塔，那就更壯觀了！其中有一位羅漢插嘴說

第十六節(jié) 五百羅漢大鬧普陀山 煮云法師著 話說五百位大阿羅漢，離開了天臺(tái)山，一齊來到南海普陀山住下，他們都是化成掛單的窮和尚，衣服不整，破爛不堪，窮相畢露。甚至還有變五體不全、瞎眼啞口的丑和尚。更有什么十不全的瘋顛僧，奇奇怪怪的無所不有。他們的目的是來破壞觀世音菩薩齊整、莊嚴(yán)、清凈美觀的道場(chǎng)，倒他的架子。所以他們格外的裝出那窮樣子、壞形相來，看見香客就把破海青兜起來向香客要錢化小緣，到處皆聽見他們的化緣聲：阿彌陀佛結(jié)結(jié)緣。香客見他們可憐的樣子，也還

第十七節(jié) 書記師兩謁圣天子 煮云法師著 普陀既為名山勝地，又是菩薩應(yīng)化、高僧輩出的古道場(chǎng)，當(dāng)然是天下崇風(fēng)，四海聞名。因此歷代有不少的當(dāng)今皇帝，御駕親臨。有的是游幸名山，欣賞海上風(fēng)光。有的是專程前來朝山拜佛，為太后娘娘還了心愿的。普陀自從開山到現(xiàn)在，也不知有多少當(dāng)今皇帝、王公大臣，來山進(jìn)香，朝拜觀世音菩薩。 在過去皇帝出門，不是象現(xiàn)在總統(tǒng)出巡這樣隨便，因此萬歲駕臨普陀山時(shí)，也不是象現(xiàn)在總統(tǒng)游普陀這樣方便了。過去皇帝到哪一個(gè)地方，或哪一個(gè)佛寺，圣駕親臨

第十八節(jié) 假方丈見駕真天子賜衣 煮云法師著 當(dāng)皇帝的龍船從沈家門開進(jìn)普陀時(shí)，書記師已率領(lǐng)了全山首領(lǐng)執(zhí)事，早候待在道頭的地方，恭迎圣駕上岸，隨駕而來的文武大臣，都與這位假方丈行過合十的禮節(jié)。沿途道旁，香花結(jié)彩，歡迎圣駕蒞臨的場(chǎng)面，相當(dāng)偉大，鞭炮之聲，不絕于耳�；实劭催@位方丈和尚，威儀整齊，道貌岸然，相與言談，佛典掌故，應(yīng)答如流，真所謂有問必答，言必中肯，萬歲皇帝不禁龍心大悅，認(rèn)為這樣的和尚，才不負(fù)名山的方丈。隨傳圣旨，御賜大和尚紫衣袈裟，并樂助齋糧若

第十九節(jié) 書記師二次接圣駕 煮云法師著 過了一個(gè)時(shí)期，這位皇帝，不知為什么，又再駕臨南海，拜佛進(jìn)香。當(dāng)然還是請(qǐng)這位書記出來代表方丈，前往道頭接駕。照理紫衣袈裟是皇帝親贈(zèng)的，皇帝來的時(shí)候，要把紫衣袈裟穿起來接駕，以表恭敬，不然就是看不起萬歲，犯輕慢的罪名�？墒沁@位書記師，他不是真方丈大和尚，當(dāng)然不敢穿紫袈裟，因此馬腳露出，險(xiǎn)遭欺君之罪。 皇帝來到前寺坐下，看見這位假方丈沒有穿他賜的紫衣袈裟接駕，因此便問他為什么不穿我賜的紫衣袈裟來接我呢？書記師這時(shí)不

第二十節(jié) 梵音洞中看來生 煮云法師著 當(dāng)筆者初到普陀第二天，就有一個(gè)老修行邀我去看來生。我問他到什么地方看什么來生？他說：在那里有一個(gè)石洞，有很多人都到洞中去看來生。如果你前世是個(gè)豬或是一只狗，那洞中就現(xiàn)出你前生來是豬是狗。我以為他同我開心，我說：你為什么要罵人呢？他一本正經(jīng)的說：不是尋開心，我說的全是老實(shí)話。如果你前生是人，他洞中就現(xiàn)出人來。我說：這明明是看前生，你怎么說是看來生呢？他說：也可以看來生的，只要你祝告一下，愿意要看自己的來生，那洞就

第二十一節(jié) 九龍殿明太祖登位 煮云法師著 普陀山三大叢林之一的法雨禪寺，又名后寺，創(chuàng)建于明朝萬歷年間。其規(guī)模之宏敞，建筑之新穎，房舍之整齊，樹林之郁茂，比較前寺有過之而無不及。不過大殿不及前寺雄偉和神異，后寺大殿只有四十九間大（前寺八十一間大），俗稱九龍殿，就是在大殿正中頂上雕刻了九條金龍，蟠繞在上面，雕刻精致，神形畢露。據(jù)說這個(gè)九龍殿是明太祖朱元璋（洪武）曾經(jīng)在此地登過位的（他曾在皇覺寺出家為僧），故有九條金龍，懸繞寶殿之上，這就是九龍殿的掌故。

第二十二節(jié) 無用的萬斤大鍋 法雨寺還有幾件事物值得向讀者介紹的，例如大寮里的萬斤大鍋，能煮二十四石米的飯，可以想見當(dāng)時(shí)住眾之多，香火之盛了。那個(gè)萬斤重的千僧大鍋，現(xiàn)在已常年不用，因?yàn)殄伌笊�少，所以英雄已無用武之時(shí)了，只有供游客們參觀，善男信女們?nèi)グ莅荩�同時(shí)還有人掏出錢丟到鍋?zhàn)永锶�，其用意何在，筆者也不詳細(xì)知道。還有紫衣、龍袍、圣詔、旨敕等，謂為鎮(zhèn)山之寶。前后寺皆有歷代帝王御筆字和刻的御碑等紀(jì)念物，后寺尤其還有一對(duì)乾隆皇帝御賜的龍蠟燭。一直到現(xiàn)在還

第二十三節(jié) 五部龍藏鎮(zhèn)普陀 煮云法師著 佛家最貴重、最需要的，就是三藏十二部的經(jīng)典。因?yàn)榉鸾坍愑谒�教，佛教是學(xué)問的宗教，擁有九千余卷的《大藏經(jīng)》，可以來供教徒們研究。 即使是社會(huì)上，不管他是哪一界，不論他是信教不信教，可是每個(gè)人都曉得佛教的經(jīng)典眾多，教義崇高，其他的宗教是不能望其項(xiàng)背的。佛教的經(jīng)典，不但專為佛教徒所重，同時(shí)亦為政府重視，佛經(jīng)素有東方文化寶庫之稱，因?yàn)樗�《藏�?jīng)》是道地的一部萬有文庫，其中包括了宇宙萬有一切學(xué)說在內(nèi)，而且更超出一切學(xué)說之

第二十四節(jié) 日僧與海盜欲劫大藏經(jīng) 煮云法師著 清朝順治初年，�？苋羁∨c日本僧人，曾合謀，硬將明朝萬歷四十九年，皇上所賜的《大藏經(jīng)》載往日本。當(dāng)時(shí)普陀山僧照中，率領(lǐng)數(shù)百僧人，到舟山求見，哀告不已，請(qǐng)求將《藏經(jīng)》留下來。阮寇怒曰：汝欲得經(jīng)，當(dāng)向龍宮水府中去求見！遂裝運(yùn)東洋，舟行至海面，忽有大魚擋舟，不得動(dòng)者數(shù)日。這時(shí)不怕你是什么江洋大盜，殺人不眨眼的魔王，可是絲毫沒有能力和菩薩斗法的，只有大敗認(rèn)輸，投降悔過，硬行是行不動(dòng)的。最后還是此路不通的向后轉(zhuǎn)，仍

第二十五節(jié) 珠寶觀音也是不肯去煮 云法師著 后寺最后最高處有一座珠寶觀音殿的設(shè)備，精致莊嚴(yán)，巧妙美觀，可為全山之冠，同時(shí)也是全寺的重要一角。所以特別裝飾得清潔整齊，小佛龕中的大士像，高約五、六寸，有一顆最大的奇珍珠寶嵌在胸部，珠光耀目，上下頭腳是金子塑成的。我們從這些地方可以看出從前人的供施之豐了。同時(shí)佛前供桌所陳設(shè)的物品，以及左右墻壁上掛的山水字畫，皆是最上等的奇珍異品。關(guān)于珠寶觀音，還有一段故事，這里順便提一下。 據(jù)說珠寶觀音最初是在前寺供奉的

第二十六節(jié) 張學(xué)士等目睹圣像 煮云法師著 元成宗大德五年，有集賢學(xué)士張逢山者，詣潮音洞，見觀音大士相，仿佛在洞壁間。次至善財(cái)洞，童子倏現(xiàn)于頂，止瑞云中。復(fù)睹大士寶冠、瓔珞，手執(zhí)楊枝，護(hù)法諸神翼衛(wèi)于前。張率眾作禮。祥光滿洞，良久乃隱。 明洪武二年春，漕使孔信夫，榷鹽于昌國(guó)。王國(guó)英、薛國(guó)奇，佐其同行。夏四月，道經(jīng)普陀洛迦山，禮大士于潮音洞。慈相涌現(xiàn)，金光燦然，寶珠瓔珞之莊嚴(yán)，天香霞?xì)庵�芬郁，大眾仰觀，莫不嘆異。

第二十七節(jié) 老人睹圣像，獻(xiàn)身終余年 清朝有一僧人行義，由長(zhǎng)安薦福寺，來朝南海普陀山，真是跋涉萬里，備受艱辛。他偕同云水僧七人，雨中炷香潮音洞，虔誠(chéng)懇禱，愿睹大士慈容。久之忽見洞中現(xiàn)五色光，光中有大士立像，旁有白鸚鵡像，莊嚴(yán)妙好。其他僧人也能看見，但種種不一。良久方隱。 又有一個(gè)張君漢儒，是直隸州人，曾經(jīng)患大病癥，彌留多月，有一天夢(mèng)三梵僧，以手摩其腹，立愈，遂發(fā)愿朝拜四大名山。一日朝至普陀山，拜謁大士畢，出洞欲歸，見一老人，因與相談。老人說：我看你先

第二十八節(jié) 睹牛形，宰牛人回心向善 煮云法師著 菩薩現(xiàn)相也不是隨便而現(xiàn)的，有的是國(guó)王、大臣，因?yàn)樗麄兛匆娖兴_顯圣給他看，他們能夠保護(hù)佛法；或者是大富長(zhǎng)者，他們相信佛法以后，就肯發(fā)心布施財(cái)力來弘揚(yáng)佛法；或者是大惡人，因?yàn)樗�看見圣像或不好的形相，他能改惡向善，回心轉(zhuǎn)意的做一個(gè)善良國(guó)民；或者是大修行的人，那是他的感應(yīng)道交。所謂：菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心垢凈，菩薩影現(xiàn)中。普普通通沒有佛緣或沒有善根的平常的人，還是看不見的多，看得見的少。不過無論你看得

第二十九節(jié) 章嘉活佛睹相放光明 煮云法師著 民國(guó)以來，有不少的達(dá)官名流、善信護(hù)法們，親睹圣像。上至國(guó)家元首（如國(guó)父中山先生），下至販夫走卒，只要與佛有因，與佛有緣，虔誠(chéng)懇禱，菩薩皆能隨愿應(yīng)現(xiàn)。 抗日勝利后，民國(guó)三十六年農(nóng)歷閏二月十一日，就是現(xiàn)任總統(tǒng)府資政、中國(guó)佛教會(huì)理事長(zhǎng)章嘉大師，到普陀山，先往前后寺廟參拜觀音菩薩后，再到梵音洞。當(dāng)時(shí)有前后寺的知客均陪同前往，及其同來隨員共十九人。大師向洞禮拜后，洞口忽然放光一道，就在光中現(xiàn)出觀音大士金身色相來，同

第三十節(jié) 王富翁見觀音改邪歸正 記得一位居士告訴我，廣東有一個(gè)王富翁，他是銀行界巨子，本身是信仰基督教的。他太太有一個(gè)妹妹是信仰佛教，所以她常常勸她姐姐和外甥女同到普陀山進(jìn)香，并說梵音洞是如何的靈異，很多的人看見菩薩現(xiàn)身。她們?yōu)楹闷嫘乃�使，橫豎有的是錢，因此也隨她的妹妹到普陀山來玩玩。她們到梵音洞，真的看見菩薩現(xiàn)身在洞中放光。他的小姐是一個(gè)大學(xué)生，看見這種不可思議的圣像，也就生起信心來了，同她的母親回到家中，從此供起觀音菩薩的像，朝夕禮拜不息。這

第三十一節(jié) 傅星垣見觀音，獨(dú)資重建觀音廟 煮云法師著 廣州市光孝寺街，有一間很小的觀音廟。街坊鄰里之中，有一個(gè)中醫(yī)生叫做傅星垣，他平時(shí)對(duì)于金錢，未免吝嗇一點(diǎn)，這也是人之常情，殊無足怪。但他忽然肯拿出八千元來，修理觀音廟，這其中有一個(gè)值得一提的原因。 傅星垣起初不過是一個(gè)先天龍華之徒，但其女傅二姑，自從皈依寶靜法師之后，天天去聽講經(jīng)，自然深通佛理，竟能把她父親說服了正信三寶。有一次他父女和子侄們，要到寧波觀宗寺，拜訪寶靜法師，順道游歷普陀，于梵音洞前

第三十二節(jié) 三女誠(chéng)心拜梵音，各人所見皆不同 煮云法師著 莫正熹居士說：我也曾參加過觀音樓念佛會(huì)有一年之久，認(rèn)識(shí)了不少的佛教徒。其中有一個(gè)婦人，是廣東高州籍的，其本身是姓莫，與我同宗，也可以說是我的姊姊了。她親口對(duì)我說過：在兩年之前，因?yàn)榄h(huán)境甚為困難，丈夫失業(yè)，兒女要讀書，借下人家的錢，無法償還。她天天到觀音廟來，求菩薩大慈大悲，保佑她中一次獎(jiǎng)券，果然她中了八千多元。于是把舊債還清，兒女的學(xué)費(fèi)也有了著落。為感謝菩薩的深恩，便到處逢人說項(xiàng)。一天正遇著傅

第三十三節(jié) 姊妹雙雙歸佛化 煮云法師著 莫老又繼續(xù)說出一段故事：香港庇理羅士女書院，和皇仁書院是同樣出名的學(xué)院，有一個(gè)姓龐的女子，在該女書院讀書畢業(yè)的。 她聞普陀山有觀音現(xiàn)相之事，就從香港跑到上海，她有個(gè)妹妹龐小姐，正在上海啟明學(xué)校讀書。啟明乃是基督教會(huì)學(xué)校，妹妹龐小姐在校多年，薰陶浸潤(rùn)，對(duì)于那一種教，未免傾心信仰，滿擬于一周后，正式洗禮。如今姊姊從遠(yuǎn)道而來，目的在于要見活觀音，不禁嗤然一笑，以為姊姊真是夢(mèng)里做人，迷信消極，與普通愚蠢的老婆婆，同一

第三十四節(jié) 虔誠(chéng)問去就，洞中現(xiàn)臺(tái)灣 煮云法師著 有位軍人何煥文者，江蘇武進(jìn)人，卅八年冬跟隨部隊(duì)，來到普陀山，他因?yàn)閺男≡诩抑芯椭�道有南海普陀山，是一個(gè)名山佛地，現(xiàn)在無意中能夠到達(dá)普陀圣境，因此他許下一個(gè)誓愿：在普陀山上一天，要吃素一天。一日不下山，一日不開葷。經(jīng)過很多同事勸阻和破壞，他都是堅(jiān)持到底，保持他的初愿。他說：有一天我與很多人，一同去朝梵音洞，聞當(dāng)?shù)厝苏f能夠虔誠(chéng)懇禱，焚香禮拜，就能在洞中看到圣異的境界。因此我們到了梵音洞中，大家都以好奇心情

第三十五節(jié) 業(yè)障消除，菩薩光中現(xiàn)瑞相 煮云法師著 經(jīng)云：眾生心垢凈，菩薩影現(xiàn)中。我們往往看不到菩薩現(xiàn)身，那是我們業(yè)障深重，不要怪人。各有前因莫羨人，這是不錯(cuò)的。我有一個(gè)同學(xué)密顯法師，他和我一樣的是一個(gè)業(yè)障鬼子，他到梵音洞看過幾次，都沒有看見。他在前山住茅蓬，為了要親見大士圣像，每天要往返二十幾里路。第一次去看不見，第二天再來，跪上一兩點(diǎn)鐘，仍然是看見亂石堆子，什么也看不到。第三天再來，跪拜懇禱，痛責(zé)自己的業(yè)深障重，無緣見佛，可是仍然看不見一個(gè)所以然

第三十六節(jié) 無緣見佛，破口大罵遭惡報(bào) 煮云法師著 筆者為什么要說這一段話？目的是要請(qǐng)未去過普陀的讀者，和已去過普陀未見圣像的讀者，千萬不可因自己沒有親目所睹，就輕易的加以毀謗，恐怕要遭到極不幸的后果�，F(xiàn)在就說這一個(gè)侮辱毀謗、惡口罵詈，不信佛法的人，遭到最不良的惡報(bào)給讀者諸君聽聽。 在民國(guó)三十八年的秋天吧，那時(shí)局勢(shì)很緊張，上海、寧波已相繼失守，差不多已經(jīng)進(jìn)入舟山保衛(wèi)戰(zhàn)的時(shí)候，所以舟山各大島嶼都有大軍云集，尤以舟山本島沈家門等地，更是連營(yíng)接寨，處處皆兵

第三十七節(jié) 阿兵哥顯威風(fēng)怒打三槍 煮云法師著 阿彌陀佛，你這位同志，真是越來越不象話了，我們親眼所見的菩薩圣像，哪里還假得了嗎？難道我們大家都是眼睛花了，不然為什么我們都能看見呢？你不說你的罪過重，反而罵我們白天見鬼，你把佛菩薩當(dāng)作鬼一樣的看，真不怕因果，下地獄，遭惡報(bào)！ 我就不相信有什么因果，這都是你們宗教徒欺騙愚人的話，有什么鬼神禍福，輪回地獄。我為了要破除迷信，我不但敢罵啦，我還要?jiǎng)訕尨蛄�！如果真的有什么佛菩薩顯圣的話，你們可以教佛菩薩使我遭

第三十八節(jié) 現(xiàn)惡報(bào)浮海面魂往水晶宮 煮云法師著 當(dāng)船開出約一小時(shí)的當(dāng)兒，這位先生掛在肩上的一支卡賓槍，不知為了什么，忽然不自主地從肩臂上掉到海里去了！我們知道：軍人的一支槍，等同第二生命一樣，哪能隨便讓它失落呢？所以他看見他的一支步槍掉入海中，嚇得他魂不附體的，直叫起來。然而說也奇怪，照理那支步槍鐵多木少，應(yīng)該沉入海底，可是鬼使神差似的，偏偏這支步槍不但不沉，反而浮出水面，隨著帆船往前飄流。這時(shí)這位同志還認(rèn)為他大走鴻運(yùn)哩，獨(dú)獨(dú)我這步槍入水不沉，貼近

第三十九節(jié) 王縣長(zhǎng)毀像，護(hù)法神生嗔 煮云法師著 現(xiàn)在我說一個(gè)故事，證明我言不謬。在明朝正德年間，有一位江陰縣的王縣長(zhǎng)，其人粗暴無比，素不信佛。有一天招集部下，官員皆不到，怒甚！那天正值附近觀音寺做觀音法會(huì)，寺中有一尊沉香觀音像，很有靈異。是日全縣的胥吏，皆在那里參加法會(huì)。這位縣太爺偵查得悉，在盛怒之下，毀廟焚像。 不久縣令入覲，中途忽然心痛不已，醫(yī)藥罔效。自知焚像獲咎，迎請(qǐng)高僧，為其懺罪。僧曰：大士普照十方，幻軀猶舍，豈為一像生瞋恨者？但護(hù)法諸神，

第四十節(jié) 知未來老和尚肉身裝金 煮云法師著 筆者未至普陀時(shí)，也曾聽人說過：普陀山有觀世音菩薩的肉身像，是觀音菩薩修行成道以后，裝金塑像的。這一種傳說之訛，一直到今天，仍然還有很多人信以為真。同時(shí)筆者就遇著不少的人問我：法師在普陀山有沒有看見肉身的觀音像等傳聞不實(shí)的話。因?yàn)橐杂瀭饔�，有的人說得有聲有色的，甚至比筆者親目所見的還要說得奇妙好聽。關(guān)于這一疑案，我現(xiàn)在把真相寫在下面，以釋眾疑。 從前（約在清代）有一個(gè)老和尚，很有德行，禪定的工夫也還不錯(cuò)。老

第四十一節(jié) 飛沙澳菩薩渡河顯圣 煮云法師著 據(jù)說過去飛沙澳是一條小溪流，無船不能得渡。因此一班善男信女們要去梵音洞進(jìn)香，必定要從此擺渡而過，可是那位擺渡的船家，以為奇貨可居，無論什么人從此經(jīng)過，一定要若干錢方可渡過去，不然只有望洞興嘆，不能過去。有很多的遠(yuǎn)方而來掛單的窮和尚，他們從遙遠(yuǎn)的地方來看觀世音菩薩，為了一溪水之阻，無錢不能過去，每每徘徊而不忍去。這個(gè)狠心的船家是一點(diǎn)沒有慈悲心的，沒有錢不肯渡他們，從此就有很多的虔誠(chéng)佛子，默禱大士慈悲，顯圣除

第四十二節(jié) 國(guó)父游普陀，親見大士現(xiàn)金身 煮云法師著 國(guó)父孫中山先生，于民國(guó)五年八月，與同志胡漢民等諸先生來山，在佛頂山，國(guó)父親睹靈異。茲錄其親筆所記之游普陀志奇原文于下，以饗讀者： 余因察看象山、舟山軍港，順道趣游普陀山，同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文，及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘建康艦艦長(zhǎng)則任君光宇也。抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟(jì)寺小住，由寺主了余喚筍將出行，一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡(luò)繹迓送于道

第四十三節(jié) 國(guó)父游普陀述異 煮云法師著 丙辰夏，護(hù)國(guó)軍奏凱，袁世凱暴卒，黎元洪繼任中華民國(guó)總統(tǒng)之職，吾黨革命告一段落。是時(shí)，國(guó)父方駐節(jié)滬濱，慨然曰：黎公出，天下定矣。顧北洋軍閥猶將伺隙而動(dòng)，吾儕第徜徉山水間，靜觀世變可也。未幾，率黨人胡漢民、鄧家彥、馮自由、但燾、戴天仇、朱卓文、周佩箴等，縱游東西浙。浙督呂公望，張樂設(shè)宴以迎。天仇獨(dú)劇飲沉醉，翌日且未能游西湖。馮、但二君，亦以事滯杭。國(guó)父乃命胡、鄧、朱、周諸君隨行。有浙江民政廳秘書陳去病，賴家彥紹介

第四十四節(jié) 普陀山志奇的來歷 煮云法師著 現(xiàn)在再將印順法師答覆這一問題的話，抄錄于后，以供讀者們參考，更證明此事實(shí)非后人作偽。 關(guān)于中山先生的普陀志異一文，有的說是陳去病代筆，有的不相信代筆。然無論是偽是真，而在普陀山確乎見到奇跡，這是不可否認(rèn)的。我讀了趙君的來稿，想起我事后所聽的說明，所以也把他留下來，作為考論此文的參考。 民國(guó)廿三年舊五月底，我從武院回普陀，上佛頂山閱藏樓去閱藏。知客師月靜、頌來，來告訴我，說普陀山新近發(fā)現(xiàn)了國(guó)父的墨寶。他手拿照片

第四十五節(jié) 日軍血污名山，知罪撤兵 煮云法師著 抗戰(zhàn)期間，日本人占據(jù)中國(guó)各地，民國(guó)三十二年七月間，有日軍七、八千人來山，沿海各庵皆駐軍官，士兵則在海濱沙灘上露營(yíng)而宿，對(duì)于山上并無什么損害的地方，不過他們每天到四周各小島上，搜來牛羊雞鴨等動(dòng)物，在山上宰殺，血污名山（按普陀在日人未至之前，從無葷腥進(jìn)山）。有一天晚上，忽然在善財(cái)礁外，發(fā)現(xiàn)紅燈，日軍用探照燈視之，霧露之中，似覺有同盟軍艦來攻的樣子，遂驚惶起來，開炮射擊。不料一炮開出去之后，忽然一燈變成多燈

第四十六節(jié) 慧濟(jì)寺閱藏樓的好規(guī)則 煮云法師著 佛頂山亦名白華山，或菩薩頂，居四山之中，高達(dá)百十六丈之奇，憑高放覽，海闊天空，大有宇宙在乎手之慨（國(guó)父語）。俯睇光熙、妙應(yīng)諸峰，累累如杯瓢覆于積水之上。舊有石亭，供石佛其中，今改建燈塔，為行舟的指南。國(guó)父文中有登臨佛頂山天燈臺(tái)之句，就是這個(gè)地方。由天燈臺(tái)下來不多遠(yuǎn)就是慧濟(jì)寺，該寺為全山三大寺之一，創(chuàng)于明時(shí)，至乾隆五十八年，才建筑圓通寶殿。光緒三十三年，請(qǐng)得北京《大藏》經(jīng)典，經(jīng)過文正和尚大加建造，遂成巨剎

第四十七節(jié) 佛頂山沙彌祖師辟叢林 煮云法師著 據(jù)說佛頂山的開山祖，是一個(gè)小沙彌，這是一個(gè)很有趣味的傳奇故事。后山有四大房頭之一的悅嶺庵，全山以此庵子孫為最多，一直到現(xiàn)在，人數(shù)與規(guī)模還是不

第四十八節(jié) 小沙彌立大愿三年募化 煮云法師著 小沙彌辭別了山明水秀的普陀名山，投入了茫茫的人海，過著那櫛風(fēng)沐雨、棲風(fēng)宿露的艱苦生活。早晨往街道鬧市上磕頭募化，晚上回到山野古廟里棲身。為了要實(shí)現(xiàn)他心中的愿力，所以他就是肝腦涂地也不出一聲怨言，因此他每天跑到大街小巷里，不論有人無人都打著木魚子，沿門募化，受盡了人們的冷眼、奚落和譏笑。出家人過慣了深山里清凈生活，忽然跑到熙來攘往的塵寰中，已經(jīng)是過不習(xí)慣、看不順眼了，加之還要沿街磕頭跪拜，又遭受不信佛教者

第四十九節(jié) 投木魚，水邊苦修 煮云法師著 人到傷心處，難免淚兩行。小沙彌奔波勞碌，茹苦含辛了三年，在此三年之中，吃了人所未吃的苦，走了人所不能走的路，結(jié)果還不能引起善信的同情，發(fā)心出資為他修建叢林，他就自嘆自己業(yè)障深重，恐怕永遠(yuǎn)沒有辦法完成心愿。小沙彌這時(shí)痛苦已極，再也提不起勇氣來募化下去。他走到一個(gè)小河旁邊，望著河中的流水，自言自語的默禱著說：菩薩！弟子自恨業(yè)障深厚，福薄德淺，苦化了三年，仍然未見有什么信士檀越，樂助巨款，興建叢林，安單養(yǎng)眾。弟子

第五十節(jié) 現(xiàn)感應(yīng)，念咒治病 煮云法師著 小沙彌如此一連苦了三天三夜，三天之中，沒有吃一粒米，沒有喝半杯水，還是無人前來問津。因?yàn)檫@個(gè)地方附近沒有人家居住，所以他一連敲了三天的木魚，連小孩子都沒有一個(gè)跑來看他一看。小沙彌到這時(shí)候認(rèn)為已經(jīng)到了山窮水盡疑無路的時(shí)候，所以萬念俱灰�？墒峭�往沒有辦法當(dāng)中，忽然又會(huì)柳暗花明又一村。卻說離此約有一里多路，有一個(gè)大富貴人家的太夫人，生病數(shù)年，臥床不起，醫(yī)藥罔效，無法治療。她因此度日如年，總希望有人把她的病治痊愈，無

第五十一節(jié) 報(bào)佛恩，太夫人獨(dú)資建寺 煮云法師著 老太太病愈之后，精神特別好，把小沙彌當(dāng)為活菩薩看待供養(yǎng)。吃過午飯后，老夫人就開始問道：小師傅！你是從什么地方來此的？為什么要在那個(gè)水邊敲木魚子呢？小沙彌說：我這次是從南海普陀山下來的，目的是下山化緣，想在普陀山最高的地方建筑一個(gè)大的叢林，供養(yǎng)十方朝山的僧寶，可以安單辦道。哪知年輕福淺，苦化了三年，沒有一個(gè)人發(fā)心出錢。所以我最后請(qǐng)菩薩指示我應(yīng)走的方向，我把木魚投入水中，聽其所之，流奔到那里停止不流，我就

第五十二節(jié) 乘愿再來，有志竟成 煮云法師著 因?yàn)樯礁呗愤h(yuǎn)的關(guān)系，加之工人眾多，那時(shí)山頂上連吃水都沒有，工作的人不能在上面工作，所以老夫人的遠(yuǎn)見不錯(cuò)，在家中一切雕刻的木料，以及應(yīng)用的磚瓦石頭等，皆在底下做好，用大船運(yùn)至普陀后山，然后再到山上把地基打好，就可以上梁蓋瓦。如果一切木料要從前山道頭上岸，化費(fèi)的時(shí)間工程太大，同時(shí)這段山路也特別難行，因此決定從后山海邊上山。那一天真是菩薩感應(yīng)，適有福建的魚船幾百只停在后山海邊，順便就請(qǐng)了幾百只魚船上的漁民，一齊

第五十三節(jié) 佛頂山水瓢觀音現(xiàn)真身 煮云法師著 佛頂山還有一件事，值得提一提的，那就是水瓢觀音。觀音大士是隨類化身，只要我們對(duì)佛菩薩具足了堅(jiān)定的信心，最后的結(jié)果是功不唐捐。菩薩是千處祈求千處應(yīng)，隨眾生應(yīng)現(xiàn)色身，有感則通的。不信且看佛頂山的水瓢觀音的故事。 民國(guó)三十八年重陽節(jié)，普陀山駐的最高機(jī)關(guān)是浙東行署，那一天有很多的長(zhǎng)官上了佛頂山，作重九登高之游。筆者那時(shí)陪同行署主任俞濟(jì)民將軍、軍務(wù)處長(zhǎng)袁建勛先生等同游佛頂山，該寺住持慶規(guī)和尚，設(shè)齋招待，飯后有人提

第五十四節(jié) 發(fā)心朝山，舍身得救 煮云法師著 普陀山自從開山以來，已有一千多年，從沒有聽說過什么人因朝普陀山進(jìn)香，遭巨浪落海而死，更沒有聽說有來山進(jìn)香的香船，在海里翻沉，或溺死了多少香客，這就是感應(yīng)的威靈。甚至有存心舍身投海，以報(bào)佛恩的人都不得死。相反的不是朝山進(jìn)香的船，往往在海中遇險(xiǎn)，好多大輪船的沉翻，時(shí)有所聞�，F(xiàn)在說幾個(gè)來山進(jìn)香感應(yīng)獲救的事實(shí)，以證我言不謬。 明朝時(shí)候有一個(gè)信佛的汪居士，他是安徽省人，客居在江蘇昆山王澄老對(duì)門。為了要到普陀山進(jìn)香，

第五十五節(jié) 童子睹異，老人免遭沉溺之災(zāi) 煮云法師著 再說明朝有一個(gè)張老頭兒，他是江蘇蘇州皋橋人，平常崇敬佛教，最喜齋僧。在萬歷辛亥年的春天，將往普陀山朝拜觀音大士，攜帶了一個(gè)八歲的小孫子同行。張老頭兒乘第一只船，他的孫子忽然看見滿船上的人，手足皆被繩子捆縛，特別駭怕，就在后邊拉住他祖父的衣服，不肯跟他上船，并說明所看見到的怪異。祖父一聽生大恐怖，立刻就舍船登岸，換乘第二只船。他的小孫兒復(fù)言所見如初，又不肯他公公上這只船，他公公也聽他的話登岸，再乘第

第五十六節(jié) 女醫(yī)賣藥，千年瘡三日即愈 煮云法師著 李圓凈老居士說：我的胞姊昌和，在諦閑法師座下，曾經(jīng)皈依三寶，常常誦《大悲咒》。民國(guó)十五年的冬間，指上忽然患了千年瘡，形似螺螄肉，她說觸之痛入心肺。后來到我的地方來醫(yī)治不能見效，又再求其他的醫(yī)生，還是無效，心中很是憂愁。到了春三月的時(shí)候，她赴普陀進(jìn)香，走到山頂，見一個(gè)女醫(yī)，面皺發(fā)白，貌若六十許人，坐在地上賣藥，為人治病，皆能夠立刻痊愈，男女環(huán)繞，途為之塞。家姊也就上前請(qǐng)醫(yī)，女醫(yī)向姊指上，持《大悲咒》一

第五十七節(jié) 太平輪失事，海上漁翁想發(fā)財(cái) 煮云法師著 這是民國(guó)三十八年的事，繼江亞輪船失事的就是太平輪，說起太平輪失事，差不多全國(guó)人士都知道，因?yàn)樵摯�的沉沒所損失的黃金美鈔真是無法估計(jì)，乘該船的旅客都是往臺(tái)灣來的大亨。據(jù)說有一個(gè)漁人撈到一個(gè)女尸，從她身上所得黃金就不下數(shù)百兩之多，那女尸的兩手臂、兩腳腿、胸前胸后都是黃金，這個(gè)漁人就因此發(fā)起洋財(cái)來。這一個(gè)消息傳出去，很多漁人都想做黃金夢(mèng)了。岱山一帶的漁人，竟異想天開的整天在海里希望有此奇遇，有一天忽然遠(yuǎn)

第五十八節(jié) 水上飄來，不沉的銅佛像 煮云法師著 話說這些漁翁打開包裹來一看以后，這一下子把兩家漁夫呆住了，因?yàn)榧炔皇鞘裁袋S金美鈔，更不是什么奇珍寶物，原來是一尊很莊嚴(yán)的廿幾斤重的西藏式的銅佛像。他們真是大失其所望，只有自嘆命運(yùn)不佳，無福發(fā)財(cái)。不過還好，他們都是信仰佛教的人，雖然不是黃金美鈔，得到這一尊很莊嚴(yán)的銅佛像，也算是很不容易。尤其是二十幾斤重的銅佛，不沉入海底，反而浮在水面上，隨波飄流，從很遠(yuǎn)的地方浮到岱山，也是我們佛緣不小，能夠撈到這尊佛像

第五十九節(jié) 太虛大師普陀山閉關(guān)開悟 煮云法師著 佛教中有名的大德高僧，有很多都是從名山中孕育出來的，好比說近代就有好幾位高僧是從普陀山出來的，如諦閑大師、印光大師等，

第六十節(jié) 天福庵與蔣總統(tǒng) 煮云法師著 蔣總統(tǒng)從小就常隨他的慈母王太夫人，到普陀山進(jìn)過幾次香，也住過好多天。因?yàn)橥跆�夫人是一位虔誠(chéng)的佛教徒，我們?cè)诳偨y(tǒng)《哭母》的一篇文章上就知道王太夫人對(duì)佛教是如何的敬信和修持，不但能夠念《金剛》、《彌陀》，并且能夠熟讀《法華》、《楞嚴(yán)》；她不但是一個(gè)吃素修行的老太太，而且是一個(gè)精研佛法的學(xué)者。所以她對(duì)各大名山都去朝拜過，尤其是南海普陀山，因?yàn)橄嚯x不遠(yuǎn)，因利就便，差不多每年都要去一次。王太夫人到普陀山進(jìn)香，都是住在前山

第六十一節(jié) 我在雙泉庵會(huì)見總統(tǒng) 煮云法師著 有一天總統(tǒng)很高興，全山幾處有名的寺院，差不多都親自去玩過。那天下午到筆者掛單的雙泉庵來玩，我們正在吃午飯，忽然有一位哨兵跑來通知說：總統(tǒng)要到這里來玩！我和明道法師聽了趕快把大殿上香燭點(diǎn)起來，穿起海青在大殿門外迎接，因?yàn)闀r(shí)間來不及，所以沒有出山門迎接�？偨y(tǒng)到大殿脫帽對(duì)佛像敬禮，然后與筆者們談話，他很贊許雙泉庵的西方三圣像塑得好看。我們把大殿后邊的門開開來，請(qǐng)他看雙泉�？偨y(tǒng)是入太廟每事問，他問此地有多少人？房

第六十二節(jié) 蔣總統(tǒng)與佛教的關(guān)系 煮云法師著 有人說：蔣總統(tǒng)是不信仰佛教的，因?yàn)樗�已公開承認(rèn)是基督徒。關(guān)于這個(gè)，我不否認(rèn)，可是我要說，總統(tǒng)信仰佛教也是真的呀！同時(shí)我們更應(yīng)該研究，總統(tǒng)幼年時(shí)代的家庭教育。總統(tǒng)的慈母王太夫人，大家知道她是一位虔誠(chéng)的佛教徒，所以總統(tǒng)從小兒一直到長(zhǎng)大成人，在這段時(shí)間里，一朝一晚皆在家里，一切都遵從母親的指導(dǎo)，依照一虔誠(chéng)佛教信徒的母親教養(yǎng)。不但如此，就是總統(tǒng)在外做事，回到家中，王太夫人還是講解佛法給他聽的�？峙挛艺f這些話，讀者

六十三節(jié) 蔣總統(tǒng)紫竹林，拜佛問簽 紫竹林中觀世音，這一句話，差不多全國(guó)皆知。民國(guó)三十八年秋間，總統(tǒng)小住在普陀山的天福庵，距紫竹林很近的路，走過飛沙灘，就是紫竹林。有一天，總統(tǒng)偕其長(zhǎng)公子經(jīng)國(guó)先生，同往紫竹林參拜觀音圣像，其時(shí)政府遷都，國(guó)事蜩螗，總統(tǒng)為國(guó)辛勞，憂煩萬分�？偨y(tǒng)與長(zhǎng)公子在大殿中上香行禮后，由蔣經(jīng)國(guó)先生在佛前代表總統(tǒng)，虔誠(chéng)默禱一番，抽出一簽來，見是第八十簽，拿出簽條紙來一看，上面是七言詩四句。今將簽上四句詩句，抄錄于后，以供讀者參考： 觀音大

第六十四節(jié) 八十老年僧，會(huì)見蔣總統(tǒng) 普陀山前寺的退院融通老和尚，民國(guó)三十八年在他的前山白華庵里閉關(guān)，潛修梵行，其時(shí)已經(jīng)是八十高齡的頭陀僧了。有一天總統(tǒng)游玩到白華庵，向他們庵中的出家人說：聽說你們廟中有一位老和尚，現(xiàn)在在家嗎？我們老和尚已經(jīng)八十歲的老人，他在里邊閉關(guān)修行，不能出來見客。總統(tǒng)一向是敬老尊賢的，聽到老和尚在關(guān)中用功，很和藹地說：老和尚關(guān)房在哪里？帶我們進(jìn)去看看他好了。 融通老和尚也是浙江人，他與總統(tǒng)的家鄉(xiāng)是不遠(yuǎn)的，所以語言相通。老和尚一見

第六十五節(jié) 圣天子，三游普陀山 普陀山是一個(gè)中外皆知的名山圣地，尤其在我國(guó)真是婦孺皆知，歷代的帝王不是圣駕親臨，就是御賜敕封。因此普陀山很多有道德的和尚得到了帝王的恩澤，御賜紫衣袈裟，一直到現(xiàn)在普陀山前后寺還仍保存不少歷代帝王的圣旨和御賜的寶物，他們珍藏得比什么都寶貴。如果問起山上古稀的老修行，談起歷代有什么王公大臣到過普陀山的，他們真是津津樂道，如數(shù)家珍的與你談個(gè)不休。因?yàn)槠胀由降暮蜕刑�多，所以也有良莠不齊，龍蛇混雜，行為不端的當(dāng)然是少不了的，

第六十六節(jié) 見壞僧，誓毀佛地 干隆皇帝私下江南，漫游各大名山圣地，有一天來到南海普陀山，因?yàn)樗�是私訪，所以人不知鬼不覺，大家都不知道他是當(dāng)今皇帝圣駕親臨，所以一切都是隨隨便便。普陀山有一個(gè)不好的風(fēng)氣，那就是和尚看見人就要向人化小緣，平時(shí)坐滿了山門外路邊石上或樹下，談天說地，聽到敲梆打板的號(hào)令，齊集齋堂應(yīng)供吃飯，吃過飯還是坐到外邊去說笑談天，他們的心中是那么安閑自得，悠哉游哉。難怪為了家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心煩惱紛亂的順治皇帝，對(duì)這些與人無爭(zhēng)的

第六十七節(jié) 大士顯神通，干隆帝懺悔知罪 第三次干隆帝又游江南，這一次他對(duì)普陀山是不懷好意了，帶著兵船駐在海上，他打定主意，如果這班壞和尚仍然如此惡行為，不改前非的話，我不再回奏母后，一定隨時(shí)帶兵清剿，殺他一個(gè)不留，方泄我心頭之恨。他就一步一步的來到山門外邊，看見這班和尚反而變本加厲的在大殿外面賭起錢來，同時(shí)還有男女雜聚在一起，干隆帝站在旁邊看他們賭錢，心想這些窮和尚真是活得不耐煩，死到臨頭還不覺，能有幾個(gè)臭錢，還忙得津津有味，我身邊有的是錢，讓我

第六十八節(jié) 彭玉麟游山，巧遇劣僧 佛教與社會(huì)黨團(tuán)皆是一樣，良莠不齊，忠奸并見。普陀山最初當(dāng)然住的都是堪作「人天功德主」的清凈福田僧，因?yàn)槟晟钊者b，法久生弊，就不無幾個(gè)不守清規(guī)的和尚出現(xiàn)，這就如社會(huì)各團(tuán)體皆有賢愚不等一樣。世人往往不察，發(fā)生錯(cuò)見，有時(shí)看見一二個(gè)不守佛戒，行為不端的劣僧，他們竟因此說全體的和尚不好，甚至連佛教都批評(píng)在內(nèi)，這等同看少數(shù)黨員，做了作奸犯科的壞事，我們是否也說全體國(guó)民皆不好，甚至連國(guó)父中山先生也說他不對(duì)呢？這種極不合理的說法

第六十九節(jié) 彭欽差仗勢(shì)欺僧人 彭大人正在留心此道，一見和尚吃肉，真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫」。他心想：你們這些壞和尚「天堂有路你不走，地獄無門偏要行」，我正好借此機(jī)會(huì)取締全山的壞和尚。因此他就尾隨著這位和尚后邊，看他住在那一個(gè)寮房，我把人證認(rèn)定了，再去找住持和尚算總賬！他站在遠(yuǎn)處，目不轉(zhuǎn)睛的注意著，看見那個(gè)吃肉的和尚洗肉切肉，燒火，他直等到開始下鍋煮肉的時(shí)候，彭大人這時(shí)才懷著既狠毒又愉快的心情，去見方丈和尚講話。方丈和尚一見彭大老爺來了

第七十節(jié) 大士顯神通，山僧免難 彭大人與住持和尚，來到方才那個(gè)燒煮肥肉的和尚面前，可憐那個(gè)不知死活的家伙，還在那里燒肉哩！彭大人對(duì)住持僧用手一指說：你問他鍋內(nèi)煮的什么東西？老和尚對(duì)那個(gè)燒肉的和尚說：這位大人問你鍋里煮的什么？那個(gè)清眾抬頭一看，是本寺住持大和尚，陪了一個(gè)相貌堂堂、怒容滿面的大老爺，特為前來調(diào)查他的秘密，這一下子可把他嚇得魂飛天外，魄散九霄了！這真是賊人膽小心虛，他戰(zhàn)戰(zhàn)抖抖的說：是是煮的老老豆腐，和尚！大人你聽見嗎？他說是煮老豆腐。哼

第七十一節(jié) 為見活觀音，不孝屠人朝南海 相傳某地有一個(gè)殺豬的屠夫，嗜酒好斗，同時(shí)對(duì)自己母親很不孝順，舉動(dòng)非常粗暴，常常在外邊吃醉了酒回家辱罵老母，有時(shí)還動(dòng)手毒打母親。這位寡婦母親，生此忤逆兒子，對(duì)自己如此不孝，唯有自恨前世業(yè)障深重，嗟嘆苦命而已。他家中供有南海觀音圣像，每當(dāng)她殺豬的兒子不在家時(shí)，她就跪在菩薩像前懺悔宿業(yè)，哀求觀音菩薩，大慈大悲憐愍她的老苦，冥中感化她的忤逆兒子，回心轉(zhuǎn)意，改惡向善，再不要來打她罵她。真是人有誠(chéng)心，佛有感應(yīng)。這個(gè)惡屠

第七十二節(jié) 反穿衣、倒踏鞋，觀音老母 屠夫至山，各處遍訪尋求，想見一見活觀世音菩薩，可是跑遍了全山各寺院巖洞，也沒有看見哪里有活觀世音菩薩，真是大失所望，心有怨意。菩薩知他是一個(gè)忤逆不孝的惡屠夫，所幸還有一點(diǎn)善心，知道來山進(jìn)香，就是不知道孝養(yǎng)家中的老母親，今天點(diǎn)化他一下，使其能改惡為善，做一個(gè)孝子賢孫，免得死墮輪回。菩薩想罷，因此就變化了一個(gè)年老比丘，坐在潮音洞前，指引世人的迷津。不孝子看見這位老和尚道貌岸然，想必住山有時(shí)，定能詳知山上的一切，想

第七十三節(jié) 知罪愆，逆子回頭成孝兒 他的媽媽這時(shí)才知道觀音大士的感應(yīng)，教化逆子回頭�，F(xiàn)在逆子既然把她看成觀世音菩薩，老太婆也福至心靈起來，理直氣壯的教導(dǎo)她的兒子說：萬惡淫為首，百善孝為先，你在家中不肯孝養(yǎng)自己的母親，你哪里能得到好處呢？還想到南海見活觀世音，哪里有忤逆不孝的人能得親見菩薩圣容的？你要知道：那個(gè)對(duì)你講話的老和尚就是觀世音菩薩，因?yàn)槟汊枘娌恍�，恐怕你死遭惡�?bào)，所以要你回來孝養(yǎng)老母，就如同拜見活觀世音菩薩一樣的功德。兒子跪在地上經(jīng)他媽媽

第七十四節(jié) 小姐施衣，羅漢乞服 某朝有一位宰相的千金小姐發(fā)心朝南海，在普陀山大做功德，廣結(jié)眾僧緣。因?yàn)樗�有的是金銀鈔票，既到了寶山，當(dāng)然不能空手而回。她想：我之所以能夠出生于宰相之門的原因，那就是前生廣種福田，多行布施，修得來的善果�，F(xiàn)在既生到富貴之家，若不利用現(xiàn)前的財(cái)富，多種福田，去布施山上的清凈福田僧，那豈不是空在人間走一遭嗎？想定主意，視其寺內(nèi)僧眾所寡有者，即布施之。 小姐一看寺內(nèi)的和尚，大多數(shù)穿的衣服都是非舊即壞的破衲襖，所以她發(fā)心每人布施

第七十五節(jié) 宰相爺生嗔下令伐普陀 小姐的裙子被這位不知名的和尚強(qiáng)行化了去以后，心中真是羞憤到極點(diǎn)，隨即就下船回相府去了�；丶液蟀言谄胀由奖荒莻�(gè)和尚蠻不講理的強(qiáng)把她身上穿的裙子化去的事件，一五一十的哭訴他的父親。宰相一聽自己相府的千金小姐，居然被一個(gè)野和尚欺侮，勃然大怒，大罵不已。在盛怒之下，立刻下令發(fā)兵清剿普陀山，帶兵的大將，領(lǐng)了相爺?shù)姆?/p>

第七十六節(jié) 兩個(gè)羅漢打上了天 老宰相帶領(lǐng)了從人，星夜趕到普陀山附近，路上碰見了自家人馬，已由普陀山回來了。他以為普陀山的和尚已經(jīng)被他們殺害了，急得象熱鍋上螞蟻似的，一見面第一句首先問：普陀山的和尚殺了沒有？領(lǐng)兵的大將搖搖頭說：沒有！沒有！簡(jiǎn)直把我們嚇壞了，我們不敢動(dòng)手，也沒有這種本領(lǐng)，要?dú)⒄?qǐng)?jiān)紫嘧约喝�殺好了！宰相聽說沒有殺害了人，這時(shí)才松了一口氣，不過他的部將誤會(huì)了他的來意。宰相又問：你們到普陀山看見了些什么？為什么不敢下手呢？那位將軍回稟宰相道

第七十七節(jié) 普陀山怪人怪事 俗說：和尚不作怪，齋主不來拜。固然有少數(shù)這樣裝魔作怪的壞和尚，但是也有真正不少的很古怪的怪和尚，恐怕每一座名山上都有幾個(gè)怪異的和尚，點(diǎn)綴點(diǎn)綴。沒有煩惱顯不出菩提，沒有壞的哪里有好的呢？說起普陀山的怪人怪事也很多，這里只能略談其一二： 在筆者未去普陀以前，聽人說有一個(gè)和尚叫小廣東的（廣東人）是一個(gè)怪人，有人說他是半仙，有人說他是羅漢。他很少與人說話，甚至三年說不到六句話，既不向人要錢（化緣），也看不見他吃飯。他不但不說話，

第七十八節(jié) 關(guān)房關(guān)房，德光照十方 卻說在普陀山閉關(guān)的和尚，過去有諦閑法師、印光大師、太虛大師等�？谷談倮�后，筆者在山時(shí)，有五個(gè)閉關(guān)和尚，他們也是各有千秋。 有一個(gè)是本山的出產(chǎn)，那就是悅嶺庵修福師，是一個(gè)很有道德的老修行，他閉的是凈土關(guān)，專修念佛法門，筆者也時(shí)常去請(qǐng)他開示。 其他四位是外來的寶器。筆者最先認(rèn)識(shí)的是閉關(guān)最早的妙善和尚，談起這位大和尚來，他的行為品德是很值得我們效法的，真有聞其風(fēng)，貪夫廉，頑夫有立志之慨！因?yàn)樗�與筆者是小同鄉(xiāng)，所以見面時(shí)無

第七十九節(jié) 陀山待重整圣地 從三十八年下半年，普陀山就開始現(xiàn)出名山將失的征兆。真是無情有知，草木變色，天上的殞石掉落到前寺庫房里。有一天前寺大和尚上位（住持上任），正在齋堂里過堂，忽然屋上揮下一片瓦來，把大和尚前面香爐打破。最奇怪的是前寺佛前的琉璃燈是很大的，本來能貯好幾斗豆油，有一天忽然老鼠把吊燈的麻繩咬斷，琉璃燈掉下來打碎。先從韋馱菩薩面前的琉璃燈咬起，這就表示護(hù)法韋馱要離山他往了。山上從來就不曾有這種現(xiàn)象，所以我們當(dāng)時(shí)就知道這是不好的征兆！

第八十節(jié)導(dǎo)游普陀山全山 在太平時(shí)中外的善男信女們，禮佛游覽者，四時(shí)不絕。出家僧侶，參訪朝拜者，亦是三五成群，絡(luò)繹于道。隨時(shí)可以趕齋，到處可以化緣，號(hào)稱羅漢境界，海外家風(fēng)。相傳二月十九日為觀世音菩薩圣誕，六月十九日為菩薩入山出家之期，九月十九日為菩薩得道之期（均為農(nóng)歷）。三期中尤以二月大香會(huì)期為最盛。六月則游山避暑者較多，蓋海洋空氣流通，氣溫調(diào)勻，暑天中午最高溫度不過華氏八十五、六度，早晚必涼，且有海水可浴，宜于消夏。有很多接待香客的大院庵，招待避