有一天佛陀和阿難出去托缽，他們所居住的地方和人群聚居的地方有一段距離，當走到樹林和鄉(xiāng)村交界處時，地上有很多斷落的樹枝和竹刺，佛陀一不小心腳底刺到斷裂的樹根，痛徹心肺。弟子們趕快把他扶回居住的精舍中，但佛陀已痛到昏了過去。

　　佛陀在世時帶領(lǐng)四眾弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩薩，他也是佛弟子，當他在打坐時，忽然，魔王帶領(lǐng)一萬二千名美女，來到他的面前，恭敬禮拜。持地菩薩看他們恭敬禮拜，誤以為是天帝來了，也很高興地接待他們。

惡報 過去有一個人，夫婦結(jié)婚好幾年，他們一直渴望著有一個兒子。尤其丈夫等得最著急，為了生子，他就又娶了一個小妾。因為經(jīng)過太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。過了不久，這個妾真的生下一個又白又胖的男孩子，丈夫高興得很!自此，對姨太太和小孩特別愛護，而把大太太就擱冷下了。 本來大太太看見姨太太進門，已視為眼中之釘；何況現(xiàn)在丈夫?qū)σ烫�太和孩子更加寵愛，當然她是非常嫉妒�？墒窃谡煞虻耐�嚴下，她也無可奈何，只好趁著丈夫不在的時候，才敢向姨太太泄泄恨、出出氣

供佛發(fā)生的奇事 在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國土上，并受到波斯匿王虔誠的供養(yǎng)。 一天，佛陀升上忉利天，去為其生母摩耶夫人講法，以報答母親養(yǎng)育之恩。這一去，就是九十天。 波斯匿王是極其虔誠的佛弟子，一連九十天沒有見到佛陀，未聽到佛陀說法，他感到悵然若失，心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不著，急切地盼望著能早日見到仁慈的佛陀。 波斯匿王實在忍不住了，便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精致無比，容貌神態(tài)與佛陀維

大施主 一時，佛在舍衛(wèi)城，有一大施主(Pindadayka)名給孤獨。他在祗陀園里修建了經(jīng)堂，供佛及僧，廣作布施，積累了廣大的資糧。另有一施主生起了好勝心，想與給孤獨相爭高低，欲以其威望勝伏于給孤獨。他心想：現(xiàn)在自己作廣大布施沒這個能力，應(yīng)去大海里取回珍寶后，再作廣大布施供養(yǎng)，才能超勝于他。于是，他去海里取回了許多寶藏。在舍衛(wèi)城作廣大的供養(yǎng)和布施，但仍不能超勝于給孤獨施主，雖然他用盡了各種辦法，還是勝不過大福報的給孤獨。便去請問舍利子：尊者，我很想超勝給孤獨

真正的智慧 一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠的弟子。這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。唯獨一個小和尚與師傅坦然相對。師傅問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個蘋果摘來了。后來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。 世上有走不完的路，也有過不了的河。過不

法與姑娘的故事 （一） 縱然經(jīng)過了一百大劫 所作的業(yè)力永不銷亡 等到那因緣際會之時 應(yīng)得的果報仍自承當 這四句話，說明了一切的命運，都有前因后果，也由各人去自作與自受。只因為眾生愚癡，不知道過去，也不見未來，總以為世間上有著許多偶然的事。其實，今年的遭遇，不論幸與不幸，都是種因于往世，今生的行為，不論善與不善，都將受報于未來。 （二） 這個故事，發(fā)生在佛陀時代印度境內(nèi)的王舍城中。 那是由于兩個大富長者的財富而起。王舍城里，住有一位天與長者，以及另一位鹿子

舍利弗智慧第一 舍利弗是佛陀的十大弟子之一，每當佛陀講解經(jīng)典時，舍利弗都隨侍在佛陀的身邊。 舍利弗又叫舍利弗多羅。他母親的名字叫做舍利，而弗多羅是兒子的意思，舍利弗多羅就是舍利之子。 舍利弗原來信奉別的教派，手下有一百名弟子。修行了一陣子之后，他忽然覺得茫然無所皈依，找不到人生的真義。正在仿徨苦悶的時候，巧遇佛陀的弟子阿說示比丘，阿說示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他有莊嚴的態(tài)度，威儀的行止，舍利弗一見，心中非常驚奇，并向阿說示比丘請法。 舍利弗從阿

一念之差 兩千五百多年前，佛陀在印度應(yīng)化的時候，龍王中有一位領(lǐng)袖，名叫阿耨達龍王，他聽聞佛陀說法，歡喜驚嘆。有二次他預(yù)備了很豐盛的素齋，請佛陀及五百隨身弟子，來到龍宮受他供養(yǎng)。 龍宮的外面，有一個寶池，這寶池完全是阿耨達龍王的福德的殊勝，才能得到這一個寶池，所以使用阿耨達龍王，的尊名為池名，因此人人都稱它為阿耨達池。這寶池的周圍是用七種寶貝莊嚴著：金、銀、琉璃、赤珠．瑪瑙等等，池水澄清，共有八種特色，即含有八種不同的糍味。池中并有七色的蓮華，無論

比丘改掉貪吃的惡習(xí) 釋迦牟尼佛涅盤以后，優(yōu)波笈多尊者繼承了佛陀教化的事業(yè)，繼續(xù)在摩偷羅國的那哆婆哆寺弘揚佛法，度化眾人。 寺中有一位比丘，已經(jīng)修行了很久都無法得道。其實他沒有其它的毛病，就是貪吃貪喝，別人吃一缽飯食就夠了，可是他總覺得不夠，吃了還想再吃。有時明明已經(jīng)吃不下去了，還是要求別人給他施舍。 眼見比他晚進來的師弟們都一一得道，他很苦惱地請教優(yōu)波笈多尊者： 「師父啊！為什么我這么認真刻苦地修習(xí)佛法，卻一直沒有得道呢？」 尊者回答說：「正是因為你

論樂四比丘前緣 昔日，佛陀於舍衛(wèi)國的只園精舍弘法度眾。一天，有四位出家不久的比丘相約在奈樹下坐禪修道。當時正值奈花綻放的季節(jié)，美麗的奈花散發(fā)出陣陣怡人的清香，不禁讓人想起在世間享樂的愉快情景。四人互相閑聊，討論著世間萬物何者最為可愛，能讓人獲得滿足？其中一位比丘，欣賞著眼前的美景，微笑說道：「春暖花開的時節(jié)，在青翠的山林原野間郊游嬉戲，是最令人愉快的事情了�！挂晃槐惹鸹貞浧鸷陀H朋好友聚會的情景，便說：「和親人相聚酌飲，并一邊觀賞曼妙的歌舞音聲，是

阿難陀多聞第一 在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。 關(guān)于阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對于當時的教團，以及今日的佛法，都有很深切的影響。 阿難陀和羅睺羅一樣，所謂童年入道。在他兒童的時代就加入教團，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王子出家時，阿難陀以最小的年齡，參與其中。 阿難陀的父親是白飯王，提婆達多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時加入僧團，可以說就是佛陀的希望。一個偉大的人物，在一生事業(yè)中最要緊的

佛心生 有一天如來持缽到梵志館（梵志是婆羅門教中，還未出家的居士），停步化齋，以便分衛(wèi)。（分食于一切辦道之士，以盡護道心）。佛身光明，普照十方。這時梵志婦人正在煮飯，忽見光明身，安穩(wěn)歡樂，暗想此種光明殊勝，不像是日月的光。回頭見佛身端正妙好，人間天上，無與倫比，緊跟佛身后的比丘眾，也個個身著法服，威儀嚴淨(jìng)。梵志婦人見了，心生歡喜，想要用鮮飯供佛，轉(zhuǎn)念又考慮到，自己的丈夫不信佛法，若見行布施，一定不高興。由此又深自懺悔，是宿業(yè)深重，才會受此女身，被

居士偷喝水 古時候，菩薩轉(zhuǎn)世投生，成為一位皈依三寶，嚴守五戒、十善的國王。 在他的國家里，從不使用武力，也不設(shè)監(jiān)獄刑堂。這個國家年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安居樂業(yè)。國家安定，文化發(fā)達，舉國上下普及佛法教育，國人無不讀書，形成一種人人知書達禮、相互禮讓的社會風(fēng)氣，就算夜不閉戶，也不用擔(dān)心會遭小偷。 但是，這一天，國王卻接到了一宗竊盜案。 有一位品行高尚的居士，清凈閑居在山林里，過著隱居的生活，頗有超凡脫俗之風(fēng)。 一天晚上，居士口渴得厲害，就出去找水喝

豐干禪師 唐朝有一位豐干禪師，不知他是那里的人氏，他居住在天臺山國清寺，頭發(fā)剪到齊眉的高度，經(jīng)常穿著一件不起眼的布衣。 如果有人向他詢問佛理，他都只回答：「隨時」兩個字。他曾經(jīng)口唱道歌，身騎老虎進入國清寺前的松門，寺里僧眾有修持不努力的，見了都非常的驚惶恐怖。 國清寺里廚房有二位修苦行的人，名叫寒山、舍得，他兩人負責(zé)炊事，整天都在聊天，偷聽的人都不知道他們在說些什幺，因此人們都譏稱他們倆是「瘋狂子」�？墒沁@二人只和豐干禪師親近，并不理會他人。 有一

帝須羅漢學(xué)佛法 一天清晨，帝須來到一個地名叫阿練苦的地方游獵，看見一名叫無德的比丘端坐在林中。 這時，有只大象，用鼻子從樹上折下一段樹枝，來到比丘身邊，輕輕挪動樹枝送上涼風(fēng)。 帝須看了十分羨慕，自言自語道：「我何時也能像這位比丘一樣，連大象都這么恭敬服侍他。」 無德比丘由帝須渴望的忡情，知道他的想法。比丘以神奇力量一下飛到半空中，一下飛到水池上，一會兒浮生于水面，一會兒端立于清波之上，又隨手解開衣服，進入水池進行沐浴，顯得愜意自在，快樂無比。 帝須看

親鸞出家 日本親鸞上人九歲時，就已立下出家的決心，他要求慈鎮(zhèn)禪師為他剃度，慈鎮(zhèn)禪師就問他說：你還這么小，為什么要出家呢？ 親鸞：我雖年僅九歲，父母卻已雙亡，我因為不知道為什么人一定要死亡？為什么我一定非與父母分離不可？所以，為了探索這層道理，我一定要出家。 慈鎮(zhèn)禪師非常嘉許他的志愿，說道：好！我明白了。我愿意收你為徒，不過，今天太晚了，待明日一早，再為你剃度吧！ 親鸞聽后，非常不以為然的道：師父！雖然你說明天一早為我剃度，但我終是年幼無知，不能保證

佛陀與父親的因緣 當佛陀在舍衛(wèi)城的時候。有一次，佛陀在去祇陀園的路上遇到一位婆羅門老人。這位老人一見到佛陀，就情不自禁地喊：「我的兒子，我的兒子

搶功德的樹神 佛陀的兩大弟子，舍利弗尊者，人稱智慧第一；目犍連尊者則是神通第一。舍利弗與目犍連兩人的感情很好，他們兩個出家沒多久，就證得阿羅漢，阿羅漢可以入定進入阿羅漢的禪定法樂中。 有一天，舍利弗與目犍連兩人相邀暫時離開僧團，獨自去山里修禪定。 當時他們兩人都進入甚深的禪定里，當?shù)谄咛鞎r，目犍連出定了，就去看舍利弗，結(jié)果，他看到舍利弗抱著肚子坐在那里。 當時，目犍連看著舍利弗在疼痛就說：「舍利弗啊！你在未出家前，你若是肚子痛的時候，你的母親是怎么

一缽米飯的故事 釋迦牟尼佛住世時，有一年正趕上鬧饑荒，百姓多有餓死，地上白骨縱橫，比丘們很難討到食物。 一天，世尊等弟子們出去以后，獨自入城挨門乞食，整整一上午，竟無人施舍。世尊持空缽而歸。 第二天，世尊又入城乞食，仍無所獲。 第三天，還是一無所獲。 有一位比丘在路上碰到世尊，見世尊臉色異常，好像挨餓的樣子，就問世尊：世尊，今天吃過了嗎？ 世尊回答說：我乞食三天，未得一匙，現(xiàn)在體虛無力。 比丘聽罷，無法抑制悲傷的淚水，心想：佛是無上福田，是眾生的依靠，

四大天王供奉天王殿 佛教傳說：四大天王居住在欲界之一的四王天，須彌山腰有一山名犍陀羅山，此山有四座山峰，各有一天王居住，各護一方天下，各率二十八部夜叉大將，鎮(zhèn)守四大部洲。手拿琵琶的是東方天王名叫持國，職調(diào)。持是保持，國是國家，他告訴我們要護持好國家的國土，使國家不斷繁榮昌盛。手拿寶劍的是南方天王名叫增長，職風(fēng)。增長是教人要不斷的進步，他告訴我們只有做到精進才能適應(yīng)發(fā)展中的社會。手握一條蛇的是西方天王名叫廣目，職順。廣目代表多看，他告訴我們事物發(fā)展

媽祖舍己救人的故事 媽祖，是觀世音菩薩的化身，一千年以來，她受到我國沿海各省同胞普遍熱烈虔誠的崇敬。在臺灣北港的媽祖廟，一年四季常有來自各地的善男信女，如潮涌般的前往進香朝拜。尤以今年（一九五九年）是媽祖誕生一千周年，我們來寫這位觀音菩薩化身的媽祖，更覺倍有意義。 諦閑法師著觀世音菩薩普門品淺注轉(zhuǎn)引天后志云：天妃，莆田林氏女，父惟愨，行善樂施，禮大士求子，母夢大士與一藥丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，當?shù)么葷�之貺，遂妊。誕時霞光射室，異香氤氳，十

行人莫與路為仇 惠南禪師曾經(jīng)在廬山的歸宗寺參禪，后來云游至圓明禪師的道場時，圓明禪師就令他分座接引，指導(dǎo)禪法，這時他的聲譽已經(jīng)名聞八方了。 后來，云峰禪師見到他，就贊嘆道：你雖有超人的智慧，可惜你沒有遇到明師的鍛煉。圓明雖是云門禪師的法嗣，但是他的禪法與云門禪師并不相同。 惠南禪師聽后不以為然，問道：為什么不同？ 云峰禪師回答道：云門如同九轉(zhuǎn)丹砂，能夠點鐵成金；圓明如同藥物汞銀，只可以供人賞玩，再加鍛煉就會流失�；菽隙U師聽后憤怒異常，從此不再理睬云

居士的疑問 以前有位居士，在大陸的一座古寺里修行。一段時間后，他心中生疑，懷疑自己選擇學(xué)佛這條路對不對呢？懷疑自己有沒有修行的天分？懷疑是否真有佛的境界？ 他也懷疑寺里的出家人──看他們每天似乎都很悠閑、無所事事，到底有沒有在修行、懂得多少道理？ 有一天，他走出古寺，看到一頭牛被繩子綁在樹干旁，它想要離開，可是掙脫不了，便一直繞圈圈。他心想，可以用這件事當題目來考一考寺里的老師父。 他回古寺找老師父，問：為何團團轉(zhuǎn)？老師父答：因為繩未斷。他聽了嚇一

迦葉的妻子 一、 由于迦葉尊者的出家，迦葉尊者的夫人妙賢女士也出家了；由于妙賢女士成了比丘尼，并且證得了阿羅漢果，釋迦世尊便向弟子們說了好多有關(guān)妙賢比丘尼在往昔生中的本生事跡�，F(xiàn)今取其要者，選譯如下： （一）在過去，有一個農(nóng)夫的妻子，去田里為她正在耕作的丈夫送飯，經(jīng)過一片樹林，發(fā)現(xiàn)林間樹下，有一位獨覺圣者靜靜地坐著，相貌端正，威容莊嚴，所以生了恭敬心，上前頂禮，瞻仰不舍。這時，農(nóng)夫見他妻子遲遲不送飯去，便想回家查看，但他經(jīng)過林間，發(fā)現(xiàn)他的妻子正在一

凈兒做屠夫 從前有一戶以屠殺羊只為業(yè)的人家，家中蓄養(yǎng)的羊?qū)⒔�上百頭，事業(yè)可以算是全鎮(zhèn)上數(shù)一數(shù)二的。夫妻倆到老年時才得一子，將他取名為「凈兒」，他們對此兒自然是寵愛有加，希望孩子快快長大，能夠趕快把家業(yè)托付給他。 日子一天一天地過去。家門前的梨樹花兒，開了又謝，謝了又開。十幾個寒暑后，凈兒長大了，不但一表人才、相貌堂堂、凈潔如玉，心地更是慈悲柔軟。老夫妻倆看到孩子已經(jīng)長大成人，心中十分歡喜，商議之后，決定帶著凈兒去參觀家中的屠宰事業(yè)，順便將這些技術(shù)

鳩摩羅什（西元 344 ~ 413 年），龜茲國人（新疆疏勒），自幼聰敏，七歲跟隨母親一同出家，曾游學(xué)天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，于是備受矚目和贊嘆。他在東晉時，來到我國，從事譯經(jīng)，成為我國一大譯經(jīng)家。由于譯文非常簡潔曉暢，妙義自然詮顯無礙，所以深受眾人的喜愛，而廣為流傳，對于佛教的發(fā)展，有很大貢獻。 龜茲國智慧之子 鳩摩羅什的父親鳩摩炎，天竺人，家世顯赫，世代為相，其父鳩摩達多，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩炎天賦異稟且有高節(jié)，本應(yīng)

身體發(fā)臭原因 人生苦短 此身不久將意識全無地躺在地上 一如無用的木材 普提珈塔提舍比丘得到佛陀給他的觀想題目后，努力禪修，但卻生起病來。身上首先長滿小疔，然后變成大的傷口，后來這些傷口破裂開，他的袈裟受到膿血的玷污，而變得黏膩膩的，身體也開始發(fā)臭，因此獲得普提珈塔提舍的稱呼，意思就是發(fā)臭的提舍比丘，其它的比丘因此棄他于不顧。 佛陀知道他悲慘的狀況，也預(yù)知他馬上就要證得阿羅漢果了，就到他停留的火邊去，并且親自燒了一些熱水，然后到他躺著的地方，抓住床沿。

佛陀波利 唐朝時，北印度有一位佛陀波利，是罽賓國人。他懷著為教殉道的精神，到處探尋靈異的圣跡，由于聽說震旦（中原）有文殊大士的道場，特地長途跋涉，渡過沙漠，要來禮拜參見，經(jīng)過千山萬水，到了儀鳳元年才扺達中原。 到了五臺山南邊，陽嶺的地方，放眼看去，但見林木參天，遍地名花異草，仰頭五在望，心中感到非常的欣慰，于是五體投地的向著空中朝拜說： 「如來滅度以后，許多大圣菩薩都潛伏隱藏，祇有文殊菩薩，有著無盡的大慈悲心，在這個深遠的大山里面，激勵引度有緣眾生

智慧鳥的故事 天臺山德韶國師，德韶國師在法眼宗的地位，就象仰山在溈仰宗，都是青出于藍而勝于藍，承前啟后，發(fā)揚光大的人物。 師有偈曰：通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。 法眼聞云：即此一偈，可起吾宗。 上堂，僧問：承古有言，若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若縛。既見般若，為甚么卻被縛？ 師曰：你道般若見甚么？ 曰：不見般若，為甚么亦被縛？ 師曰：你道般若甚么處不見？ 乃曰：若見般若，不名般若。不見般若，亦不名般若。且作么生說見不見？所以

悉達多太子修行 夜半逾城 離親出家 悉達多太子于二月初八日夜端坐思維過去諸佛，旨發(fā)四種大愿，為救拔三界受縛苦惱眾生，為眾生破諸暗惑除其重障，成就如是方便智門，為眾生說正法，令其悟解，為眾生說正法，令得解縛，因而太子命車匿備馬懷看焦慮，慈愛的心情告別熟睡的妻子，離親出家。此時，凈居天諸神，讓那些軍士，婇女全都昏睡，四大天王手捧承接馬足升空而去梵王帝釋趨前引路，到達古時跋伽仙人的苦行林中，與林中獵人易服而住，從此太子開始了漫長而艱辛的修行生活。 詰問林

含輝和尚 從前在浙江某寺，有一法號叫含輝的和尚，年約四十多歲，平日守戒律尚稱精嚴。有一天，他到街上散步，剛好經(jīng)過一家賣狗肉的鋪子前，想不到平日精守戒律的他，竟也經(jīng)不起陣陣狗肉香味的誘惑，因而垂涎欲滴，頗有一吃為快之感。 ? 等他回寺后不久，突然全身發(fā)熱，身上長起了十八個碩大的毒瘡，痛徹入骨，奇異的是，如果被別人看到他身上的毒瘡，痛苦還可稍止，如果遮蔽不給人看，那么更覺痛入骨髓，好像要他以毒瘡來警戒世人似的，他雖遍請各方名醫(yī)，但皆束手無策。 ? 到這地

小沙彌救蟻 《譬喻經(jīng)》上記載：從前有五個人在離城不遠的森林里修行，其中一位老師父證得了六神通，他的弟子是一個八歲的沙彌。那老師父因為有宿命通，知道小沙彌的壽命只剩下七天了。他心里這么地想：如果小沙彌在這里死了，他的父母一定認為我照顧不周，才發(fā)生意外，心中就會怨恨我的。 因此，老師父就告訴小沙彌：你的雙親很想念你，你可以回去探望父母，過了八天以后再來。小沙彌很高興地頂禮，辭別了老師父。小沙彌走到半路，天上開始下大雨了。他看到雨水快要流進一個螞蟻窩時

盲人阿拉漢 心是所有法(注)的先導(dǎo)， 心是所有造作的主導(dǎo)， 若人造作身口意惡業(yè)，必定受苦報， 一如牛車緊隨牛的足跡。(偈1) 有一天，盲尊者迦丘帕喇到祗樹給孤獨園向佛陀問訊。當天晚上經(jīng)行時，他意外踩死一些昆蟲。第二天早上，精舍的其他比庫前去找他時，發(fā)現(xiàn)這些昆蟲的尸體，他們認為尊者犯了戒，就向佛陀報告這件事。 佛陀首先問他們是否親眼看見尊者踩死這些昆蟲，他們回答說沒有。 佛陀就勸告他們：「正如你們沒有親眼看見他殺生，他也看不見這些昆蟲；再說，身為阿拉漢，他沒

佛法是沒有脾氣 這一趟到來，見你們各位都很誠心的拜佛、念佛，還有禮懺，這是很好的。不過我對你們講：不論你是拜佛也好，念佛也好，禮懺也好，誦經(jīng)也好，就是要把自己的脾氣改了。有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人就是快樂。有脾氣的人就有煩惱，沒有脾氣的人就常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什么生的？因為有脾氣。一切事情不順利，為什么？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的�？墒侨硕疾蛔⒁膺@一點，以為隨隨便

啞和尚的故事 安徽省有一個地方做采石磯（位在當涂縣西北），得名的來源有一段很感人的故事 。 傳說采石磯曾經(jīng)有好長的一段時間沒有下雨，八個月至一年當中，連續(xù)艷陽照的炎熱天氣。所有的井都陸續(xù)干涸，連原本滾滾而來、浩蕩充沛的長江水，也變成細長的水線。 長江附近幾百里的人家所需的用水，都得到長江汲

度眾的印光大師 宋朝太平興國年間，有一位辨聰?shù)纳�人到五臺山游歷，寄駐清涼寺，渡過一個夏天。在僧眾中有一位老比丘，舉止瘋瘋顛顛，大眾都輕視他，唯獨辨聰對他恭敬事奉。 夏天過后，辨聰即將離寺，老比丘拿一封書，囑咐他說：到開封城北，找到叫勃荷的，把信投給他。辨聰拜別離去，一路上心里嘀咕：地址不詳，從何找起？信里頭不知寫了什么要緊的事？拆開一看，信上說：你在世間游化日久，那些眾生容易調(diào)伏嗎？若已調(diào)伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被強緣打失，流入

寶志和尚吐活魚的故事 釋寶志俗姓朱，金城人。少年出家。住江東道林寺，修習(xí)禪學(xué)。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一樣，居止無定處，飲食無定時，蓄起頭發(fā)長有幾寸，常常赤著腳在大街小巷里走路。拿著一根錫杖，杖頭上掛著剪刀與鏡子，或者掛著一兩片絲布。 南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒饑餓的表情；跟別人說的話，人們開始很難理解其含義，后來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑群

佛陀一天的時間 佛陀一天的時間分成五個部份：上午，下午，第一時夜，中時夜，后時夜。 一，上午時分至午時前，佛陀結(jié)束飯食。飯后，他給信眾作一些簡短的開示．授予三板五戒。如果有人在修行方面已有基礎(chǔ)，佛陀就給他指出一條成就圣果之道。如果有人要求出家，他就給他們授戒，最后回到自己的寮房。 二，下午時分;給眾生說法。到了晚上，成群結(jié)隊在家信徒前來聆聽佛法。 三，第一時夜：每晚六點至十點，佛陀專門來指導(dǎo)眾比丘。 四，中夜時分：夜里十點至零晨二點，凡夫俗眼見不到的

生病的時候 警惕無常，歡喜消業(yè)──佛陀生病的時候 人體生病有時候是對人類的一種警惕，讓我們知道人生的無常，不知道什么時候病苦災(zāi)難會來臨，警惕我們要趕快把握人生──今天不做、今天不做、今年不做，不知道是否還有明天、明年可做？因此而能時時刻刻警惕自己不敢松懈。 不只是人體凡夫身有病是正常，連佛也會有病�。� 有一天佛陀和阿難出去托缽，他們居住的地方和人群聚居的地方有一段距離，當走到樹林和鄉(xiāng)村交界處時，地上有很多斷落的樹枝和竹刺，佛陀一不小心腳底刺到斷裂的

舍 智舜禪師，唐代人，一向在外行腳參禪。有一天，在山上林下打坐，忽見一個獵人，打中一只野雞，野雞受傷逃到禪師座前，禪師以衣袖掩護著這只虎口逃生的小生命。不一會兒，獵人跑來向禪師索討野雞：請將我射中的野雞還給我！ 禪師帶著耐性，無限慈悲地開導(dǎo)著獵人：牠也是一條生命，放過牠吧！ 你要知道，那只野雞可以當我的一盤菜哩！ 獵人一直和禪師糾纏，禪師無法，立刻拿起行腳時防身的戒刀，把自己的耳朵割下來，送給貪婪的獵人，并且說道：這兩只耳朵，夠不夠抵你的野雞，你可

寂天王子 寂天生于一千二百年以前的北印度，他是梵文古籍《入菩薩行論》或曰從事菩薩道的作者，該書闡釋了菩提道的生活方式。 寂天是一位王子，當他還是個小男孩的時候，度母（tara）女神曾在夢中警告他，關(guān)于世俗生活與存在之苦。就在寂天要登基成為國王之前夕，智慧本尊文殊師利（manjusri）同樣地到來，警告他現(xiàn)世之苦。所以，寂天毅然決然地放棄了他的王位，到森林里去練習(xí)瑜伽與禪修，后來他成為那瀾陀大學(xué)的一個僧侶。 這個故事告訴我們外貌是多么欺人，尤其在精神境界方面。在

仁勇禪師 上堂：山僧二十余年，挑囊負缽，向寰海之內(nèi)，參善知識十數(shù)余人，自家并無個見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作個百無所解底人。幸自可憐生，忽然被業(yè)風(fēng)吹到江寧府，無端被人上當，推向十字路頭，住個破院，作粥飯主人。接待南北，事不獲已，隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過時。若是佛法，不曾夢見。 上堂：看看，山僧入拔舌地獄去也！以手拽舌云：阿耶阿耶！ 上堂：天上無彌勒，地下無彌勒。打破太虛空，如何尋不得？垂下一足曰：大眾向甚么處去

年輕比丘的遭遇 在佛陀的僧團中曾發(fā)生一件事有一位好樂佛法的年輕比丘，原本對佛法很精進，很用功追求真理，心境也常在靜定之中。但是，人的心念有時卻像海浪一樣，遇到強風(fēng)就興起狂濤大浪。 有一天，他出去托缽，走到城里時，看到一群穿著很艷麗，打扮得花枝招展的女人。當他的眼睛掃視過這群女人時，被一位身材、面貌、穿著都很美麗的少女吸引住了，這位比丘頓時被色欲攝住，一直注視著那群嘻笑的女人，直到她們走遠了。 從此他的意識中常常有那位少女的倩影浮現(xiàn)，那群艷麗美女的影

吝嗇鬼伊利沙 有一個人名叫伊利沙，富有萬貫家財。但他生性吝嗇，從不給別人布施任何東西，對自己的日常消費也十分刻薄，吃得是粗茶淡飯，穿得是破爛衣服。偶爾一兩個朋友來吃上一頓，他卻要自己餓上幾天，這樣做方覺得好受一些。 伊利沙有一個鄰居，錢財不多，可每天都吃魚嚼肉，還經(jīng)常宴請朋友，出手闊綽。伊利沙看到后，心想：我比他富多了，他天天過著王侯一般的生活，而我守著滿屋金銀財寶，卻節(jié)衣縮食，也太可憐了。 伊利沙狠狠心，殺了一只雞，取出一升白米，偷偷地驅(qū)車來到一

從前有個游方僧，頗具神通。有一天，他來到一位財主的莊園，正好碰到財主準備吃午飯。 財主一見他來乞討身上是破衣爛衫風(fēng)塵滿面的樣子，頓時生出憐憫之心。 他想：像他們這樣，每天走街穿巷地乞討也不容易，正好我還沒吃就把飯都給他吧！于是財主把自己的午飯，全部倒入僧人的缽中，上面還放了一朵盛開的蓮花，表示他對僧人的敬意。 僧人見了，心中十分高興，馬上顯現(xiàn)他的神通，變得通體透亮，大放光明，空氣中一陣陣飄香。 伺候財主吃飯的一位婦人，見了這情景，心里真是喜不自勝暗

無德禪師和信徒 有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛，一天，當他正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜的說道：你每天都這么虔誠的來以香花供佛，依經(jīng)典的記載，常以香花供佛者，來世當?shù)们f嚴相貌的福報。 信徒非常歡喜回答道：這是應(yīng)該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了，我們一個家庭主婦，如何在煩囂的城市中保持一顆清凈純潔的心呢？ 無德禪師反問道：你以鮮花獻佛，相信你對花草

地藏王菩薩 教化幽冥世界眾生的地藏王菩薩，在祂誕辰的那天，十殿閻王，和其他陰間的神明，都來合掌向祂參拜祝賀。 地藏王菩薩大發(fā)慈悲地說：我憑著慈悲的愿力，要來救度此道的眾生。奈何世間的人，行善的太少，做惡的多。這個去了，那個來，救度無有了期。應(yīng)利用什么好方法，使世人深信因果，懺悔罪行，截止所有的惡行，盡力行諸善事。改心向道，俾逐漸離開生死輪回。一方面息止地獄的業(yè)因；另一方面使陰間的眾生，藉著子孫后代，所作的功德，很快得到超升。 當時，十殿閻王，恭敬合

采花供養(yǎng)佛 一天，佛陀在羅閱祇城中經(jīng)行，正巧一群為國王采花的人們，自城外歸來。他們遙見相好莊嚴的佛陀，世尊散發(fā)的慈光，如日出般照破黑暗大地。 這群人手捧著剛采下的鮮花，向佛陀走來，非常恭敬地禮拜佛陀。其中，有名采花人心里暗自思忖：我應(yīng)當將手中的鮮花供養(yǎng)佛陀，可是國王個性嚴厲躁急，連交付鮮花的時間都不準延遲，更何況是沒有收獲，這樣做一定會危及我的性命。但是想一想，我今世如此貧賤，又為官府所奴役驅(qū)使，能夠在此遇見尊貴的佛陀，若能供養(yǎng)，甚至聽經(jīng)聞法，不

鹿母夫人和國王 從前有個游方僧，頗具神通。有一天，他來到一位財主的莊園，正好碰到財主準備吃午飯。 財主一見他來乞討，身上是破衣爛衫，風(fēng)塵滿面的樣子，頓時生出憐憫之心。他想：像他們這樣，每天走街穿巷地乞討也不容易，正好我還沒吃，就把飯都給他吧！于是財主把自己的午飯，全部倒入僧人的缽中，上面還放了一朵盛開的蓮花，表示他對僧人的敬意。 僧人見了，心中十分高興，馬上顯現(xiàn)他的神通，變得通體透亮，大放光明，空氣中一陣陣飄香。 伺候財主吃飯的一位婦人，見了這情景

四個弟子 佛陀在舍衛(wèi)城講解佛法的時候，有一次，他的四位弟子聽完他的講解，結(jié)伴來到一個僻靜的地方。那時正是盛夏，暑熱難當，所以他們坐在一棵壯碩茂盛的石榴樹下乘涼，并互相交換各自修習(xí)佛法的心得。 說著說著，不知不覺轉(zhuǎn)到另外的問題上，其中一個弟子問大家： 你們說一說，在這個世界上，到底什么最讓人感到痛苦？ 這有什么難的！我認為在這個世界上最讓人感到痛苦的是淫欲之心，當它產(chǎn)生的時候，往往帶給人極大的痛苦，甚至招來殺身之禍。一個弟子回答。 這個弟子的話剛結(jié)束，

地藏靈感二則 （一） 唐代僧人法尚，三十七歲出家于華州慧日寺。 在家時他是個獵人。一天，他打獵的時候看見樹林里有異物放光，下馬仔細察看，發(fā)現(xiàn)一段一尺多長的朽木，就沒有理會它。等走遠了回頭再看，原來的地方還在放光，心中覺得稀奇，便把朽木放置在樹杈上。 回家途中，他發(fā)現(xiàn)一只老虎，策馬追趕，不料弓弦竟然斷了！老虎回頭撲來，他驚惶逃跑，誰知胯下的馬突然跌倒，把他掀翻在地。他嚇得魂飛魄散。 迷茫中，他看見一位形狀丑陋的和尚出來把老虎趕跑了。 他問和尚：「你是什

閭丘胤的故事 閭丘胤太守準備前往臺州上任刺史的前兩天，在長安的家中，突然頭部疼痛起來。那種痛法，仿佛千萬根釘子同時刺進他的頭里；也仿佛千百條繩子勒住他的頭，將他往不同的方向拉，痛得他呼天搶地，躺在床上打滾，甚至嘔吐起來�？吹竭@種狀況，家里人趕緊去請最高明的醫(yī)生，為他把脈、針灸、拔罐 使盡各種方法，絲毫不能減輕他的痛苦。正當他躺在床上打滾，家人在一旁焦急，束手無策時，有個僧人卻不請自來了。僧人開口第一句話就說：我可以醫(yī)治頭痛!這句話，讓閭家上上下下都

祥云大師：如愿化去 高齊祥云大師，乃是并州姓周人家的子弟。在孩提時代就從本州僧人靈詢法師尋問有關(guān)佛教教義，長大后跟隨靈詢法師出家。 靈詢法師想要觀察他宿世根機，故意把藏經(jīng)庫打開，里面很多經(jīng)文藏書任由他研究閱讀。 結(jié)果他取了涅槃經(jīng)來研讀，涅槃經(jīng)是繼承般若經(jīng)的空性思想及大眾部的教理（一音說法及心性本凈之說），同時又采用法華一乘的思想而成立，教義包含三點：一、法身常�。欢�、一切眾生皆有佛性；三、一闡提成佛。他用心閱讀不到一年，整部涅槃經(jīng)都可以朗朗成誦，每

國王與尊者 久遠以前，有一個國家叫月氏國。國王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以當他知道罽賓國內(nèi)有位證得阿羅漢果位的只夜多尊者，就一直想去請示佛法。一日，國王帶領(lǐng)王宮大臣前往罽賓國拜見只夜多尊者，途中卻生起傲慢之心，心想：「我貴為一國之尊，統(tǒng)領(lǐng)天下，臣民百姓無不對我恭敬禮拜。倘若不是真正有德行的的尊者，怎能堪受我的供養(yǎng)？」 月氏國浩蕩莊嚴的車隊抵達罽賓國後，有人告訴只夜多尊者：「月氏國王率領(lǐng)大臣遠道而來，希望尊者您也能換上莊嚴的衣服，好出去迎接國王及貴

超越自己 一位和尚跪在一尊高大的佛像前，正無精打采地默誦經(jīng)文。長期的修煉并未使他立地成佛，他因此而苦悶、彷徨，渴望解脫。正好，一位馳名中外、云游四海的哲人來到他身旁。 尊敬的哲人，久仰久仰！弟子今日有緣見到你，真是前世造化！和尚來不及站起，激動得顫顫巍巍地說，今有一事求教，請指點迷津：偉人何以成其為偉人？比如說，我們面前的這位佛祖 偉人之所以偉大，是因為我們跪著哲人從容地講開了，聲如洪鐘，縈繞殿堂。 是因為跪著？和尚怯生生地瞥了一眼佛像，又欣喜地望

小鵪鶉救火 有一天，佛陀在穿過叢林時，叢林中忽然間起了大火，火勢兇猛，鋪天蓋地而來。一些和尚想重新燃起一堆火將眼前的草燒光，等大火撲來時好有個地方躲避，但另一些和尚大聲喊道：和尚們，你們想干什么？這簡直是瘋了！和佛陀在一起，他什么都能辦得到。你們不要忘記了佛力！ 于是他們跑去找佛陀。當大火劈劈啪啪地吼叫著燒到離佛陀還有十五竿遠的時候，火把就像被拋進了水塘一樣，霎時間便熄滅了。 弟子們交口稱贊佛陀的威力。但佛陀卻說：和尚們，撲滅此火并非我的力量，而是

夢窗國師 在日本禪門里，有一位大名鼎鼎的夢窗國師。夢窗國師少年時，曾經(jīng)有一次千里迢迢到京都一山禪師處參學(xué)。 夢窗到方丈室向一山禪師請示道：弟子大事未明，祈求禪師直指開示。 一山禪師聽后，不但不告訴他，并且很嚴峻地說道：我宗無語句，亦無一法與人。夢窗再三懇求，仍得不到一山的開示，于是含著眼淚辭去，往鐮倉的萬壽寺叩參佛國禪師。 在佛國禪師的座下，他遭到了更為無情的痛棒。這對殷殷求道的夢窗實在是一大打擊。夢窗終于傷心地對佛國禪師發(fā)誓道：弟子若不到大徹大悟

聰明的一休 日本高僧一休從小出家，在他九歲時，有一天他的師父出門，他在大殿里坐不住，就找?guī)熜秩ネ�。在方丈室找到了師兄，師兄比他大兩歲，正在方丈室里哭。 一休問：你為什么哭呀？ 師兄解釋說：這個柜子里有師父最喜歡的東西，他平時背著我拿出來自己欣賞，就是不讓我看。今天師父出門，我實在忍不住，就把柜子打開，看到是個瓷器，我也拿在手里玩一玩，沒想到把瓷器摔碎了，這次不得了，我沒辦法交待了。 一休安慰他說：師兄，你別哭，碎瓷器交給我，就算是我摔的。 師兄說：算

目犍連 簡稱目犍連，目連，歷史上真有其人，出身于婆羅門，本來信外道，弟子百余人，后來聽了釋迦牟尼的講學(xué)，為之折服，于是率領(lǐng)弟子投奔了草創(chuàng)時期的佛教，這對佛教是個莫大的支持。后來目犍連就成了釋迦牟尼十大弟子之一。當然在后來的佛教教化中，他被漸漸神化，成為神通第一，可以一下飛上兜率天。 目連救母其實沒什么好玩的，故事是說古印度某個國首富的一個老頭樂善好施，而他正好相反，非常摳門，而且對待僧侶態(tài)度不好，遇到化緣的從不施舍。老頭老年得子，取名目連。目連長

陶師與迦葉佛 在南傳巴利文陶師經(jīng)和北傳中阿含鞞婆陵耆經(jīng)，講述了一個故事：很久很久以前，有一位陶師，名字叫難提波羅，住在鞞婆陵耆村。 那個時代非常遙遠，釋迦牟尼佛還沒有來到我們這個世界，還是迦葉佛時期。難提波羅陶師對迦葉佛非常尊敬，有不壞的凈信。難提波羅之所以沒有出家修道，不是因為他喜愛自己做的種種陶制玩具，也不是因為哪一位美麗善良的心上人，只是因為他的父母都是盲人，并且年事已高，需要他的照顧。 有一天，迦葉佛到村子乞食，到難提波羅家，陶師有事不在，

梵志和佛 有一天如來持缽到梵志館（梵志是婆羅門教中，還未出家的居士），停步化齋，以便分衛(wèi)。（分食於一切辦道之士，以盡護道心）。佛身光明，普照十方。這時梵志婦人正在煮飯，忽見光明身，安穩(wěn)歡樂，暗想此種光明殊勝，不像是日月的光�；仡^見佛身端正妙好，人間天上，無與倫比，緊跟佛身後的比丘眾，也個個身著法服，威儀嚴淨(jìng)。梵志婦人見了，心生歡喜，想要用鮮飯供佛，轉(zhuǎn)念又考慮到，自己的丈夫不信佛法，若見行布施，一定不高興。由此又深自懺悔，是宿業(yè)深重，才會受此女身，

修習(xí)的觀想 在另一次的集會中，佛陀勉勵比丘們說： 「比丘們！多修習(xí)念死，可以使大家獲得許多成果，成就許多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘們！大家應(yīng)當多修習(xí)念死�！� 聽到佛陀這么說后，在座的一位比丘，就起來報告他的心得： 「世尊！我常常修習(xí)、思惟念死�！� 「比丘！你是怎么修的呢？」佛陀進一步問。 「世尊！當修念死時，我作這樣的思惟觀想：我只剩一天一夜可活了，我要充分地把握這一天一夜的時間，全心全意地專注于修學(xué)世尊所教導(dǎo)的，趕快得

理想的弟子 隨著佛陀教化的弘傳，皈依佛陀的弟子不可勝數(shù)，僧團份子良莠不齊自是意料中事，要求所有的弟子在短時間都能成圣成賢，是不可能的事情。如同十只手指頭有長有短，再好的良田，也有幾根稗草。 一日，佛陀正為眾弟子說法釋疑的時候，一名弟子起身問道：佛陀！可否說說您心目中理想的弟子應(yīng)該具備那些條件呢？ 你問得正是時候，這也是我一直想告訴你們的。世間上有四種鳥：有一種鳥，牠的外形美好，但是聲音卻如同鷙鳥一般難聽；第二種鳥，牠的聲音悅耳動聽，但是外形卻很丑陋

佛教和武夷茶 茶與佛，因緣深長。茶最初為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人促進了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的進步。向以佛宗道源著稱的武夷山，歷史悠久，儒釋道三教鼎盛，歷史文化沉積濃重。天下名山僧占遍，自古高僧愛斗茶。佛門寺廟的茶事活動，對提高茗飲技法，傳播茗飲

與菩薩無緣的人 湖北有位信徒，篤信佛教，并且非常虔誠。 一次，家鄉(xiāng)發(fā)大水，他來不及逃難，只好爬上屋頂?shù)却�救援。眼看大水就要淹到屋頂了，信徒趕忙祈禱：大慈大悲的觀世音菩薩，趕快來救救我吧！ 這時，有人駕著獨木舟從旁邊經(jīng)過，看到信徒在屋頂上避難，那人便要救他，他卻說：我不需要你來救，觀音菩薩自會來救我的！那人搖了搖頭，只好駕著獨木舟走了。 大水繼續(xù)上漲，已高及膝部，信徒很是著急，又高喊救命：觀世音菩薩快來救我啊！水已快淹到我的腰上了！ 這時，又來一艘小船

一只逃鴿的故事 西邊天際的夕陽，放射出最后的余輝，將與大地吻別。就在這黃昏的時候，佛陀散步在祇園精舍的附近，舍利弗尊者徐步跟隨在佛陀的后面。 他們走了一段路，忽見有一只饑餓的老鷹，追逐著一只鴿子。鴿子嚇得驚慌飛逃，后來就飛來佛陀的身邊躲藏。這只鴿子停留在佛陀的身邊，那只老鷹就不敢飛來傷害它了。所以它安靜的在那里，剛才被追逐的恐怖情形完全消失。佛陀再向前走時，佛陀的身影也向前移動了，而舍利弗的身影卻來到鴿子的旁邊，但是鴿子仍然怖畏如故。舍利弗看這情

孫陀羅難陀以鼻根入道 另外有一位孫陀羅難陀，也是觀鼻中氣息出入，如煙一般，由此而悟道。經(jīng)中記載： 孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：我初出家從佛入道，雖具戒律，于三摩提心常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白，我初諦觀經(jīng)三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內(nèi)明圓洞世界，遍成虛凈猶如瑠璃。煙相漸銷鼻提成白，心開漏盡，諸出入息化狹光明照十方界，得阿羅漢，世尊記我當?shù)闷刑帷７饐枅A通，我以銷息息久發(fā)明，明圓滅漏，斯為第一。 經(jīng)中孫陀羅難陀自述悟道因緣：當

龍忍 世尊在成佛前，廣行菩薩道時，曾經(jīng)在某一世中，與阿難尊者分別轉(zhuǎn)生為金龍和白龍，一起生活在大海里。 有一天，白龍無聊地對金龍說：我們共同在海里生活了很長一段時間，海里的所有景觀，我們都看遍啦！我倆一起上陸地去游玩，你說好不好？ 金龍告誡他：你要知道，陸地上的人經(jīng)常愛惹事生非，有不少惡習(xí)，招惹不得。我們就老老實實待在海中吧，別輕易上陸地了。 白龍靈機一動說：這沒關(guān)系，我們可以化做小蛇。如果路上沒人，我倆就在大道上行走，一旦遇到行人就在路邊草叢里隱藏

愚笨的比丘 世尊在舍衛(wèi)國的時候，有個老比丘名叫盤特，他總是很用功地學(xué)習(xí)，可是卻一點進展也沒有，所以大家經(jīng)常嘲笑他的愚笨。 佛陀憐憫他，于是親自教他一偈，并且詳細解釋偈語的意義和內(nèi)涵。 佛陀對盤特比丘說：「雖然只是一句話，只要你好好記牢，用心體會，一樣可以求得佛道的�！� 盤特比丘感恩佛陀的慈悲，每天都苦念這句偈語，用心思考和記憶，終于理解其中隱含的妙法，心中豁然開朗，證得阿羅漢，成為佛陀的羅漢弟子之一。 有一次，佛陀派盤特羅漢到一座精舍為尼眾僧團講誦經(jīng)

人要對自己和他人負責(zé) 有一次，佛陀請阿難到摩耶利家向他要一點新鮮的牛乳，那時摩耶利與他五百多名弟子正要進宮面見國王，一出門就遇見阿難。摩耶利問： 阿難尊者這么早來這里，有什么事情嗎？ 阿難回答說：佛陀身體有點不舒服，派我來向您要一點牛奶。 摩耶利沉默不答，心中暗想：如果我不答應(yīng)，別人會說我吝嗇，但是如果我答應(yīng)了，我的弟子一定會說我偏心于佛教徒。正覺得為難的時候，他忽然想到一個辦法： 我指引一頭兇惡的母牛，讓阿難自己去取牛乳，他如果得不到牛乳，我就可以

三車和尚的故事 一天小廝忽報說玄奘法師登門化緣，尉遲宗將軍忙迎進玄奘法師，頂禮拜過。玄奘法師說自己貿(mào)然造訪，是有事相求，還望將軍不吝布施。尉遲宗聽后慷慨地說，齋供佛門是自己平生最大的宿愿，請大師明示，一定有求必應(yīng)。 玄奘法師說道：幾日前令公子與貧僧有緣相識，我觀他相貌堂堂，器宇非凡，頸有玉枕，十指皆盤折如印，實為佛門大器。故欲度之為僧，為我佛門立一無量功德，還望將軍成全。 尉遲宗聽后直覺得熱血沸騰，頭上熱氣直冒。他怎么能舍得放愛子去出家呢？因此訕訕

護法國王 從前有一位名叫覺德的比丘，他是位嚴守戒律，認真修行的出家人。由于在覺德比丘出世的時代，并沒有佛住世說法，雖然佛法未滅，但已遭到許多的破壞。 但是覺德的比丘仍然持戒嚴謹，因而聲名遠播，吸引很多的修行人來向他學(xué)習(xí)。 這位覺德比丘終生不遺余力地宣揚佛法，尤其他在宣講佛法時的聲音非常宏亮，遠近的人都能聽到。 在他講法時，經(jīng)常強調(diào)修行人不能聘用奴婢或畜養(yǎng)牛羊等信條。這本是一條避免殺生的戒律，但這對當時的修行環(huán)境和風(fēng)氣而言，卻是不容易遵守的。所以覺德

陽光、花朵、凈水般的語言 多年以前，曾經(jīng)在一篇文章里，讀到這么一句話：語言，要像陽光、花朵、凈水。當時深深感到十分受用，于是謹記心田，時刻反省，隨著年歲的增長，益發(fā)覺得其中意味深長。 俗謂：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。語言是傳達感情、溝通交流的工具，但是如果運用不當，雖是出自無心，也會成為傷人的利器�；叵胛疫@一生中，不也常被人拒絕，被人挖苦，甚至被人毀謗，被人誣蔑嗎?我之所以能安然度過每個驚濤駭浪，首先應(yīng)該感謝經(jīng)典文籍里的嘉句和古德先賢的名言，

羅漢習(xí)氣難斷 習(xí)氣在人的身上，就像裝過酒的酒瓶，雖然將酒倒光了，但瓶中仍有酒味一樣的難以斷除。像畢陵伽婆蹉阿羅漢就是一個例子。 畢陵伽婆蹉阿羅漢曾經(jīng)五百次投生在高貴的婆羅門家，所以造成他驕傲輕慢的個性。 你算什么東西？我可是五百世的貴人福種，你這個暴發(fā)戶區(qū)區(qū)幾十年又算什么！ 對于比家世的人，畢陵伽婆蹉阿羅漢總是用這種看不起的態(tài)度對待，就算修得阿羅漢后，他還是帶有貴族的習(xí)氣。 有一天，畢陵伽婆蹉來到恒河岸邊觀賞風(fēng)景。恒河水神見有羅漢降臨，連忙上來接駕，

還俗和尚的故事 一個和尚因為耐不得佛家的寂寞就下山還俗去了。 不一個月，因為耐不得塵世的口舌，又上山了。 不一個月，又因不耐寂寞還是去了。 如此三番，老僧就對他說，你干脆也不必信佛，脫去袈裟；也不必認真去做俗人，就在廟宇和塵世之間的涼亭那里設(shè)一個去處，賣茶如何? 這個還俗的人就討了個小娘，支起一爿茶店。 老僧的指引很對，半路子的人只能做半路子的事。 和尚與小偷 以前住在舊居，每次上下班總要經(jīng)過一個路口，路口邊有一棵不知名的大樹，挺拔屹立，濃蔭蔽天。 不論

叫無名的和尚 從前有座山，山后有座廟，廟里有個小和尚。山叫無量山，廟叫無音廟，小和尚叫無名和尚。 這無名和尚，別看年齡小，在無音廟里的輩分卻不低，據(jù)說曾得到佛祖的指點。 無名和尚很小的時候，就在無量山的前坡放牛，每天騎在牛背上，唱著小調(diào)，樂得自由自在。突然有一天，遇到一個紫色臉膛的白眉羅漢，用手指著他問：小孩，你叫什么名字？ 放牛郎搖了搖頭。 白眉羅漢來到他的近前，對他說：我看你相貌奇異，悟性一定不差，想給你起個法號，也算你的名字了，好嗎？ 放牛郎點

屠夫供佛得道 昔日，佛陀在舍衛(wèi)國弘法時，有五百位婆羅門因無法忍受大眾對佛陀的崇敬，所以時常挑剔佛陀日常的一言一行，想要藉機毀謗世尊的圣譽。而佛陀是一位智慧圓滿的圣者，知道這群人被「嫉妒」蒙蔽了真心，雖然心生悲憫，想要度化他們，但是因緣未到，也只好等待時機的成熟。 一天，這五百位婆羅門又聚在一起討論如何陷害佛陀。其中一人提議：「我們何不找個屠夫，請他設(shè)齋供養(yǎng)佛陀及比丘僧，佛陀一定會接受邀請，等他讚嘆屠夫的功德時，我們就可質(zhì)問佛陀，如果屠夫有功德，那

慕魄太子 在波羅奈國有個太子名叫慕魄，不僅面貌端正，而且非常聰慧，上至天文地理，宿命星辰；下至人間萬物，往來因果，他幾乎沒有不知道的。但這個聰明絕頂?shù)奶�子，到了十三歲時卻忽然閉口不說話了。 天冷加衣，到時吃飯，他都任由隨從服侍，給他什么就是什么，無欲無求。有耳朵有眼睛，卻像看不見、聽不見一樣；雖然聰明異常，智慧過人，卻什么都不聞不問。 老國王見到兒子這樣，心里十分愁苦。他詢問了一個婆羅門意見，婆羅門緊張地說： 大王祖業(yè)毀滅的時候不遠了，雖然太子相貌

小樹苗 在波羅奈城，人們紛紛傳講著檸孛樹苗的故事。 一天，菩薩轉(zhuǎn)生的修行者進城乞求施舍。他一路行走，不知不覺來到了王宮門口。 這時，國王正站在王宮中憑窗眺望，在熙來攘往的人潮中，國王發(fā)現(xiàn)修行者具有脫俗不凡的氣質(zhì)，隨即為他的風(fēng)采儀態(tài)所傾倒。 這個修行者氣質(zhì)非凡，儀態(tài)莊嚴，每一個步履，都像是往路上放下一袋沉甸甸的金幣般穩(wěn)重。國王手摸著胡須，若有所思地微微點著頭，便回頭召來一位大臣，去請修行者進宮。 修行者對于大臣的邀請，感到萬分驚愕。在幾番推辭與大臣的懇

蜜蜂的啟示 很久以前，有一位已得大覺悟的佛，法名為一切度王，降到人世講說法要。這時群眾中有兩位比丘，一位名叫精進辨，一位名叫德樂止，他們一起到一切度王的座前聽聞法旨要義。精進辨就是后來的佛陀，德樂止則是彌勒菩薩。 那時，精進辨聽聞佛法非常專心，一下子就聽懂了，很快就得道，獲得了六大神通;但是德樂止卻在睡覺，根本不專心聽法，所以沒有得道。 精進辨對德樂止說:勤奮修習(xí)才能獲得道業(yè)進步，不可貪圖睡眠。 德樂止聽了這句良善的諫言，馬上振奮精神，但過不了多久又

慈受禪師 只是舊時行履處，等閑舉著便誵訛，夜來一陣狂風(fēng)起，吹落桃花知幾多。 倩女離魂，究竟離家出走，生兒育女的倩女是真的？抑或躺臥病榻，懶懶懨懨的倩女才是真的，紅塵擾攘，無數(shù)假面中，究竟那一個我才是真我？ 這是慧林懷深慈受禪師的開悟詩。慈受禪師（一O七七至一一三二），宋朝壽春府（安徽�。┝�安人，俗姓夏，出生時候，房舍霞光萬丈如火燃，文殊行堅禪師恰巧行腳路過，以為祝融之災(zāi)，問及地方耆老，方知原來是夏家弄璋之喜，行堅不禁贊嘆道：此子必然不是個平凡的兒郎

白觀音和黑觀音 某位信徒擁有一尊白瓷觀音。整尊觀音圣像質(zhì)地細致，塑工精巧；純白莊嚴的光澤，任何人看了都贊嘆不已。 這位信徒聽聞佛像都要在寺院里開光，如此才會有感應(yīng)，使齋家所求如愿。于是他帶著心愛的白瓷觀音到寺院。 到了寺院，他看到佛殿的供桌上，已經(jīng)擺滿供品和等著開光的佛像。他自私地把別人的供果、佛像移到旁邊，將自己的白瓷觀音擺在中間，開始燒香祝禱。 香煙隨風(fēng)四處飄送，這個信徒不甘心自己燒的香給別的佛像享用，因此就把香環(huán)綁在白瓷觀音的鼻子上，心里得意

僧團講求六和無諍 僧團是講求六和無諍的團體，但由于攝受的對象普遍，難免有一些根器比較頑劣的弟子，因此有時也會有紛爭發(fā)生。 羅諾伽是個桀傲不馴的青年，雖然跟隨佛陀出家多年，但是個性乖張傲慢，脾氣暴躁粗野，經(jīng)常故意持不同的意見與人發(fā)生爭執(zhí)。尤其喜歡惡口罵人，因此大家都不喜歡他。佛陀也為此責(zé)備過他幾次。羅諾伽知道大家討厭他，便向佛陀提出欲往他處修行的要求。 佛陀慈和的說：你有心到別的地方修行，我不反對，但是臨行前，讓我為你說一個故事，希望對你以后的修行有

高僧眼淚 有一位中年以后出家的高僧,居住在離家很遠的寺院里,由于他有很高的修持，許多弟子都慕名來跟他修行。 平常,他教化弟子們應(yīng)該斷除世緣,追求自我的覺悟,精進開啟智慧,破除自我的執(zhí)著.唯有斷除人間的情欲,才能追求無的解脫。 有一天,從高僧遙遠的家鄉(xiāng)傳來一個消息,高僧未出家前的獨子因疾病而死亡了.他的弟子接到這個消息時聚在一起討論,他們討論的主題有兩個,一是要不要告訴師父這個不幸的消息?二是師父聽到獨子死亡的消息會有什么反應(yīng)？ 他們后來得到共同的結(jié)論,就是師父雖已

太子的降誕 王妃摩耶夫人十月懷胎漸漸的滿足，但她還是照樣的喜歡到寂靜的郊野去散步。青枝綠葉的草木，潺潺有聲的流泉，夫人認為這都有助于人生的修養(yǎng)。一天，正在春末夏初的月圓之日，這是一個風(fēng)和日暖天朗氣清的好日子，夫人向凈飯大王說明要到迦毘羅衛(wèi)國的國都郊外的藍毘尼花園中去郊游，并且也打算游園后依著風(fēng)俗應(yīng)回母家去生產(chǎn)，凈飯大王聽后，想到夫人懷妊已經(jīng)足月，回到母家生育，這是不可違背的風(fēng)俗，但夫人為什么還有這游園的奇特的興趣和請求，他考慮一會，即刻命令更多的

如來的出身 有一個仙人叫善慧，原是燈照王國的太子，名叫普光。后來告訴他的父親要出家，得徹悟之道。開始是學(xué)外道（佛法以外的各種異端邪說），講經(jīng)論道。但這些異端邪說都需要用銀錢來供奉神。他告別了這些，來到然燈佛（佛名）那里。想要進獻點什么表示對佛的敬意，恰好看見一人拿著七朵蓮花經(jīng)過。他追上去問那人這花是不是賣的，那人回答說是要送進王宮，用來敬佛的。善慧就請求用五百銀錢買五朵花去敬佛，那人同意了，并白送了他兩朵。當時國王和大臣們都在拜佛撒花，其他人的花

徐州韋馱菩薩的傳奇 韋馱菩薩像，高六十厘米，木制貼金，雕于明代，原供奉于徐州竹林寺(原址在徐州東郊獅子山，現(xiàn)楚王陵附近)。 1940年，日本的一支侵略軍進駐徐州，竹林寺被強占為營房。中島吉一是一名翻譯，隨軍駐扎在該寺院的一間寮房里（僧人住的房間）。 據(jù)中島吉一生前講，有天夜里，他聽到寮房外有腳步聲，于是起床察看，順著聲音不知不覺來到寺廟后院的竹林，到了這里，腳步聲就沒有了，連續(xù)三夜，反復(fù)如此。中島吉一對此疑惑不解。有一天，趁沒人，他找來一把刺刀，在竹林里

商人的四個老婆 釋迦牟尼在一次法會上說：某地有個富商共討了四個老婆：第一個老婆伶俐可愛，整天作陪，寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。 有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行的寂寞，他決定在四個老婆中選一個陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個老婆，第一個老婆說：你自己去吧，我才不陪你! 第二個老婆說：我是被你搶來的，本來就不心甘情愿地當你

神通第一 窈窕淑女 招贅夫婿 在彌沙塞律里，有一位在風(fēng)塵中的女人，出家后就證得羅漢果，并且在比丘尼中，還被稱贊做神通第一的，那就是蓮華色女。 蓮華色女，家住在德叉尸羅城，她沒有兄弟，沒有姊妹，父母就只生了她一個人。雖然是女孩子，但父母沒有其他的孩子，仍然把她當作掌上明珠看待。 在父母的寵愛之下，蓮華色女漸漸的長到十八年華，她生得有傾國傾城之姿，有沉魚落雁之容，拜倒在她石榴裙下的青年，不知有多少�？墒�，因為蓮華色女是獨生女的關(guān)系，父母不愿讓她出嫁，在很

神降湖神廟 揚州江邊有一個湖神廟，廟里的湖神，甚是威嚴，人不敢犯，犯則遭殃。 當時，有一位客僧法藏婆羅門，善持神咒，驅(qū)邪除鬼并皆有驗�？蜕�有一弟子，跟隨他學(xué)咒數(shù)年，也能降伏邪惡的。 一日，法藏婆羅門的弟子，聞湖神廟中的神甚厲害，欲來誦咒降伏它。就到那神廟中去住宿。然而，不幸得很，當夜就死在神廟里了。 法藏婆羅門聞聽，心里非常忿恨，便也到神廟中去住宿，嗔意誦咒，欲降服廟神。結(jié)果，神一出現(xiàn)，他自己也由于內(nèi)外驚恐，奄然斷氣而亡。 與法藏同住一寺內(nèi)，有一位持

夢獻花屋得授 著名高僧鄧頂巴住持扎塘寺時，有一次他夢見自己流兜率天宮，謁見彌勒。以手中所持花束向彌勒身上投供時，突然花束變成一異常美妙的花屋籠罩于彌勒頂上。彌勒開口對他說：你到人間，若不將行菩提心法廣傳于不分尊卑的一切人等，是違我教！因此，他后來主要致力于向信眾們廣泛傳授行菩提心的教授。

論議第一迦旃延 迦旃延那羅陀尊者，姓迦旃延，名那羅陀，生于南印度阿提國彌猴食村婆羅門家庭。父是國王的國師，家中擁有廣大田地和眾多奴仆。少從舅父阿私陀仙學(xué)習(xí)，精通《吠陀》、占相術(shù)，通達四禪五通。 阿私陀仙對他說：悉達多太子成道后，你要拜他為師。 揭開古碑文的秘密 迦旃延還懂多種文字，當時在婆羅奈城四周，發(fā)現(xiàn)一座古碑，上面刻的文字，無人熟悉。國王榜示全國，有能識者，當予重賞。迦旃延揭榜應(yīng)征，說是梵天上的文字，譯出的內(nèi)容如下： 什么人是王中王？ 什么人是圣

無惱出家 在舍衛(wèi)國中，一輔相家有一子，名叫無惱。他長得健壯有力，雄武彪悍，能抵抗千人，他的父親就讓他跟隨一個婆羅門修學(xué)道術(shù)。 他的師父就教導(dǎo)他說： 你要在七天之內(nèi)，殺死一千個人，每殺一人就取一指，做為頭飾。這樣梵天就會來迎接你，使你生入天界之中。無惱受了他師父的這番教誨之后，就持一把刀到外面去行走，看見有人就殺，人們給他起個外號叫鴦掘魔羅。 他四處走動，見人就殺，到了第七天早晨，共殺了九百九十九人，得到了九百九十九根手指，只差一個。因為人們都知道他

悲賢童子 一時，佛在廣嚴城，城中有一名為獅子的大臣。他的妻子懷孕九個月后，生下一個非常莊嚴的孩子。他們?yōu)樗�舉行了隆重的賀生儀式，取名為悲賢，并以牛奶、酸奶等精心喂養(yǎng)著。悲賢長大后，學(xué)習(xí)了文字武術(shù)等世間學(xué)問并精通了五明。雖然他曾接受過良好的教育，可后來卻變壞了，常去妓院，行為變得非常不如法。一次，悲賢和扎德沃的一些年輕人到花園里游玩�；▓@里百花爭艷，百鳥齊鳴，悲賢隨身帶了妓院里最漂亮的同去。在花園里他們因為這個而爭了起來，口舌不能解決問題就拳腳相加

彌多的故事 佛陀有很多弟子，其中有一位名叫彌多。由于彌多喜歡說別人的閑話，大家都討厭他，看見他來了，大家總是避開或者趕他走�？傊�，沒有人喜歡和彌多在一起，彌多覺得很難過。佛陀知道了這事以后，告訴大家說：說人家閑話、壞話是多么不好的行為，既使人受害，又讓自己難過，多么愚笨

原諒別人釋放自己 有的人即使不學(xué)佛法，也同樣堅持做人的基本原則，這就構(gòu)成了人和人之間的區(qū)別，也就是人與人之間不同的造化。懂得為人之道的人，內(nèi)心世界永遠是美麗和安寧的，他們不會在漂浮不定的現(xiàn)實中徘徊掙扎。面對世事，我也同樣堅持著自己的原則，那就是：原諒別人。 造成痛苦的原因或許會有很多種，而不能原諒一個人的話，心里就會種下仇恨的種子，從此會連累自己的身心，讓自己的痛苦和煩惱越來越多。所以，試著去原諒別人，才能解除內(nèi)心的壓抑，釋放快樂的自己。 在寺院時

佛 佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態(tài)安然，佛大悅。若能帶回寺里，開啟其佛光，記世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價不放。 佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：500元足矣。眾僧唏噓不止：那怎么可能？佛說：天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元！ 怎樣普度他呢？眾僧不

酒肉穿腸過，佛祖心中留 酒肉穿腸過，佛祖心中留的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現(xiàn)在的成都時，在城外的廟里駐扎，強迫里面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。結(jié)果張獻忠答應(yīng)了他。于是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數(shù)千百姓的生命才破戒的

巧度淫女 佛在祇樹園時，有事命阿那律往僑薩羅國。旅途勢頓，暮色蒼茫，郊野空曠，無有客店。忽見前程，燈光恍惚，晦暗之中，座落茅屋數(shù)間，屬后修竹結(jié)屏，屋前柴扉半掩。阿那律叩扉求宿，有妙齡女子出迎，答言：適才有長者居土來此借宿，居所狹窄，客房已滿，若不嫌鄙陋，可在小女子房內(nèi)安歇。 阿那律無奈，只得隨從導(dǎo)引，進入內(nèi)室，頓覺甜膩之風(fēng)，撲面襲來，脂粉之氣，薰人耳目，不禁舉止跼促，難以入寢，乃獨踞一坑，結(jié)跏跌坐，摒除雜念，而入凈觀。三更時分，忽有悉率之聲，女子

以慢心故 遲得圣果 一時，佛在舍衛(wèi)城。城附近有二千萬仙人，他們精通一切經(jīng)論，具有無礙神變，已得四禪五通。一次，世尊在無熱惱海邊為很多眾生授記后，帶領(lǐng)五百眷屬一起騰空飛回住處。二千萬仙人見到佛陀與眷屬們在空中飛行的情景，對世尊生起了歡喜心。他們覺得世尊與眾眷屬一起飛行是很了不起的，所以舍棄了原來的一切前往祗陀園。他們到世尊前恭敬頂禮，世尊觀察他們的根基和意樂傳了相應(yīng)的法。他們自己也精進修持，最后皆已得無來果位。但眾仙人們的主尊因傲慢心太強之故，沒得

智慧第一舍利弗 舍利弗譯為身子，其母身形好，身子所生，故名；又譯鹙子，母眼明凈，如鹙鷺眼。生于摩竭陀國王舍城郊區(qū)迦羅臂拏迦村，父名婆陀羅，是婆羅門教中聞名論師。 舍利弗八歲時，即能通曉一切書籍。時摩竭陀國有吉利、阿伽羅兄弟二人宴請王太子、大臣論師，談古論今。八歲的舍利弗走上論師的寶座，與諸論師及其子弟辯論。舍利弗言詞清楚，義理周詳，語驚四座，折服了所有的人，受到人們的贊嘆。國王對他很欣賞，當即賜給他一個村莊。 二十歲時拜大師刪惹夷為師，與同學(xué)目犍連

文殊菩薩對國王的考驗 從前有一個國王，名為薩恕擅。這個國王心地善良，憐憫貧窮孤寡之人，經(jīng)常對人們周濟和布施，只要他們有所需求，國王都盡量滿足他們，因此國王的善名遠揚，超越了國界，而且傳到了上天的眾神耳中。 文殊菩薩得知人間有這么一個慈悲的國王，心里很高興，同時也想親自試一試這個國王到底是不是誠心行善。 有一天，文殊菩薩搖身一變，變成了一個少年婆羅門，從鄰國進入薩恕檀國，并來到了王宮門前，乞求布施。 國王聽說從異國來了一個少年婆羅門找他，很高興地接見

愿力成熟 信心第一 一時，佛在舍衛(wèi)城，城中有一商主，一直膝下無子，就四處祈禱諸天尊，由天人的加持及其它因緣的合和，后來，商主的妻子懷孕了。九個月后，生下了一個莊嚴肥胖的男孩。他們?yōu)楹⒆优e行了隆重的賀生儀式，因他肌肉豐滿，故取名為胖子。父母們用牛奶、酸奶、油餅精心喂養(yǎng)著小胖子。胖子很快長大了，他學(xué)習(xí)并精通了世間的史學(xué)歷算、觀察布施等十八種學(xué)問。因為胖子家與給孤獨施主家是近鄰，受長者虔誠信佛的默化，胖子家對佛法生起了很大的信心。后來，父母去世了只剩下

貧窮老人和佛祖 在舍衛(wèi)國里有一個貧窮的老人，年齡已經(jīng)一百歲了。他拄著一根拐杖來到佛祖這里，想要求見佛祖。這時門衛(wèi)阻攔住他，不為他通報。這位老人就大聲喊叫著說：我雖然是貧賤之人，但是我一千年才有這樣一個幸運的機會，能夠得見佛祖一面，想要問問罪福如何，求得解脫人世的苦難。我聽說世尊是廣施仁慈，世間萬物都蒙受恩德，沒有沒受過圣恩的。所以我才從遙遠的地方來這里，乞求見一面佛祖。 佛祖聽到這些后，就對阿難說：去叫他前來吧。于是這位老公就匍匐于地，爬到佛祖面

公雞與蟲兒的故事 有個兒童，才七歲，但常常找無德禪師，和他東南西北亂說一通，但無德禪師卻認為這個童子機智不凡，出言吐語，常有一些禪味。有一天，無德禪師對他道：老僧每天很忙，沒有時間經(jīng)常跟你在這里辯論胡扯�，F(xiàn)在和你再辯一次，假如你輸，你就要買餅供養(yǎng)我；假如我輸，我就買餅和你結(jié)緣。 童子聽后說道：那就請師父先拿出錢來！ 無德禪師道：最要緊是辯敗才要錢，辯勝并不成問題。首先假定我老僧是一只公雞。 童子道：我是小蟲兒。 無德禪師抓住機會說：是的，你是小蟲兒，

法師現(xiàn)身說法 殺生食肉，實是惡業(yè)，必當受報無疑也。只是受報是依據(jù)殺心的猛弱和殺法的殘忍，而各有遲速高下，不能一概而論。其次，殺主食肉后的懺悔修善，亦可以轉(zhuǎn)后報作現(xiàn)報，將重報折輕報。我為了讓諸位切實了解殺生食肉惡報之事，不妨現(xiàn)身說法，將我食肉受報的經(jīng)歷，略向諸位宣說。 我在十八歲的那年，為了抗日救國，走出學(xué)校大門，毅然參加抗戰(zhàn)行列。幸蒙祖宗福德陰庇，只當了半年上士文書，就升官了，從此在錢糧里面打滾。到我退休出家之前，我在政軍兩界干的大部分都是錢糧業(yè)

千手千眼佛 大相國寺八角琉璃殿中心亭里供奉著一位女菩薩。這尊佛像是由一整棵白果樹精雕細刻而成的，栩栩如生，華美絕倫。她四面有臉有身，好像四個長得一模一樣的連體姐妹。更奇特的是，從她四面肩膀上斜逸出無數(shù)雙玉臂，每只手心里都長著一只慧眼，熠熠生輝。據(jù)傳，這尊千手千眼佛是古代一位公主的化身。 從前，中原地區(qū)有個國王，拔劍平四海，橫戈敵萬夫，威名遠震，國泰民安。他膝下無兒，只有三個聰明伶俐、如花似玉的女兒。王后不幸早年去世，國王生怕女兒受委屈，發(fā)誓不再續(xù)

最不幸的人 一個人在他23歲時為人陷害，在牢房里呆了9年。后來冤案告破，他終于走出了監(jiān)獄。出獄后，他開始了常年如一日的反復(fù)控訴、咒罵：我真不幸，在最年輕有為的時候竟遭受冤屈，在監(jiān)獄里度過本應(yīng)最美好的一段時光。那樣的監(jiān)獄簡直不是人居住的地方，狹窄得連轉(zhuǎn)身都困難，惟一的細小窗口里幾乎看不到星點燦爛的陽光，冬天寒冷難忍，夏天蚊蟲叮咬真不明白，上帝為什么不懲罰那個陷害我的家伙，即使將他千刀萬剮也難以解我心頭之恨啊! 73歲那年，在貧病交加中，他終于臥床不起。彌

佛也耕耘 秋天，稻谷成熟，田野一片金黃，農(nóng)人聚集，慶祝豐收，大地洋溢著一片歡樂。 佛陀來到農(nóng)莊，許多人都恭敬地供養(yǎng)他。只有一個生性固執(zhí)的農(nóng)人，十分生氣，他大怒道：我們平時勤力耕種，才有今天的收獲，你為什么不學(xué)我們呢？ 長者�。∥乙彩歉�耘的。佛陀和氣地回答。 你是農(nóng)夫么？你的牛、種子和田地在哪里呀？ 眾生的心地就是我的田地，八正道是我的種子，精進是我的犁牛。佛陀向他解釋說，我在眾生的心地撒下八正道的種子。我勤力耕耘他們的心地，使他們拔除煩惱，得到安樂。

發(fā)聲逝空 大譯師仁欽桑波曾誦《文殊真實名稱經(jīng)》梵語本10萬遍，藏語本又10萬遍，為加持他人又誦了10萬遍。85歲時，與來藏的阿底峽尊者會面，并拜尊者為師。尊者令他閉關(guān)密修時，譯師于修室外的三道門上各貼誓語道：如果我心中剎那生成僅為此世的心思，為自利的心思，和凡俗的心思時，諸護法當粉碎我頭!譯師一心專注而修，獲得殊勝成就。享壽97歲于公元995年在喀扎英根地方圓寂。示寂時，遍虛空中諸天神齊奏音樂，并有天雨散花瑞相，為該地一切人等所親見。由于沒有靈塔，他往生空行剎

圣身父子證得阿羅漢果位 一時，佛在舍衛(wèi)城，城中有一著名施主，富如多聞天子，他與妻子共同生活，后來生下一個很莊嚴的孩子：身色金黃，面如滿月目如蓮，手臂修長過于膝等等種種妙相，取名時，因父名圣身，故將孩子命名妙身。圣身夫婦用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養(yǎng)著妙身，妙身如海蓮般迅速地成長著，稍大便學(xué)習(xí)文字歷算、婆羅門行為等十八種學(xué)問，通達無礙，并通達了辯論的許多經(jīng)典。后來，他父親準備作一次大的上供下施，當時，圣身也知道沙門果達瑪已出世，他覺得：世尊是能仁遍知

摧毀傲慢 令得解脫 一時，佛在舍衛(wèi)城。有一施主富如多聞天子，長大娶妻共享美好的生活。 其妻懷孕九個月后，生下一個非常莊嚴的孩子：身色金黃，頭如寶

見佛生喜 得佛授記 一時，佛在舍衛(wèi)城，附近有一大施主富如多聞天子。長大娶妻，共享世間美好的生活。其妻不久懷孕，九個月后，生下一個非常莊嚴的孩子，夫婦給孩子舉行了賀生儀式，取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養(yǎng)著，孩子如海蓮般成長起來。但這孩子特別懶惰，整天躺在床上不起來。父母很擔(dān)憂，問他：孩子，你是身體不舒服，還是心里不舒服？他連話都懶得說。父母很痛苦，只好請醫(yī)生來診斷。醫(yī)生告訴他們：這個孩子身心都健康，只是過于懶惰不愿起床。父母就苦

菩薩為鬼妻迷惑 菩薩年剛十六歲就治學(xué)宏深，精通眾多經(jīng)典了。他感慨地說：世上一切萬事萬物，只有佛經(jīng)最真實最美妙了。我內(nèi)心常懷經(jīng)典教義，這一輩子便平平安安了。 有一天，他母親對他說：孩子，你也不小了，我為你找個妻子吧，成家立業(yè)要緊。 媽媽，我這一生準備只念佛經(jīng)，它是最美妙的，不要為我找什么妻子了。世上最可怕的災(zāi)禍莫大于色，如果任女色纏身，道德則喪

寬容別人也是祝福自己 當你劃破手指，生命會原諒你，它（潛意識中的智慧）會立刻開始修補工作，讓新的細胞在傷口處相互重新搭接；如果你誤食了腐爛的食物，生命會原諒你，讓你吐出食物，來保護你；如果你手燒傷了，它會降低浮腫，增加血流量，長出新皮膚、新組織和新細胞。 生命并不埋怨你，總是寬容你，讓你恢復(fù)健康，給你帶來活力和平安，只要你思想上愿意合作。消極的思想，痛苦的回憶，對他人的憤憤不平和惡意都會阻礙生命的這種活力。 寬容人是獲得心里平安和身體健康的關(guān)鍵所在

面相丑陋聲音悅耳的因果 生活中只要別人做功德，你隨著發(fā)起歡喜心，一樣的會有功德。相反如果你沒有隨喜，反而心生惡意，那么此后所得苦報，自然也無法避免。 有日釋迦牟尼佛在說法的時候，有一位比丘起來問佛陀道：佛陀！我們的世尊！善和比丘，以什么因緣，會長得那么丑陋？可是，他的聲音卻是那么清脆和雅？而且，在同道中，很快就獲證羅漢果，請佛陀指示！ 當然無論什么問題，佛陀都能為大眾解惑。 佛陀說道：在久前，當人的壽命有四萬歲的時候，也就是拘留孫佛在世度完有緣的眾

維摩詰教化一萬二千魔女 四眾弟子隨佛陀修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；其中有一位持地菩薩，當他在打坐時，忽然波旬魔王帶領(lǐng)一萬二千名美女，來到他的面前，恭敬禮拜。持地菩薩看他們恭敬禮拜，誤以為是天帝來了，也很高興地接待他們。 持地菩薩向他說：過去生你修了福，所以能享受天福，領(lǐng)導(dǎo)天眾。但是，你應(yīng)該在福中而不沉迷于享福，要知道享福受樂是無常的，應(yīng)該趕快再造福人群。 魔王說：正是因為我有這么大的福報，所以，我要把快樂布施出去，請你接受這些天女好

智慧比丘與不信佛者彌蘭陀王的故事 上堂：山僧二十余年，挑囊負缽，向寰海之內(nèi)，參善知識十數(shù)余人，自家并無個見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作個百無所解底人。幸自可憐生，忽然被業(yè)風(fēng)吹到江寧府，無端被人上當，推向十字路頭，住個破院，作粥飯主人。接待南北，事不獲已，隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過時。若是佛法，不曾夢見。 上堂：看看，山僧入拔舌地獄去也！以手拽舌云：阿耶阿耶！ 上堂：天上無彌勒，地下無彌勒。打破太虛空，如何尋不得？垂

一缽麻油的啟示 在佛滅度一百年以后的南瞻部洲，曾有一位名叫優(yōu)波鞠多，具足三明六通的大阿羅漢大導(dǎo)師。 當時，有一位一百二十歲的比丘尼，在她年輕的時候，曾經(jīng)見過世尊。優(yōu)波鞠多尊者想要知道佛的容貌以及威儀，就想到了這位比丘尼可以幫助他解答疑惑。 于是，派遣一位弟子來到比丘尼的住處說言：我的導(dǎo)師優(yōu)波鞠多尊者，想要到您這來請教有關(guān)佛陀的威儀、容貌。 這時候，這位比丘尼做了一個動作，就是用缽盛滿麻油，放在靠近門的下方，意思是想要試探這位尊者是不是有具足威儀。 優(yōu)

道，就在身邊 從前在大陸有位居士在一座古寺里修行。一段時間后，他開始生疑，懷疑自己學(xué)佛這條路對不對，懷疑自己有沒有修行的天分，懷疑是否真有佛的境界。 他也懷疑寺里的出家人，看他們每天似很悠閑、無所事事，到底有沒有真正在修行，又能懂得多少道理？ 有一天，他從古寺走出，看到被繩子綁在樹干旁的一頭牛，它想要掙脫卻掙脫不了，便一直圍著樹干繞圈圈。他心以一想，或許可以用這件事當題目來考一考寺里的老師父。 他回古寺找老師父，問：為何團團轉(zhuǎn)？老師父答：因為繩未斷

忍辱是成功修行的要決 佛陀雖然知道，須菩提已離開了人我的執(zhí)著，但大慈大悲佛陀，在一次般若會上，仍然苦口婆心地引出自己修行的事跡，加強須菩提行無相布施和無我度生的信心。佛陀像是回憶似的追述著往事，道：須菩提！在我過去生中，有一次在深山里修行，有過這么一段經(jīng)過： 我正盤膝靜坐在一棵大樹的下面，閉目思維著宇宙的奧秘，和人生的起源，四周和風(fēng)習(xí)習(xí)，花卉吐放著幽香。忽然一陣銀鈴似的笑聲響起，我睜眼一看，原來站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。她們穿著宮妃

《黑客帝國》的啟示 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！督饎偨�(jīng)》 《黑客帝國》是一部典型的西方科幻片，作為一部商業(yè)上非常成功的電影，它運用了多種元素來吸引觀眾，例如槍戰(zhàn)、中國功夫、電腦特技、愛情、背叛，當然最扣人心弦的還是人類與電腦人之間的戰(zhàn)爭。這個主題在科幻片中反復(fù)出現(xiàn)，既反映了人類越來越依賴于高科技的現(xiàn)實狀況，也表達了人類對于科技發(fā)展是否能帶來真正幸福的深刻懷疑。雖然其表現(xiàn)形式是非常通俗的，但卻恰恰是高科技時代人類關(guān)注自身處境的

懷胎六年的怪事 釋迦牟尼佛在未出家這前，是迦毗羅衛(wèi)國的太子，名悉達多。太子的父親是凈飯王，即迦毗羅衛(wèi)國的國君。凈飯王寬厚、仁慈，全國臣民十分愛戴他。 凈飯王的妻子摩耶夫人，具有很高的智慧，她具備所有的美德，且才華橫溢，性情溫和，純潔無瑕，深受人民的尊重。 摩耶夫人在恬靜的環(huán)境中，由右脅生出太子悉達多。太子的降生給全國增添了福德與歡樂。但太子出生不久，王后摩耶夫人便離開人世，升入天界。 王后的親妹妹波者波提將悉達多太子撫養(yǎng)成人，國王又立波者波提夫人為

供養(yǎng)蓮花 得佛授記 一時，佛在舍衛(wèi)城，薩迦國王以各種鮮花妙香等每日三次供養(yǎng)世尊。一次，一個守護經(jīng)堂的人見蓮池(Paduma Sara)里生出一朵非常絢麗的蓮花(Paduma)，心想：應(yīng)該把這朵蓮花給每日供佛的薩迦國王。便帶著蓮花往舍衛(wèi)城去，路上，他遇到外道非天的弟子問他：你把這

依給孤獨 得佛授記 一時，佛在舍衛(wèi)城，附近有一婆羅門生活特別貧困，家里有妻兒仆從等許過多人。他想：我應(yīng)該靠一個富貴的人，生活才好過。他四處尋找，后來，聽說給孤獨施主很慈悲又樂于布施，認為施主肯定會發(fā)心照顧他的。便如影隨形時時刻刻都跟著給孤獨施主。一天，施主疑惑不解地問：婆羅門，你為何天天跟著我？他說：施主，我現(xiàn)在生活很困難，很想得到您的照顧。施主聽了便答應(yīng)照顧他。 一次，他們一起去了祗陀園。本來給孤獨施主習(xí)慣性的天天與五百眷屬一起清掃祗陀園。（師言

兩位施主 一時，佛在舍衛(wèi)城，城中有一施主，與妻子共享人間的安樂。后來，他們夫婦倆對佛法生起了信心，同皈佛門共受居士戒，經(jīng)常作廣大布施積聚資糧，漸漸地他們家就如井泉，求施者絡(luò)繹不絕。有一天，他們恭迎佛陀及僧眾去家中應(yīng)供，準備了豐盛的飲食，世尊接受了供養(yǎng)后，觀察他們的根基，傳了相應(yīng)的法，他們摧毀了薩迦耶見，獲證了預(yù)流果位。此后世尊率僧眾返回了。 后來，有一位造佛塔的執(zhí)事比丘和一位建經(jīng)堂的執(zhí)事比丘去二施主家化緣。舍利子觀察到，他們二比丘在施主家受供，但

迦葉尊者 一時，佛在舍衛(wèi)城，有一次，迦葉尊者(Kassapa Thera)在一個寂靜的地方閉關(guān)了很久回到世尊身邊。他須發(fā)皆長，衣衫襤褸。當時，世尊正為數(shù)百眷屬傳授妙法，眷屬們見他如此模樣，心生不悅，覺得他行為衣著很不如法。此時，世尊悉皆了知眷屬們各自的心念，心想：我涅槃 (Parinibbana)后，佛法全靠他來弘揚，他本已精通三藏(Tipitaka)，具足種種功德，如果眾比丘經(jīng)常輕蔑他實不應(yīng)理，他應(yīng)該是人天諸眾所應(yīng)恭敬贊嘆的大德，所以，我應(yīng)在眾人前宣揚他的共不共的功德。便告眾眷屬曰

腳印引路 兩世得度 一時，佛在舍衛(wèi)城。寂靜的森林里住著五百仙人，他們經(jīng)常以火供來供養(yǎng)天尊。如來正等覺我等大師釋迦牟尼佛具有二種智慧、四無畏、七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德，日日夜夜觀照一切眾生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。 世尊觀知在森林中苦行的五百仙人被調(diào)化的機緣已經(jīng)成熟了，便顯示神變在五百仙人作火供的灶里留下了一個腳

耶輸陀羅 為夫殉身 一時，佛在迦毗羅城，佛子羅睺羅和父王凈飯王親來此拜見世尊，世尊也回父王凈飯王宮受供。一次，世尊在昔日王妃的宮殿里應(yīng)供畢，返回時，王妃耶輸陀羅登上二樓依依不舍地目送世尊的遠去，直至不見世尊的身影，她當時難忍內(nèi)心的感受，便縱身從樓上跳了下來，然而承蒙世尊的加被，大地變成柔軟的棉絮一般，耶輸陀羅王妃安然無恙。 諸比丘請問：世尊，以何因緣，王妃耶輸陀羅為您而甘愿置自己的生命于不顧？請為我等演說。世尊告曰：不僅是今生，往昔她也曾為我殉身過

神變生信 得佛授記 一時，佛在王舍城，毗鄰此城有個日札城，城中有大施主富如多聞天子，這位慈悲的施主以慈愛心善待每一個眾生。常把自己的財產(chǎn)供施給索求者，并且他經(jīng)常舉行較大的供施法會，迎請很多婆羅門及其教主來應(yīng)供，并觀察他們中哪一個宗派最究竟。他經(jīng)常學(xué)習(xí)各派的論典并作是否究竟的觀察，但多次的觀察都使他覺得：這些婆羅門及其教主的觀點都不究竟，總不能使自己滿意，后來，來自王舍城的一位居士對他宣說、贊嘆了世尊的功德，他便生起了很大的信心，想：我經(jīng)常舉行供施

寶喜生愿 久遠之前，鹿野苑中有一梵施國王，財富圓滿，如理如法主持國政。當時有一商主名為寶，財富廣積猶如多聞天子一般。釋迦牟尼佛那時轉(zhuǎn)生為他兒子，莊嚴善妙，名為寶喜。寶喜精通一切文字、觀察法，智慧超群，又具深廣悲心，性喜布施。他將父親財產(chǎn)盡量布施與可憐眾生，當父親去世后，梵施國王就封其為大商主。 大商主繼續(xù)經(jīng)營買賣、行廣大布施，隨后他想到：父親財富當然屬于父親所有，我用他財產(chǎn)布施并非本事、亦非稀有，我應(yīng)自己積累福德，力爭憑自身實力布施。于是他便廣為

賣身的落魄老婦 佛陀時代，有一戶富有人家門口，蹲著一位氣質(zhì)很好、但是衣著襤褸的老婦人，富有人家的傭人看到老婦人蹲在屋檐下，趕緊稟告了家中夫人，夫人見老婦快餓昏了，于是便趕緊叫人準備食物給老婦人，并扶老婦人進去讓她休息。 見老婦人的體力逐漸恢復(fù)，富家夫人便開始親切地詢問：你從哪里來？為什么會只身到這個地方，而且如此狼狽呢？ 我的國家連續(xù)幾年處在兵荒馬亂之中，我很無奈��！我和家人在逃難時分散了，走著走著便走到了這個城市，又因為餓得沒氣力前行，才會蹲在您

　　人生無常，生病有時候是對人類的一種警惕，讓我們知道病苦災(zāi)難會沒有預(yù)兆的來臨，警惕我們要時刻把握人生，現(xiàn)在不做、今天不做、今年不做，不知道是否還有明天、明年可做？因而能時時刻刻警惕自己不敢松懈。不單是人體凡夫身有病是正常，連佛也會有病啊！

不曾見佛法 上堂：山僧二十余年，挑囊負缽，向寰海之內(nèi)，參善知識十數(shù)余人，自家并無個見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作個百無所解底人。幸自可憐生，忽然被業(yè)風(fēng)吹到江寧府，無端被人上當，推向十字路頭，住個破院，作粥飯主人。接待南北，事不獲已，隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過時。若是佛法，不曾夢見。 上堂：看看，山僧入拔舌地獄去也！以手拽舌云：阿耶阿耶！ 上堂：天上無彌勒，地下無彌勒。打破太虛空，如何尋不得？垂下一足曰：大眾向甚么處

悟道因緣 一 二祖慧可大師，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋縣西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每擔(dān)心無子，心想：我家崇善，豈令無子？于是便天天祈求諸佛菩薩保佑，希望能生個兒子，繼承祖業(yè)。就這樣虔誠地祈禱了一段時間，終于有一天黃昏，感應(yīng)到佛光滿室

角宿大象 一 一時，佛在王舍城。王舍城由國王影勝執(zhí)政，王有一大臣名叫大象師，其財富圓滿猶如多聞天子。他長大后娶了妻子，與她共度美好時光。不久其妻懷孕，九個月后生下一個非常莊嚴的孩子。夫婦為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因小孩子是角宿（二十八宿之一）日降生的

裸體迦葉 一 一時，佛在舍衛(wèi)城。城的附近有一戶貧窮的農(nóng)民。其妻懷孕九個月后，生下一個孩子。家人為孩子舉行了一個簡單的賀生儀式，因這家人是外道迦葉種姓，故為孩子取名為迦葉。家人用牛奶、酸奶、酥油餅等喂養(yǎng)著迦葉。他長大后，與父母一同忙于農(nóng)務(wù)。但他看到父親殺

兩位老人 一 一時，佛在舍衛(wèi)城，有一大國王，名曰增長。他統(tǒng)率軍隊將整個釋迦族涂炭無余。阿難尊者的妹妹、妹夫亦無幸存，唯遺留兩個孤兒，流落于迦毗羅衛(wèi)城的街頭，無依無靠，無家可歸時，從舍衛(wèi)城來了一位施主，看見沿街乞討的兩個孤兒，便認出了是自己朋友的孩子，前

能持子 一 一時，佛在王舍城，城中有一位財富圓滿的德衛(wèi)峽瑪婆羅門，鄰近的德衛(wèi)夏城，有位杰日婆羅門，此二婆羅門關(guān)系極為密切。杰日婆羅門娶舍利為妻，夫妻共同生活，妻子懷孕九個月后，生下一個非常莊嚴的孩子，夫婦為孩子的降生舉行了隆重的誕生儀式，取名為舍利子。

安寧太子 一 一時，佛在舍衛(wèi)城。時舍衛(wèi)城由勝光國王掌管，鹿野苑由梵施國王執(zhí)政。兩國因一些矛盾交兵作戰(zhàn)，雙方傷亡甚為慘重。兩國關(guān)系日趨惡化。 一次，梵施國王統(tǒng)領(lǐng)車、馬、象、步四大軍隊往舍衛(wèi)城進兵，在康丹河邊安營扎寨。勝光國王聞訊，馬上率領(lǐng)精兵前往迎敵（康

俱天太子 一 早在二千五百年前，印度的迦毗羅衛(wèi)國，執(zhí)政國君是獅子頰國王，其毗鄰友邦是無壁城，由善覺國王（即釋迦拉薩國王）統(tǒng)管。兩國善鄰友好，兩個國王也是親密無間。 獅子頰國王想：如果在我的后代中有一個轉(zhuǎn)輪王該多好��！后來，王妃生了凈飯、白飯、斗飯、甘露

阿難尊者 一 爾時，阿難(ananda)出家已學(xué)八萬四千法門竟。佛陀授記曰：在我教法下，阿難乃多聞第一。同時授記迦葉尊者(kasspa thera)：我涅槃后，迦葉乃為法的傳人。如此授記畢，二尊者在人（manusa）天(deva)中受到極大的恭敬。之后，佛陀復(fù)次告眾比丘：諸位，在我涅槃

本師 一 一時，佛在舍衛(wèi)城，有一施主娶妻后，夫婦倆先生了一個莊嚴的孩子，后來，連續(xù)又生下了六個孩子。夫婦倆給每個孩子都舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，都用牛奶、酸奶、油餅等把他們喂養(yǎng)大。讓他們學(xué)習(xí)文字歷算八種觀察等一切學(xué)問，他們也全部精通無礙

婆羅門兒子 一 一時，佛在舍衛(wèi)城，城附近有一大施主，富如多聞天子，與妻子共享美好的生活。妻子懷孕九個月后，生下一個非常莊嚴的孩子，施主夫婦為孩子舉行了隆重的賀生儀式，取了適合種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養(yǎng)著。幼年時期，他便開始學(xué)習(xí)文字和婆羅門

薄福善來 一 （一） 這個故事，發(fā)生在佛陀時代的印度境內(nèi)。那是大名鼎鼎的給孤獨長者的姻親，浮圖長者的兒子；他的姊姊，就是給孤獨長者的兒媳婦。給孤獨長者的財富，幾乎富甲憍薩羅國的全國，浮圖長者能有這樣一門親家，他的財富之多，當然也就可想而知了。 浮圖長者，

無德禪師（上） 一、無所事事的地獄 無德禪師收了不少青年學(xué)僧，大家慕名而來跟他學(xué)禪，禪師叫大家把所有一切都不準帶進山門。在禪堂里，他要學(xué)僧色身交予常住，性命付給龍?zhí)�，但學(xué)僧有的好吃懶做，討厭工作；有的貪圖享受，攀緣俗事。 無德禪師不得已，說了下面一段故

歡喜菩薩（1） 道證法師講述 惜德法師哈克童子筆錄 在現(xiàn)代日常生活中，我們幾乎很難遇到一個真正歡喜快樂的人。大部分的人都好像心事重重，仿佛有很大的壓力，忙得不太能夠享受內(nèi)心的寧靜、歡喜。我們?nèi)绻�仔細觀察體會，便會發(fā)現(xiàn)有一些人雖然表面上很平凡，但是實際上卻

極賢之佛臨涅槃?wù){(diào)化證果 一 佛為兜率天子時，三十三天(Tavatinsa)中有一干達國，國王名叫極喜，他經(jīng)常對帝釋天奏樂供養(yǎng)。兜率天子觀察因緣后，降臨人間。帝釋天告訴極喜：極喜呀，兜率天子已到人間投胎，不久他將會降生，對南贍部洲眾生普降妙法甘露，你也應(yīng)到人間去投