富樓那的故事 佛陀時(shí)期，有一位大弟子叫做富樓那。有一天，他向佛陀報(bào)告，他要到印度西部輸盧那去弘揚(yáng)佛法，度化輸盧那人。 佛陀說(shuō)： 輸盧那人性情兇暴，好勇斗狠，他們當(dāng)面罵你、詆毀你，你怎么辦呢？ 富樓那說(shuō)： 世尊！他們罵我、詆毀我的時(shí)候，我心里會(huì)想著：這些輸盧那人很有智慧，對(duì)我很好，只痛罵我一番而已，因?yàn)樗麄兛梢杂檬执蛭�、用石塊丟我呀。 佛陀說(shuō)： 如果他們用手打你、用石塊丟你，你怎么辦呢？ 富樓那說(shuō)： 世尊！他們用手打我、用石塊丟我的時(shí)候，我心里會(huì)想著：這些

富樓那 富樓那彌多羅尼子，富樓那譯為滿愿，父于滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢(mèng)七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有孕，父愿得從，故言滿愿。彌多羅尼，譯為慈行、知識(shí)，四吠陀有此品，其母孕時(shí)，常

富樓那為釋尊十大弟子之一。全名富樓那彌多羅尼子。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子�；蚵宰鞲粖淠�、彌多羅尼子。

富樓那熱心弘揚(yáng)佛教，他的口才很好，和人家辯論時(shí)，常常令到對(duì)方心悅誠(chéng)服，因此得到「說(shuō)法第一」的美名。

　　且說(shuō)在舍衛(wèi)城南郊，祇園精舍，有一個(gè)名叫富樓那的比丘，想到西方的輸那國(guó)去傳道，便來(lái)到佛陀面前，請(qǐng)佛陀給他做最后的教誡。佛陀就向他問(wèn)道：　　「富樓那呀！西方的輸那人據(jù)說(shuō)很是兇惡。假如他們罵你，侮辱

　　富樓那尊者：為釋尊十大弟子之一。全名富樓那彌多羅尼子。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子�；蚵宰鞲粖淠恰�彌多羅尼子。意譯為滿慈子、滿祝子、滿愿子。“滿”是其名，“慈”是其母姓，從母得名，故稱滿慈子�！皬浂嗔_”為其母之族名，有祝、愿之義，故稱滿祝子、滿愿子。

　　第八節(jié) 富樓那尊者　　(一)歸佛因緣　　富樓那彌多羅尼子，富樓那譯為滿愿，父于滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢(mèng)七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有孕，父愿得從，故言滿愿。彌多羅尼譯為慈行、知識(shí)，四吠陀有此

滿慈子的名號(hào) 做大圣釋迦牟尼佛的弟子，修道解脫生死固然要緊，但宣揚(yáng)真理，說(shuō)法度生，也很重要。 一個(gè)人能舍去家庭恩愛(ài)的束縛，歸投在大覺(jué)者佛陀的懷抱，終身從事于宣揚(yáng)真理的事業(yè)，對(duì)世間，不失望灰心；對(duì)眾生，永遠(yuǎn)慈悲熱情，那便是說(shuō)法第一的富樓那尊者。 能夠勝任宣說(shuō)佛陀的教法，實(shí)在是一件極艱巨的工作。因?yàn)樗�要宣說(shuō)的法，不但要契合佛陀的真理，更要契合眾生的根機(jī)，富樓那在千萬(wàn)的弟子中，被公認(rèn)為說(shuō)法第一，當(dāng)然不是沒(méi)有緣由的。 要了解富樓那，要先從他的名字說(shuō)起。 富樓

　　富樓那有一個(gè)美滿的家庭，財(cái)產(chǎn)雖不能說(shuō)是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁，父母很疼愛(ài)他，但他覺(jué)得世間的恩愛(ài)與財(cái)寶，終有別離散失的時(shí)候，人生第一要緊的是求得永久的真理法財(cái)。因此，他割愛(ài)辭親，皈依大圣佛陀，發(fā)愿要從事真理的宣揚(yáng)。

佛陀為其授記 有一次，佛陀在說(shuō)法的法會(huì)中，講說(shuō)了很多宿世因緣的事，富樓那聽(tīng)了后非常感動(dòng)，即從座位上起來(lái)，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以頭面接禮佛足后，就虔誠(chéng)地瞻視著佛陀的慈顏，他感到對(duì)佛陀巍巍的功德，用言語(yǔ)是稱贊不盡，他用雙手撫摸著心胸，他想佛陀一定會(huì)明白他的深心本愿。 像是以心印心，佛陀了解到富樓那的想法，說(shuō)道： 「富樓那！你精進(jìn)修持，不懈不怠，隨時(shí)隨地協(xié)助我宣揚(yáng)宇宙人生的真理，能于我的四眾弟子中，開(kāi)示教化利益眾生，皆大歡喜，你在說(shuō)法

　　富樓那將來(lái)成佛，他的佛國(guó)不知是怎樣的情形，假若有可能，因緣時(shí)遇，富樓那成佛后，大家也可以發(fā)愿到他的佛國(guó)中修行。大悲的佛陀，明白眾人的心意，不厭其詳?shù)母嬖V大眾道：「富樓那成佛的佛國(guó)，大地沒(méi)有山陵溝壑，沒(méi)有荊棘沙礫；所有的樓臺(tái)亭閣，高入云霄，土地都是金銀眾寶所鋪。

比丘中的諫言者 富樓那對(duì)于弘法布教最熱心，他不貪求名利，不希望利養(yǎng)，他知道像水中月、空中花似的人間，正是他辦了生脫死、廣度眾生大事的最好的道

要將佛法遍人間 富樓那做事很沉著，很穩(wěn)重，僧團(tuán)中的人和事，他都是經(jīng)過(guò)再三的考慮才肯表示意見(jiàn)。唯對(duì)于弘法布教，則永遠(yuǎn)是那么熱情，只要有機(jī)會(huì)播撒菩提種子，從不計(jì)較個(gè)人的利害得失，永遠(yuǎn)是那么精進(jìn)向前。 佛陀的弟子中，能夠幫助佛陀說(shuō)法度生的弟子很多，但自己無(wú)所求，而又不怕魔難，不怕挫折，始終在社會(huì)人群中施教的，卻很少有人能和富樓那相比。有些比丘，雖然跟隨佛陀學(xué)得滿腹經(jīng)綸，但對(duì)眾生的悲心熱情不夠，把別人的生死痛苦置之度外，只求做個(gè)自了漢。更有些比丘，對(duì)弘法

弘化的態(tài)度 富樓那一缽千家飯，各方弘化，千山萬(wàn)水，萬(wàn)水千山，像詩(shī)一樣的生活，像畫(huà)一般的人生，數(shù)不盡千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，因?yàn)橛懈粯悄堑男麚P(yáng)，而認(rèn)識(shí)了佛陀，而接觸到佛陀的真理慈愛(ài)。 富樓那的生活，時(shí)而摩揭陀國(guó)，時(shí)而憍薩彌羅國(guó)：今天在毘舍離城弘化，明天又到迦尸城說(shuō)法。被他感動(dòng)而信仰佛陀、皈依佛陀的人數(shù)之多，在僧團(tuán)中無(wú)人能和他相比。再頑固剛強(qiáng)的眾生，聽(tīng)到他的教化，也都會(huì)息下狂馬似的心而接受佛法的凈化。他究竟有什么力量？大家都不明白。有一天，有幾位比丘和富樓那

到處是家鄉(xiāng) 富樓那弘法行腳的生活，像浮萍似的在人海中飄游，他沒(méi)有一定的住處。白天，在大街、小巷、廣場(chǎng)，隨緣弘化；晚上在山間、林中，或是水邊獨(dú)自靜坐。 像行云，像流水，富樓那到處為家。有時(shí)，為了使佛法常住，他也發(fā)動(dòng)建立精舍講堂，但精舍講堂的建成，他從沒(méi)有看作是自己私有的財(cái)產(chǎn)。有德者居之，每當(dāng)精舍完成時(shí)，富樓那又行化到他方。 富樓那不私蓄金銀，他除了三衣、缽、具以外，身邊沒(méi)有別的東西，我們不要看表面，不要看物質(zhì)，除了物質(zhì)表面以外，富樓那有的是無(wú)量的功德

布教的方法 說(shuō)法第一的富樓那，是一位偉大的布教家，佛陀對(duì)眾生施教的方法，他都能善于運(yùn)用。 「方便說(shuō)法」、「應(yīng)病與藥」、「觀機(jī)逗教」、「事理圓融」，可以說(shuō)，富樓那已得到佛陀說(shuō)法布教的三昧了。 富樓那知道，所謂說(shuō)法布教，完全是為了眾生而非為了自己，說(shuō)法是說(shuō)給眾生聽(tīng)的，不是說(shuō)給自己聽(tīng)的。高深玄妙的道理，除了少數(shù)上根的人，能透徹體悟；大眾之前，富樓那總是說(shuō)人能接受的道理。 對(duì)不同的人，觀機(jī)說(shuō)法，是富樓那的特長(zhǎng)。他見(jiàn)到醫(yī)生的時(shí)候，就會(huì)對(duì)醫(yī)生說(shuō)道： 「醫(yī)生可以替

為頻婆娑羅王說(shuō)法 富樓那也會(huì)運(yùn)用神通，在頻婆娑羅王被他兒子囚在獄中的時(shí)候，富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命，從空中飛進(jìn)獄中，為王說(shuō)法并授八戒。 頻婆娑羅王是摩揭陀國(guó)的國(guó)王，在印度諸王中，是第一個(gè)皈依佛陀的，后來(lái)提婆達(dá)多挑撥他的太子阿阇世，把他囚在獄中，不給他飲食，想把他餓死，阿阇世就可以繼承王位。 頻婆娑羅王被囚在獄中，阿阇世不準(zhǔn)人送飲食給他，他雖然養(yǎng)了如此忤逆的兒子，但他并不怨恨，心中總是安慰自己，這是過(guò)去的因緣。 他越是受到艱危困苦，就越想到佛陀

布教的精神 富樓那說(shuō)法度眾生，不求恭敬，不圖容易，越是偏僻，越是難以教化的地方，他越是熱心前往去傳播佛陀的教法。 有一次是在夏安居后的一天，富樓那又想出外弘化，他對(duì)佛陀告假道： 「佛陀！請(qǐng)您慈悲，準(zhǔn)許我到輸盧那國(guó)布教

在輸盧那國(guó)布教 富樓那告別佛陀離開(kāi)僧團(tuán)，獨(dú)自向東北方的輸盧那國(guó)走去，行行重行行，終于到達(dá)了輸盧那國(guó)。 輸盧那國(guó)地瘠民窮，不是高山就是河流，既沒(méi)有繁華的都市，也很少有人口稠密的村莊，人民都還過(guò)著茹毛飲血的生活。 富樓那初到輸盧那國(guó)的時(shí)候，簡(jiǎn)直無(wú)法展開(kāi)他的教化，他在未來(lái)以前，雖然就已學(xué)會(huì)輸盧那國(guó)的土語(yǔ)方言，但傳教的工作，除了語(yǔ)言以外，還要具備更多的條件。 輪盧那國(guó)的土人，對(duì)富樓那雖沒(méi)有語(yǔ)言的隔閡，可是大家見(jiàn)到他手持缽盂、身披袈裟的樣子，都用奇異的眼光看

布教家的條件 富樓那努力從事弘法利生的事業(yè)，他把佛陀對(duì)布教工作者應(yīng)具有十德的訓(xùn)示，奉為座右銘，時(shí)時(shí)記在心頭。佛陀說(shuō)：布教師應(yīng)具有十德： １．善知法義德２．能為宣說(shuō)德 ３．處眾無(wú)畏德４．辯才無(wú)礙德 ５．方便巧說(shuō)德６．隨法行法德 ７．具足威儀德８．勇猛精進(jìn)德 ９．身心無(wú)倦德10．成就威力德 富樓那尊者，人雖在各方行化布教，但心卻常系念在佛陀左右。每逢佛陀圣誕，或是佛陀開(kāi)大會(huì)講經(jīng)，富樓那總是不遠(yuǎn)千里回到佛陀的座前，聆聽(tīng)法益，并向佛陀問(wèn)好。 有一次，富樓那擠在大

對(duì)大迦葉的抗議 時(shí)間像流水似的無(wú)情，歲月隨著無(wú)常的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年，佛陀應(yīng)化在娑婆世界的身體，逐漸的老了，佛陀八十歲的那一年，就在拘尸那迦羅城進(jìn)入了涅槃。