我們要想了解一個宗教的內(nèi)容，以及一個宗教是否為我們?nèi)松�所需要，則我們一定先要了解一個宗教的教主。他的人格、智能，是否值得我們崇拜信奉？以及我們崇拜信奉了他，他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦？我想：這是我們信仰宗教首先需要知道的課題。

　　很多人都以為今日學(xué)佛的人，是逃避現(xiàn)實，消極厭世，這實在是誤解了學(xué)佛的本義。佛陀所以出家修道成佛，一方面當(dāng)然是為了解救自己生死苦惱的問題，但另一方面是為了救濟被壓迫的人民。我們?nèi)绻�知道救主釋迦牟尼佛住世奮斗的經(jīng)過，一定就會明白他實在是一位偉大的慈悲的革命者。

　　印度是一個文化古國，因為群雄擁兵自重，在思想界方面是極其發(fā)達，要知三千年前印度的思想界，正有如我國春秋戰(zhàn)國時代。三千年前的印度思想界，雖是非常發(fā)達，但又陷入十分混亂的狀態(tài)。因為，婆羅門教把傳習(xí)贊頌和儀式，認做是一種專有的東西，把文句定得十分詳密，義理說得十分幽玄，形成一種繁瑣的神秘作風(fēng)。

　　第四章 佛陀的家譜起佛陀的家譜，先要知道釋迦族的來由。那還是在佛紀前二三千年的時候，居住在中亞細亞的雅利安民族，發(fā)起了一次移民運動，開始往印度和波斯移殖。起初印度當(dāng)?shù)仄渌�的種族也曾作強烈的抵抗，因為雅利安人的體質(zhì)強壯，皮膚白皙，終于征服了其中最有勢力而又體質(zhì)矮小皮膚黝黑的達羅毘茶族。雅利安族因此控制了印度，在那里建立許多國家，奠定了印度民族的基礎(chǔ)。這其中有名為釋迦族的征服者，就是這雅利安族的一派。

第五節(jié) 凈飯大王與摩耶夫人 在靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一個很富裕的國家建立在此，這就是有名的迦毘羅衛(wèi)國。國王凈飯大王是釋迦族中的族長。

　　日子在歡樂中過去，王妃摩耶夫人十月懷胎漸漸的滿足，但她還是照樣的喜歡到寂靜的郊野去散步。青枝綠葉的草木，潺潺有聲的流泉，夫人認為這都有助于人生的修養(yǎng)。一天，正在春末夏初的月圓之日，這是一個風(fēng)和日暖天朗氣清的好日子，夫人向凈飯大王說明要到迦毘羅衛(wèi)國的國都郊外的藍毘尼花園中去郊游，并且也打算游園后依著風(fēng)俗應(yīng)回母家去生產(chǎn)，凈飯大王聽后，想到夫人懷妊已經(jīng)足月，回到母家生育，這是不可違背的風(fēng)俗，但夫人為什么還有這游園的奇特的興趣和請求，他考慮一會，即刻命令更多的侍女

第七節(jié) 相者的預(yù)言 凈飯大王在夫人與太子的身旁，見到世間上都在變動的情形，一面歡喜，一面又在憂懼。

第八節(jié) 太子少年時的教育 迦毘羅衛(wèi)國中凈飯大王生下稀有的太子，宗族王親，都呈獻無數(shù)的象馬寶車；鄰國的國王，也贈送很多七寶的器具，這表示祝賀王家及太子萬歲之忱。

第九節(jié) 美麗的耶輸陀羅妃 年輕的太子，長得是儀表堂堂，因此，常有很多貴門的少女，王族的千金，想博得他的寵愛。豪華的宴會，歡狂的歌舞，一日都不停息的煩擾著太子。

第十節(jié) 太子出城去郊游 王城的歡樂，一日復(fù)一日，然而太子卻又漸漸的厭煩起喧騷的煩囂來了。那些蕓蕓受苦的眾生，他們的影子清楚的印在太子的心中。

第十一節(jié) 最大的誘惑 悉達多太子走進園林，許多被國王選派來的宮女，都出來迎接。她們競向太子獻媚，極盡妖艷之姿，努力想要博得太子的歡心。 原來，凈飯大王事先派了一個謀臣名叫優(yōu)陀夷的，他聳恿和鼓勵那些宮女們說道： 『美麗聰明技藝佳勝的宮女們，你們的才藝容色是世間

第十二節(jié) 太子立志去出家 從此，凈飯大王又在太子的宮中，增添更多的財寶、美女，他想用這些來不分晝夜的娛樂太子的心，但是，太子對這些一點留戀的心情都沒有，每天他都為老病死而憂患而煩惱！他好象是銳箭射中的獅子，在高山茂密的林中著急。 凈飯大王除此以外，又選擇很多

第十三節(jié) 車匿和犍陟 黑黝黝的夜，終于過去了，光明的世界，又出現(xiàn)在眼前。 太子走到一座大山之下，他打聽山麓森林之中，有一個跋伽仙人在修苦行。

第十四節(jié) 苦行林中勸諫仙人 太子走到遠遠的地方，迅速的回過頭來一看，見到悲啼著的車匿牽著白馬向王城的路上走去，他這才毫無罣礙的進入跋伽仙人的苦行林。

第十五節(jié) 都城中的悲哀 現(xiàn)在再說離開太子的車匿，他不斷的流著眼淚，心里充滿了絕望與悲哀，一邊走，一邊不住的嘆息道： 『昨天夜里我跟隨太子一同出城，想不到今天祇剩下我一個人回去�！�

　　凈飯大王正在悲痛而又沒有辦法的時候，聽到兩位大臣自告奮勇，愿意去把太子追回來，心里才稍稍感到安慰，他選派不少王族中的子弟，另外派遣一隊勇猛的兵士，跟隨那兩位大臣，浩浩蕩蕩的向著苦行林進發(fā)。兩位大臣率領(lǐng)著王師，終于到達苦行林，他們走到那些遠離塵俗的苦行修士隱居的山窟，修士們迎上前來，施禮問訊，兩位大臣就向他們探問太子的住處道：

第十七節(jié) 頻婆娑羅王俗利勸誘 既已舍棄國家，又和二位大臣告別的太子，渡過恒河的急流，經(jīng)過靈鷲山，進入摩竭陀國的首都王舍城。 王舍城中的人民，見到太子那高雅奇?zhèn)サ南嗝埠惋L(fēng)度，有的止足而觀，有的在后面跟隨，他們看到這稀世的大丈夫之相，心中都生起恭敬心。 就在這個

第十八節(jié) 訪問阿羅藍仙人 太子辭別頻婆娑羅王以后，披星戴月，忍饑受餓的又開始踏上他追求真理的征途。有一天，他到了一座寂靜的森林，森林中有一位阿羅藍大仙人在那里修行，太子記起苦行林中一位苦行者臨別時的介紹，他即刻就想走進森林往訪這位阿羅藍仙人。 正在這時候，森

第十九節(jié) 伽耶山太子修行 太子各方尋師訪道，光陰茌苒，不覺度過五、六年之久的歲月。 各方尋師訪道的結(jié)果，雖未能如愿，但太子并未感覺到失望，他更加強立定堅固的志愿，他感覺到自己的使命重大，所以才不容易達到目的。

第二十節(jié) 降伏魔軍與魔女 太子在菩提樹下金剛座上發(fā)出堅固的誓愿以后，世間上很多修道者，以及天上的天神，都生大歡喜，他們一心祈禱太子早日啟開正覺的大門。

第二十一節(jié) 成就無上正覺的佛陀 降伏惡魔以后的太子，志愿更加堅固，心中更加平靜，深入在三昧的禪定境界中，已經(jīng)到達無念無想的領(lǐng)域，可以說光天化日的覺悟世界，就將現(xiàn)在眼前。 在這個時候，太子已經(jīng)能夠知道久遠以來的自己，生在些甚幺地方，叫過些甚幺名字，作過些甚幺事

第二十二節(jié) 初轉(zhuǎn)*輪教團成立 佛陀踏著慈悲的步伐，獨自向迦尸城而來，途中，忽然逢到一個名叫優(yōu)波迦的求道者，他見到佛陀威嚴的相好，不知不覺生起恭敬的心，用很尊敬的禮節(jié)站在路旁，待佛陀經(jīng)過他身邊的時候，跪下來問道： 「您是一位甚幺人？

第二十三節(jié) 最初的居士和信女 自從憍陳如等五人皈依佛陀以后，佛陀就常帶著他們行化在縛啰迦河的沿岸，那里的一切，都是很適宜佛化的地方，佛陀對這個地方非常中意，因此就暫時住下來。 有一天早晨，黎明的曙光正向著大地開展的時候，佛陀在河畔用水洗面，洗后在河川的岸上散

第二十四節(jié) 三迦葉棄邪歸正 佛陀現(xiàn)在是獨自一人，踏著莊嚴而穩(wěn)重的步伐，漸漸的走上勝利的大道。 佛陀走往伽耶山的途中，路過一座苦行林，他在樹下靜坐了一會，像等待著甚么似的。那時有一個拿了很大包裹的女人，從佛陀的前面過去，佛陀并沒有注意分別。后來稍停不久，見到很

第二十五節(jié) 頻婆娑羅王的皈依 現(xiàn)在說到佛陀離開尼連禪河優(yōu)樓頻羅迦葉的苦行林，有一天來到靈鷲山頂，這里茂林修行，花卉爭艷，是一個風(fēng)景美好的地方，佛陀就暫時在這里住下來休息。王舍城的人民，對于佛陀光臨的消息已很早獲知，他們都準備要用香花歡迎于道旁。尤其社會上一

第二十六節(jié) 在竹林精舍的教化 頻婆娑羅王迎接佛陀住在王宮中，得到無上的法樂，他心中老是想著不知如何報答佛陀才好。 忽然，王舍城的迦蘭陀竹林浮現(xiàn)在他的腦內(nèi)，那竹林之中，寂靜雅潔，很富有園林的優(yōu)美，在那竹林中建筑一座精舍贈送給佛陀，他想佛陀一定也很歡喜。有一天他

第二十七節(jié) 祇園精舍的建立 佛陀在竹林精舍，環(huán)繞在左右的弟子，逐漸的加多，弟子多了，發(fā)心供養(yǎng)的人也是與日俱增。 一天，王舍城中有一位首羅長者，承受佛陀的教化，發(fā)心備辦豐富的肴饌，想在第二日請佛陀到他家中來受供。 就在這前一日的晚上，首羅的知友須達長者忽然從舍

第二十八節(jié) 波斯匿王的皈依 佛陀被給孤獨長者迎接到祇園精舍，這里的環(huán)境和風(fēng)景優(yōu)美得好比人間天上。園中有的是奇花異木，精舍建筑得又富麗堂皇。禽鳥婉轉(zhuǎn)的鳴叫，流泉潺潺的有聲，佛陀和弟子們就在這里安住下來。 憍薩彌羅國的大王是波斯匿王，知道他的太子祇陀將首都舍衛(wèi)城

第二十九節(jié) 歸城施法語 佛陀和弟子們所住的舍衛(wèi)城祇園精舍，和佛陀的祖國迦毘羅城相距不遠，因此迦毘羅城中人民，都紛紛的傳說佛陀不久就要回國來了。凈飯大王耳聞這些風(fēng)聲，他并不敢妄想和佛陀相逢，不過他也曾想派遣使者前去迎接，但又恐怕遭受佛陀的拒絕。經(jīng)驗告訴凈飯大

第三十節(jié) 諸王子出家得度 佛陀在故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)國，隨緣方便的說幾次佛法，這些菩提種子，逐漸的在人內(nèi)心中發(fā)芽，跟隨凈飯大王左右的人，以及釋迦族中佛陀的王弟等，都想披剃出家。凈飯大王的心中，是歡喜抑是悲哀，自己也不知道。他也想信仰佛陀，他知道他是不能反對佛陀的。

第三十一節(jié) 凈飯大王的逝世 佛陀在祖國逗留約三個月左右的時間，然后他就帶領(lǐng)弟子回祇園精舍說法，經(jīng)過數(shù)年，又再回到王舍城靈鷲山的竹林精舍去安居。 在北方有舍衛(wèi)城的祇園精舍，在南方又有王舍城靈鷲山的竹林精舍，這都是佛陀經(jīng)常說法的地方。大圣佛陀的經(jīng)典中，如《勝鬘夫

第三十二節(jié) 最初的比丘尼 佛陀暫住在尼拘陀林中，有一天，佛陀的姨母摩訶波阇波提夫人帶領(lǐng)約有五百人之多的釋迦種族中的女人，到尼拘陀樹林中拜訪佛陀，并以兩件新織的衣服供奉給佛陀。 佛陀接受下來以后，對她說道： 『我來替你施僧，以此布施功德，你一定可以得到很大的果

第三十三節(jié) 制戒的因緣 佛陀的弟子群中，有著種種不同的人物。假若把佛陀的弟子，一律要求他們都具備圣賢的條件，這是錯誤的想法。佛弟子終究是佛弟子，他們并不是佛陀，自有種種賢愚不肖的分別。 佛陀的教化越廣，信奉皈依的人越多，尤以僧團中的份子復(fù)雜，自是意料中的事情

第三十四節(jié) 僧團中的爭執(zhí)與安樂 佛陀傳道初期，常隨眾的比丘弟子，光是度了三迦葉及舍利弗和目犍連以后，就有千余人之多，隨后又有很多的求道者加入僧團，這么多的比丘住在一起，常有些意見的爭執(zhí)，這自是免不了的事。 皈依佛陀做弟子，要求一下就變成清凈的理想的圣者，這是

第三十五節(jié) 毘舍佉大心布施 佛陀在祇園精舍教化的時候，一天，當(dāng)佛陀托缽經(jīng)過街道，有一對夫婦供養(yǎng)佛陀一缽飯，佛陀說： 『種一收十，種十收百，種百收萬，你們以此一缽飯的布施功德，將獲得無量的福報。』 佛陀說后，正想離開，但那對夫婦懷疑的問道： 『佛陀！我們凡愚的人

第三十六節(jié) 迦留陀夷其人其事 佛陀的弟子中，有著各種各樣的人，安份守己的好人固多，興風(fēng)作浪的人也不能說沒有。 當(dāng)初奉凈飯大王的命令，侍奉佛陀在做太子時的優(yōu)陀夷，他出家后的名字叫做迦留陀夷，當(dāng)佛陀立志要出家時，迦留陀夷曾用種種欲情的美詞勸諫過佛陀。佛陀成道以后

第三十七節(jié) 玉耶女的悔改 用黃金鋪地建立祇園精舍的須達長者，他的第七個最小的兒子，迎娶王舍城護彌長者的女兒玉耶為妻，玉耶生長得姿容秀美，身材楚楚動人，她自恃自己的美麗，對公婆固然是沒有孝順服侍，就是對丈夫或親朋也看不在眼中，有時眉目言談之間，還有輕慢侮辱的

第三十八節(jié) 善生長者歸佛化 佛陀有一次從憍薩彌羅國順著恒河的流水，進入摩竭陀國的羅閱祇城內(nèi)。這時城內(nèi)有一位富家的公子，早上起來就來到郊外園中，先濕了衣服，然后濕了頭發(fā)，恭敬合十，先向東方禮拜，然后再向南西北方，以及上方下方頂禮。 佛陀有一天在托缽行化的途中，

第三十九節(jié) 摩登伽女出家證圣果 佛陀的比丘弟子中，長得最年輕最漂亮的是阿難尊者，他有莊嚴得如滿月似的面容，有清凈得如蓮花似的眼珠，加之他非常聰明伶俐，佛陀所有應(yīng)機的說法，聽到他的耳中，他就不會忘記。 他是很得佛陀的歡心和重視的人，常受佛陀的稱贊，也常帶給佛陀

第四十節(jié) 最初的迫害 沒有黑暗顯不出光明，沒有罪惡不知道善美，大覺佛陀的僧團中，遭遇種種的迫害，那像是注定的天經(jīng)地義之事。然而每次中傷與迫害，反而助長佛陀的威望，佛法的宣揚。 世間，永遠是正法與邪魔斗爭的世間，正法越是興隆，魔王的迫害就越會加重。這是沒有可疑

第四十一節(jié) 提婆達多叛逆遭報 佛陀自從證得正覺以來，無論甚么人，都可以皈依佛陀。出家的男子叫做比丘，女子叫做比丘尼；在家的男子叫優(yōu)婆塞，女子叫優(yōu)婆夷。究竟有多少人做佛陀的弟子，佛陀從沒有計算。佛陀在靈鷲山宣講《妙法蓮華經(jīng)》的時候，光是在王舍城的一地聽眾，就

第四十二節(jié) 阿阇世王懺悔得救 提婆達多滅亡以后，阿阇世王并不因他的滅亡而悲哀，反而在他的八識田中，感到這是罪有應(yīng)得。原來，阿阇世王已逐漸有了悔意。 有一天，阿阇世王在睡夢中見到他的父親頻婆娑羅王微笑著對他說道： 『阿阇世！我是你的父親，你雖然企圖殺害我，但我

第四十三節(jié) 迦毘羅城的悲運 佛陀應(yīng)身的年齡，隨著春花秋月在增加；佛陀的態(tài)度，更慈和、更沉著、更莊嚴。 外面有異教徒的迫害，內(nèi)部有提婆達多的搗亂，偉大宗教家的佛陀，雖能使異教徒的迫害，徒然顯出其笨拙和愚昧；提婆達多的搗亂，徒然是自取滅亡；但世間上絕不會因此就相

第四十四節(jié) 特別的教化 偉大的佛陀，施恩惠給眾生，到處普灑甘露法雨，滋潤著眾生枯干的心田。佛陀的教示，又是苦海中的法船，能夠接引眾生從生死的此岸，到達涅槃的彼岸。 佛陀說法四十九年，講經(jīng)三百余會。在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直暢本懷，講說《華嚴經(jīng)》二十一

第四十五節(jié) 十大比丘弟子 佛陀的弟子，有在家與出家之分，在家的弟子，千千萬萬，其數(shù)之多，很難用數(shù)目去統(tǒng)計，就是出家的弟子，光是證得阿羅漢果的常隨眾的比丘就有一千二百五十五人之多，其他分散在各地的以及后來出家證果的尚不算在內(nèi)，在這些弟子中，更有最特出的所謂十

第四十六節(jié) 從越只國到毗舍離國 佛陀有一次離開王舍城的耆阇窟山，度過恒河進入越只國，在那邊說教的次數(shù)很多，經(jīng)過很多的鄉(xiāng)村，又經(jīng)過很多的市鎮(zhèn)，佛陀知道以應(yīng)身佛陀住世度化的因緣，總要有完的時候，佛陀很想把要教示的完全教給大家。 佛陀在越只國教化以后，曾把住在越只

第四十七節(jié) 最后的弟子及遺教 偉大的佛陀，應(yīng)身的年齡到了八十歲的時候，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘也都來聚會在這里，佛陀就對大家說道： 諸比丘！今天在這里和你們相遇很好，我告訴你們，自從我成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾，

第四十八節(jié) 涅槃 西山上高懸著一輪滿月，在二月十五日的午夜時分，它顯得是更大更美，但誰也不去注意，大家只沐浴在佛陀的愛的慈光中。 偉大的救主佛陀，看看時間要到，他又慈祥的對諸比丘和皈依的弟子們作最后的叮嚀： 諸弟子！你們不要悲哀，我在世上就是把肉體的生命活上