佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關在籠子里了。
國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。
鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去。‘佛經(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣。’從今天開始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家的性命。”
鴿王從此絕食，幾天后原本肥壯的身體瘦削許多，居然從籠子的鐵條中擠了出去。而其他鴿子，由于貪食飼料，身體比從前更加肥胖，因而無從脫身。——《六度集經(jīng)》卷六
點評：這一故事借鴿王之口，直接宣講了佛教教理。佛教諸戒，貪為首戒。貪欲乃人性中致命弱點。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學做裁縫，男的學修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務人員，要不是那場災難，我的生活應該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶敃r聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關系，還偶爾嫖娼。可是我竟然忘記了淫人妻者自己妻也會被人淫的因果道理。雖然在一年前我學佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應卻也來了！
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預知未來，波蘭一名男子便是因為能預知人的死期而致富；但保險公司卻因他而大傷腦筋！這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機，在一九八五年時因一次意外，撞傷頭部，自此便獲此能力。他首先預知三十一歲的女地主死期，一鳴驚人，不少人跑來咨詢自己或親人的死期，而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費，由于其預言甚準確，故其門庭若市，巴非亞藉此預知能力，賺得一所豪宅
凡夫追求財物，圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人，在送到慈濟醫(yī)院之前，他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次，卻沒有親人來照顧他。慈濟醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答應他兩個要求：一是多陪他念佛，二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求，志工都有答應了。在念佛之前，老人說出了自己
梁武帝（464~549），南北朝時南梁的皇帝，姓蕭，名衍。武帝最初研究儒學，后來信奉道教，502年即皇帝位，稱帝不久，就宣布舍道歸佛。在位期間，對佛教非常重視，國家因而特別興盛。因為武帝篤信佛教，所以歷史上有“皇帝菩薩”的說法。
釋迦牟尼佛在因地修行時，曾有一世，他是葉波國澀波王的太子，名叫須達拏。葉波國非常富強。須達拏太子性情仁慈善良，廣修布施。有一次，他請求父王，把國庫里的一部分金銀，拿出來讓他布施給全國的苦人。國王只有這一個太子，答應了他的請求。太子一連舉行了七天的無遮大會（無遮，無阻攔也），要求施捨的，都有求必應，滿其所愿。大家感恩戴德，歡
從前，有一個婆羅門，他的妻子年輕貌美，但性情淫蕩，不肯安分守己。婆羅門外出謀生時，這個婦人經(jīng)常與人私通�？墒�，這個婦人家里有一個恪守婦道的婆婆，這使她不守本分的行為受到了極大的限制，不能隨心所欲。因此，這個婦人就成天琢磨怎樣才能除掉婆婆，她苦
從前，有一位長者是侍奉國王的大臣。名叫樹提伽，他的家境十分富裕，倉庫里堆滿了燦爛奪目的金銀珠寶，糧倉充盈，華屋雄偉。他家的奴婢成群，也從來沒有數(shù)清過。有一天，樹提伽家的后花園里的池塘邊上正曬著白毛巾，不知怎的，一陣大風吹過，把一塊白毛巾吹起，那白毛巾飄飄蕩蕩一直飄到國王的宮殿前面。
有些人嗜財如命，被稱為“守財奴”。有這樣一則故事：一個守財奴辛辛苦苦，省吃儉用了一輩子，攢下一壇金銀財寶，為防止被盜，他把這個裝滿財寶的壇子埋放在一張椅子的下面，可還沒等他把這事告訴妻兒，就咽了氣。守財奴死后對這壇財寶仍然念念不忘，于是帶著強烈的執(zhí)念和貪心，他再一
傳說，在興建寺廟期間，有一次道信路過山門口的洗手池，忽然看見水池中冒出兩根一樣長、一樣粗的無皮無葉的樹枝，在水池中不斷翻滾。道信越看越奇，就把樹枝撈起來，順手插在殿前的香爐旁邊。他剛一轉(zhuǎn)身，樹枝就發(fā)出輕微的響動，不一會兒，就長出了很多綠色的葉
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當初修學的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當場擠出牛奶來�！彼牒煤�，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
濟公在歷史上確有其人。他生于南宋紹興十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天臺人，俗姓李，原名李心遠，字湖隱，號方圓叟。十八歲在臨安（今浙江杭州）靈隱寺出家，師從該寺住持佛海法師，法號“道濟”，后移住凈慈寺。
道明禪師問一僧人：“最近離開了什么地方？”那僧人便大喝一聲。道明說：“老僧受你這一喝。”僧人又喝叫一聲。道明說：“三喝四喝后做什么？”僧人無言應對。
榮西禪師（1141-1215），日本佛教臨濟宗的初祖。榮西為研究禪法，兩度入宋，參謁天臺山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟宗黃龍派的法脈，而后發(fā)展成日本禪宗的主流。日本禪宗雖早于奈良時代即開始流傳，但并不興盛，真正獨立成宗，造成廣大影響者，首推榮西禪師所開
現(xiàn)代社會，許多人都感受到各種不同的壓力。由于壓力，又產(chǎn)生了各種心理負擔和心理疾患。其實，人的憂愁、恐懼、恐慌、怖畏、絕望，都是沒有理由的，只是自心的一個投影罷了。坦然面對，積極離苦，這就是佛陀教給我們的智慧。
很多地方逢年過節(jié)都有去寺廟拜佛的習俗，那么拜佛，拜的到底是什么佛呢？用中國佛教常見的說法，這個“拜”是皈依禮拜的意思。皈依禮拜的佛，不是在靈山的，有“三十二相，八十種好”，長得非常漂亮的、高高在上的佛。而是要皈依禮拜你的內(nèi)心。因為三身佛，就在你自己的身體里，每個人的色身都相當
釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當時大迦葉遠游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，以首頂禮佛足，誓愿擔負弘揚圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。
與“和尚”一詞一樣，“尼姑”這個詞也是中國人的俗稱，并不合乎佛制的要求，所謂尼姑，是指佛教的出家女性。本來在印度以尼（ni）代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。如根據(jù)
寺院是漢語對佛教的宗教場所的通稱——也可以說是雅稱，因為在口語中，它也往往被稱為“寺廟”。如果考慮到歷史上，寺院在文獻中的別稱可就繁多了。梵剎、伽藍、道場、佛剎、凈剎、精舍、蘭若、叢林，都還是比較常見的，甚至還有人用檀林、
在家居士，不可以直呼師父名字，應加上敬稱才行，這是對三寶的恭敬，就像我們跟老師打招呼時，不合適直呼其名一樣。一般可以稱“某某師”、“某某法師”；若是方丈，則應該稱“方丈”或“大和尚”；若是資歷深（大約受戒時間二十年以上）且德高望重者，也可以稱“
《爐香贊》也叫《香贊》，一般在法會開始時，維那舉腔后，眾人齊唱。當一句“爐香乍熱”唱起時，彷佛瞬間就能感受到天上傳來莊嚴法音，身心被其攝受。《爐香贊》最早出自佛教典故《賢愚經(jīng)》，據(jù)考證為南北朝時的梁武帝蕭衍創(chuàng)始，早在明代禪門功課中就已出現(xiàn)。如今，寺院道場
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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