見地，指對事物深刻、全面的認識，高出人們一般的理解。它建立在豐富的經(jīng)歷和體會的基礎(chǔ)上，并由簡約的形式表達出來。
【佛學常見詞匯】：三乘共十地的第四位，相當于聲聞乘的預(yù)流果。
1.見識；見解。
宋 洪邁 《夷堅丁志·薛士路：“士隆學無所不通，見地尤高明淵粹，剛正而有識。” 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·練兵上》：“一切舟楫、檣帆、測風、防颶、量星、探石、槍炮命中諸大端，必須確有見地，事事精能�！� 曹禺 《雷雨》第二幕：“你的見地也不是沒有道理�！�
2.現(xiàn)有的土地。
唐 皇甫憬 《諫不置勸農(nóng)判官疏》：“但責其疆界，嚴之堤防，山水之馀，即為見地，何必聚人阡陌，新遣檢量，故奪農(nóng)時，遂令受弊�！�
依止（佛教解釋）依止 即依存而止住之意；或以某事物為所依而止住或執(zhí)著�！ ∮忠话阒^依賴于有力、有德者之處而不離，亦稱為依止。法華經(jīng)方便品（大九·八中）：‘若有若無等，依止此諸見�！蟪饲f嚴經(jīng)論卷四述求
心性（佛教解釋） 心性。謂性情；性格。中國古典哲學范疇，指“心”和“性”。 戰(zhàn)國 時 孟子 有“盡心知性”之說。其后佛教各宗盛談心性，禪宗認為心即是性，倡明心見性，頓悟成佛。 宋 儒亦喜談心性，但各家
性空（佛教解釋）性空 �。ㄐg(shù)語）十八空之一。見空條�！ ≈^眾緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得�！ 》鸾陶Z。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒有實在的自體，故稱。
所依（佛教解釋） 所依，指作為教義信條等存立之典據(jù)而被依用的經(jīng)論。謂為物之所依托者︰‘能依’之對稱�；窘忉尅 ∷溃ㄨ骯^s/raya，巴a^ssaya，藏rten-gnas、rten-gshi）(
十八層地獄，分別為「光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區(qū)通途、陳莫」。十八層地獄又稱十八地獄、十八重地獄、十八泥犁，閻王為地獄之首，屬下的十八位判官分
共業(yè)（佛教解釋） 佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè)，共業(yè)之中又包含不同的個業(yè)。共業(yè)和不共業(yè)，主要是根據(jù)它的結(jié)果來說明的。由共同感受到的生活環(huán)境，如大家都生活同一地區(qū)，一樣的天時，一樣的空氣污染，當刮臺風時，
佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。凡是要明白任何一事理，必須要就各諦各句例的宗旨，得到六相融和不離的意味，方可以算是究竟。
六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定（止觀）、智慧 一、布施——看見一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饑己饑”精神，布施所能，使苦人得樂。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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