三戒

簡(jiǎn)介

　　讀音

　　拼音：sān jiè

　　注音： ㄙㄢ ㄐㄧㄝ ˋ

釋義

　　1. 三種宜加警惕的行為。戒色、戒斗、戒得�！�論語(yǔ)·季氏》：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?何晏集解引孔安國(guó)曰：“得，貪得。” 漢蔡邕《司空楊秉碑》：“昔仲尼垂三戒，而公克焉�！� 明沉璟《義俠記·取威》：“若要保殘生，須是守咱三戒也。” 朱謙良《感懷和病俠》詩(shī)：“書(shū)生自古崇三戒，俠士何時(shí)浄六根�！�

　　《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“戒，警也。從卄戈。持戈以戒不虞�！薄敖洹钡谋玖x是警惕、防備外部敵人，后來(lái)字義引申，凡不利于國(guó)家、群體、家庭、個(gè)人的人和事，均需警惕和防備，都可用“戒”字。此處說(shuō)的“戒”，即指君子要警惕自己，不做那些可能對(duì)自己造成損害的事。

　　2. 三種宜加警惕的行為。戒妄出入、戒妄言語(yǔ)、戒妄憂慮。 宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·雜識(shí)》：“ 齊齋倪公三戒：不妄出入、不妄言語(yǔ)、不妄憂慮�！�

　　3. 三種宜加警惕的行為。戒大怒、戒大欲、戒大醉。 清沉復(fù)《浮生六記·養(yǎng)生記道》：“衛(wèi)生切要知三戒：大怒，大欲并大醉。”

　　《三戒》是唐代文學(xué)家柳宗元寫(xiě)的一組寓言，包括《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》三篇散文。這組寓言是作者貶謫永州時(shí)所寫(xiě)。題名“三戒”，可能是榷論語(yǔ)》“君子有三戒”之意。另有詞語(yǔ)“三戒”，在佛教、中醫(yī)和古代文獻(xiàn)中分別有不同的含義。

術(shù)語(yǔ)

　　佛教中的“三戒”指“戒貪”、“戒癡”、“戒嗔”。佛家有所謂“貪、癡、嗔”三念：

　　“貪”是指陷于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動(dòng)。佛教認(rèn)為，“貪”是佛教修行的大敵，是產(chǎn)生一切煩惱的根本，所以將貪列為根本煩惱之一，并將“貪”與“嗔”、“癡”等一起作為有害眾生修行的“三毒”。

　　“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。佛教認(rèn)為對(duì)違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對(duì)佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各種心病中最難治的。

　　“癡”又作“無(wú)明”，指心性迷暗，愚昧無(wú)知�！鞍V”既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。佛教修行的目的就是要消滅無(wú)明，斷滅癡愚。