九華山化城寺介紹
化城寺，位處九華山之中心，亦是九子圣經(jīng)之源頭。其實(shí)，化城寺早在東晉時(shí)期便已立于此地，在金喬覺肉身顯化之后，方開為地藏道場。“化城”一詞，有兩義。其...[詳情]
【六相】六相是什么？六相的意義
佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。凡是要明白任何一事理，必須要就各諦各句例的宗旨，得到六相融和不離的意味，方可以算是究竟。[詳情]
圣旭法師
圣旭法師號(hào)明升，廣西壯族人，出生于1986年；圣旭法師以修持凈土宗念佛為主，用實(shí)際行動(dòng)“踐行佛陀大愛，弘揚(yáng)菩薩精神”，勸導(dǎo)眾生同歸極樂。秉持太虛大師提...[詳情]
所依（佛教名詞）
所依（佛教解釋） 所依，指作為教義信條等存立之典據(jù)而被依用的經(jīng)論。謂為物之所依托者︰‘能依’之對(duì)稱�；窘忉尅 ∷溃ㄨ骯^s/raya，巴a^ssaya，藏r...[詳情]
【性空】-佛教中的性空
性空（佛教解釋）性空 �。ㄐg(shù)語）十八空之一。見空條�！ ≈^眾緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實(shí)的自體可得�！ 》鸾陶Z。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)...[詳情]
何謂【覺支】？
覺支（佛教解釋） 覺支：巴利語sambojjha?ga, 又作正覺支。正覺的因素或?qū)蛘X的要素，稱為正覺支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan[詳情]
【依止】是什么意思？
依止（佛教解釋）依止 即依存而止住之意；或以某事物為所依而止住或執(zhí)著�！ ∮忠话阒^依賴于有力、有德者之處而不離，亦稱為依止。法華經(jīng)方便品（大九·...[詳情]
成佛
成佛（佛教解釋）成佛 成佛是佛教語。謂永離生死煩惱，成就無上正等正覺。菩薩因位之行六度及十度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅三藐三菩提，謂之成“佛”。...[詳情]
【六波羅蜜】的意思
六波羅蜜（佛教解釋） 六波羅蜜，菩薩欲成佛道應(yīng)當(dāng)修行的六種行持。分別為布施波羅蜜（檀波羅蜜）、持戒波羅蜜（尸波羅蜜）、忍辱波羅蜜（羼提波羅蜜）、...[詳情]
見地（佛教名詞）
見地（佛教解釋） 見地，指對(duì)事物深刻、全面的認(rèn)識(shí)，高出人們一般的理解。它建立在豐富的經(jīng)歷和體會(huì)的基礎(chǔ)上，并由簡約的形式表達(dá)出來�；举Y料 【佛...[詳情]
什么是【受持】？
受持（佛教解釋） 含義：領(lǐng)受憶持受持 特點(diǎn)：思想上接受相關(guān)的戒律 【受持】 領(lǐng)受憶持。從師所學(xué)曰受，解義修行曰持。 佛教詞匯，思想上接受相...[詳情]
佛教的【受戒】是什么意思？
佛教徒通過一定的宗教儀式接受戒律。佛教徒通過一定的宗教儀式接受戒律也虧我救你性命,摩頂受戒,做了我的徒弟。1 受訓(xùn)戒�！稘h書·薛宣傳》：“長吏莫...[詳情]
供佛
供佛（佛教解釋） 供佛 注音：gòngfó詞語解釋 供 : 供 gōng 準(zhǔn)備著東西給需要的人應(yīng)用：供給(jí)。供求。供應(yīng)。供需。供銷。提供。供不應(yīng)求...[詳情]
佛堂
佛堂（佛教解釋） 字面意思有兩個(gè) 一是佛所住的堂殿 一是指供奉佛像的堂殿﹑堂屋。佛堂詞義佛堂 拼音:fó táng 詞性:〖名〗 詞義: 1.佛所...[詳情]
【身心】-佛說身心
身心（佛教解釋）身心 詞目：身心 拼音：shēn xīn 佛學(xué)常見詞匯： 身心：身與心，為有情的正報(bào)，在五蘊(yùn)之中，色蘊(yùn)是身，受想行識(shí)四蘊(yùn)是心。...[詳情]
大安法師，俗名魏磊，出生于1959年3月，籍貫江西南昌�，F(xiàn)在是凈宗祖庭——江西廬山東林寺方丈、代住持、《凈土》雜志主編、凈宗研究生班導(dǎo)師。
《心經(jīng)》，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，共一卷，260字，是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，為《金剛經(jīng)》降伏其心篇，屬于《大品般若經(jīng)》中600余卷中的一節(jié)。
耀一法師，釋耀一，字來了，女，出生于1968年，俗名張家芳，祖籍四川成都，漢族，學(xué)歷為研究生。耀一法師自幼能歌善舞，酷愛藝術(shù)，長大后考入藝術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)六年。畢業(yè)后分配到四川藝術(shù)劇院，是一位頗有成就的表演藝術(shù)家，因?yàn)樯聘５乱蚓壘咦�，聽聞佛法，即立出世之志�?/p>
大悲咒出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，是觀世音菩薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟(jì)世渡人，修道成佛的重要口訣。
隨佛法師，Bhikkhu Vūpasama（音譯烏帕沙瑪比丘），為華人。為緬甸承續(xù)及傳揚(yáng)雷迪大師（Ven Ledi Sayadaw 1846-1923）禪法及道場系統(tǒng)之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 長老的弟子，現(xiàn)為中華、美國“原始佛教會(huì)”及臺(tái)灣內(nèi)覺禪林、紐約內(nèi)覺禪覺會(huì)、馬來西亞等地的中道禪林
見輝法師，現(xiàn)任臺(tái)灣首楞嚴(yán)國際佛學(xué)研修院教授師。法師多年來在臺(tái)灣、中國、澳洲、大馬和新加坡等地開講戒律概論、楞嚴(yán)經(jīng)、天臺(tái)宗綱要、唯識(shí)概論、八大人覺經(jīng)、四十二章經(jīng)、金剛經(jīng)、梵唄等。對(duì)經(jīng)律論大有心得。
《清心普善咒》，出自《禪門日誦》，是佛教咒語，也是中國古琴著名曲目。胡偉立為1996年版的電視劇《笑傲江湖》所創(chuàng)的琴簫合奏曲改編自中國古典佛教音樂《清心普善咒》，被香港TVB96年版《笑傲江湖》采用為劇中配樂，其真正的曲名叫《普庵咒》。
覺真法師簡介： 覺真法師，江蘇南通人，生于1933年。中文名：覺真法師國籍：中國出生地：江蘇南通出生日期1933年 覺真法師，香港佛教聯(lián)合會(huì)宗教事務(wù)監(jiān)督，原香港佛教僧伽學(xué)院副院長，近十年來為長江商學(xué)院
妙善（佛教解釋）妙善觀音 三皇姑，原名妙善，春秋時(shí)期父城（今河南平頂山寶豐縣父城）妙莊王與王后寶德之女，因有兩個(gè)姐姐：妙音、妙緣，排行第三，故稱“三皇姑”。妙善是中國歷史上的第一孝女，用自己的手、眼為
道衍和尚（俗名：姚廣孝）
道衍和尚（1335年－1418年），俗名姚廣孝，幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字獨(dú)闇，號(hào)獨(dú)庵老人、逃虛子。長洲（今江蘇蘇州）人，是中國歷史上最著名的黑衣宰相，明朝政治家、佛學(xué)家、靖難之役的主要策劃者。
佛經(jīng)經(jīng)典名句
佛經(jīng)經(jīng)典名句100句 1、一切皆為虛幻。 2、不可說。 3、色即是空，空即是色。 4、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
普光佛是五十三佛中的其中一佛。「普者」，周遍之意�！腹庹摺梗w性之光，一般可謂為智光。如再分別，則可歸為「根本智光」。故行人皈依（歸投依靠）「普光佛」，將得周凈諸業(yè)，得佛智光。南無普光佛，能解除「天雷、地繩之厄」
念廣博身如來，任何一個(gè)鬼道聽到這個(gè)佛號(hào)，喉嚨就打開，身體變壯大，且脫離鬼道。那些個(gè)鬼道，幾千萬眾喉嚨被鎖住，喝不到水，很痛苦，你一念，他就喝得到，還可以馬上升天，而且生生世世身材高大。你想生生世世身材高大，就多念廣博身如來的名號(hào)。
一、名號(hào)之由來：《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。以有此奇特，故名為普光�！薄洞笾嵌日摗肪砭乓嘣疲叭紵舴鹕鷷r(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。” 《四教集解》卷中曰：“亦名然燈，亦名錠光。
釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人。本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。
《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經(jīng)》云：諸佛子等。若聞離怖畏如來名號(hào)。能令汝等常得安樂。永離驚怖清凈快樂。有小孩子在晚上哭，好恐怖的人，念離怖畏如來，就可以使小鬼脫離鬼道。常覺得身心恐怖的人，誠心禮拜、稱念“南無離怖畏如來”，
地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩薩。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。
文殊菩薩，梵名Ma& 241;ju& 347;rī，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經(jīng)典關(guān)系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。
阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。
藥師琉璃光佛又名藥師如來指藥師佛（梵文：Bhai& 7779;ajyaguru）全名作：（藥師琉璃光如來），為佛教?hào)|方凈琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。東方另一佛國曰“妙喜世界”，其佛為阿閦佛（不動(dòng)如來）。
【清凈】-佛教中清靜指什么
清凈（佛教解釋） 清凈，道家哲學(xué)。是清潔純凈的意思。也可指人心境潔凈，不受外擾。做到外在的清凈不難，但要達(dá)到內(nèi)心的清凈就不易了。清凈"最早出現(xiàn)在文子所著《道原》："真人體之以虛無平易，清凈柔弱，純
南傳上座部佛教
巴利語Theravàda。thera，意為長老，上座；vàda，意為說, 論, 學(xué)說, 學(xué)派, 宗派, 部派。上座部佛教又稱南傳佛教、巴利語系佛教。 此系佛教傳承了佛教中上座部佛教的系統(tǒng)，遵照佛陀以
佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯，還有稱為浮屠，即來源“Buddastupa”，藏語稱“藏文”（曲登），佛塔最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。許多佛塔會(huì)刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等。
佛門 （佛教解釋） 依三論玄義，知菩薩之造論，即為開顯諸佛之教門，此教門即法門之意。后代‘佛門’一語，主要為佛教對(duì)于儒、道二教之自稱。簡介 【 佛門 】 《 佛學(xué)大詞典 》說道 佛之法門、佛教之門
佛事（佛教解釋） 凡發(fā)揚(yáng)佛德之事，稱為佛事。又作立地。據(jù)維摩經(jīng)卷下載，佛陀將一切事均視為佛事，以此表示佛之德性。于禪宗，用以指舉揚(yáng)佛法之行事，如開眼、安座（安置佛像于堂內(nèi)）、拈香、上堂、入室、普說、垂
佛弟子（佛教解釋）佛弟子 《佛說分別經(jīng)》開示事佛的三種分別： 佛言。事佛有三輩。一輩者為魔弟子事佛。二輩為天人事佛。三輩為佛弟子事佛。詞語拼音 詞目：佛弟子 拼音：fó dì zǐ 佛弟子詞語
西方凈土（佛教解釋）釋義：佛教語。西方之極樂世界，即佛國�；踞屃x：西方凈土即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、安養(yǎng)凈土、安養(yǎng)世界、安樂國。自此世間向西而去，經(jīng)過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。
行善（佛教解釋） 行善以善行為本，以使得受助者真正受益為原則，在雙方人格平等，不侵犯尊嚴(yán)的情況下實(shí)行。行善可以分為個(gè)人行善和組織行善，其中部分會(huì)帶有商業(yè)色彩。漢語詞語 基本信息 【詞目】行善 詳
佛力（佛教解釋） 【 佛力 】 《 佛學(xué)大詞典 》佛力 佛之力用。佛具有二智，故亦稱智力；以方便智能攝化眾生，故亦稱方便力；顯示由佛果而起之力，故又稱愿力。法華經(jīng)方便品（大九·五下）：‘佛力無所畏，
妄語（佛教解釋） 妄語，詞語，讀作”wàng yǔ“，意思是虛妄不實(shí)的話；說假話。出自《后漢書·王霸傳》。漢語詞語 基本信息妄語 【詞目】妄語 【拼音】wàng yǔ 【英譯】[tell li
妄念（佛教解釋）妄念 妄念，拼音：wàng niàn，指一切自己揮之不去的想法，但是又要必須依靠別人（物）才能完成（實(shí)現(xiàn)）的念頭（想法）�；窘忉尅 wild fancy;improper thou
準(zhǔn)提咒
準(zhǔn)提咒，又稱“準(zhǔn)提神咒”。準(zhǔn)提神咒出自《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》持誦準(zhǔn)提神咒要虔誠又具善心，持誦準(zhǔn)提咒里獲感應(yīng)，持誦準(zhǔn)提神咒現(xiàn)威力。持誦此咒一律福佑、如愿，最后修得諸佛加持，成就佛果。
廣東省潮州市蓮花寺
廣東潮州鳳塘鎮(zhèn)蓮花寺，位于潮安縣鳳塘鎮(zhèn)后隴山，是周圍群山之峰。從山腳步達(dá)貞精舍行至寺內(nèi)須半小時(shí)，站在寺內(nèi)向東遙望可以看到玉窖鎮(zhèn)、云路鎮(zhèn)、揭東縣城，西望可以看到整個(gè)鳳塘鎮(zhèn)。風(fēng)景迷人，群山種滿桉樹。
據(jù)《 中華佛教百科全書 》 佛教儀式。即灑香水以凈物之儀式。又作灑水。行此法時(shí)，須結(jié)印契，并持誦真言以加持香水，然后散灑該香水以凈化道場或供具等物。
佛學(xué)術(shù)語，是示俗諦常住之金言，大乘之極說，臺(tái)家之眼目也。法華經(jīng)方便品曰：‘是法住法位，世間相常住。于道場知已，導(dǎo)師方便說�！ㄎ徽�，真如也。住于法位者，謂十界三千之諸法住于真如也。即性具之謂也。
智德法師，俗名黃德中，一九六四年出生于四川安岳縣。一九八二年，于福建福州林陽寺禮上滿下光法師為剃度恩師。一九八三年，于五臺(tái)山廣宗寺依上清下海大和尚受具足戒。一九八三至一九八四年，于福建佛學(xué)院第一屆學(xué)習(xí)畢業(yè)。一九八九至一九九二年，就讀于廈門閩南佛學(xué)院。
龍泉禪寺坐落在壺公山支脈橫山山麓，荔城區(qū)新度鎮(zhèn)下橫村境內(nèi)，在青山綠林環(huán)抱中顯得格外幽雅清靜，素有臥龍飛鳳結(jié)穴之地美稱。龍泉禪寺始建于宋代真宗皇帝咸平元年（公元998年）。當(dāng)時(shí)莆陽官宦仕子、鄉(xiāng)紳聞堪輿家言
如元·楊暹《西游記》第六本第二一出：“要經(jīng)文，準(zhǔn)備的貝葉全新，著東土開發(fā)群迷度萬民，不枉了孫行者驅(qū)弛受窘，豬八戒奔波逃遁。恁既來佛會(huì)下，則恁這班兒都是有緣人�！庇秩纭段饔斡洝返谌兀骸澳悴粷�(jì)事。
五部律-概述 佛滅后百年間，付法藏第五祖優(yōu)婆椏多之下有五弟子，于戒律上各抱異見，一大律藏便生五部之派別，即曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。（陳義孝《佛學(xué)常見詞匯》） 指曾盛行于西
《出三藏記集》是現(xiàn)存最早的佛典目錄，其作者為僧祐，故后人又簡稱為《僧祐錄》、《祐錄》。
道品[道類品]，為梵語bodhi-pāk?ika 之意譯，又作菩提分、覺支，即為追求智慧，進(jìn)入涅盤境界之三十七種修行方法。又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，
【二土】 [出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔] 一凈土謂其地純以金剛所成。眾寶間錯(cuò)。種種莊嚴(yán)。皆悉殊勝。即華藏世界。西方安養(yǎng)等世界也。以其無有四趣五濁等穢惡。是名凈土。(四趣者。修羅趣。餓鬼趣。畜生趣。地獄趣也。
所屬分類：佛教人物葉曼
葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，現(xiàn)年98歲，祖籍湖南，北大畢業(yè)，旅居美國洛杉磯，曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授。幼承庭訓(xùn)，六歲以左傳開蒙，1935年被時(shí)任北大文學(xué)院院長胡適之先生特別錄取，就讀北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系。
所屬分類：佛經(jīng)典籍僧伽吒經(jīng)
【僧伽吒】（法師開示讀音為sēng qié chà）（術(shù)語）又作僧伽多。譯曰集會(huì)。法門名。僧伽吒經(jīng)一曰：“有法門名僧伽吒，若此法門在閻浮提，有人聞?wù)呦つ艹郎缥迥孀飿I(yè)。”
所屬分類：佛教人物廣超法師
廣超法師，祖籍福建，居住新加坡，1980年禮新加坡光明山普覺禪寺住持上宏下船老和尚為師，后參學(xué)期間在斯里蘭卡得南傳師承。
所屬分類：佛教人物正慈法師（正慈方丈）
正慈法師，湖北大冶劉仁八鎮(zhèn)大董村人，現(xiàn)任湖北省黃石市東方山弘化禪寺方丈，是第七十三代傳人。正慈法師，生于1971年，1983年出家，幼年師從常樂法師，1988年考入中國佛學(xué)院南京棲霞山分院，1990年以
所屬分類：佛教人物瑪欣德尊者
瑪欣德尊者（Ven.Mahinda），1971年生于中國廣東省，俗姓林。中學(xué)時(shí)代皈依佛教，通曉北傳佛教的義理，大學(xué)時(shí)代開始研究《阿含經(jīng)》及原始佛教。尊者才華洋溢，博學(xué)多才，畢業(yè)后于
所屬分類：佛教人物湛如法師
湛如法師，1968年出生，歷任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，全國政協(xié)委員，北京大學(xué)東方學(xué)研究院副院長，南開大學(xué)宗教與文化研究中心主任、博士生導(dǎo)師，中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事，中國宗教和平委員會(huì)委員。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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