古代“月”字通“肉”，所以這座寺院被讀作“肉身寶殿”。九華山有肉身舍利的，并非只有這座月身殿，但是這其中所供養(yǎng)的金喬覺著實(shí)是了不起。金喬覺于719年來到中土的時候，佛法已然盛行，尊佛之道在民間廣為流傳。于是年輕的金喬覺沒有在此停留，他來到了地處江南的九華山。

　　傳聞中160歲高僧肉身不腐的高僧是吳云青，吳青云有個安陽弟子叫蘇華仁，據(jù)他稱，師父圓寂時已有160歲高齡。1998年農(nóng)歷8月，當(dāng)天上午10時左右，吳云青的弟子們用一輛客貨兩用車，把吳云青的尸體拉到了靈泉寺。安陽縣文化局文管所的李先生目睹了下葬全過程�！邦^都用白布纏著，看不見胡子，我聽他的弟子們說，吳老是在安陽北郊的郭王度村佛祖寺圓寂的。下葬時，吳云青的20多個弟子前來送行�！�

　　五大連池風(fēng)景區(qū)藥泉山鐘靈禪寺上本下豐長老，俗姓武，黑龍江省海倫市人，19歲出家，1978年中國改革開放后，被上覺下悟方丈請到藥泉山鐘靈寺，參與了鐘靈寺的復(fù)建工程。因?yàn)槠淙耸巧嫌X下悟方丈的九叔，就被人

釋海慶法師簡介：　　釋海慶法師（1909—1991），祖籍河南省泌陽，俗名李富貴。十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。釋海慶法師一生稱念佛號，執(zhí)持大悲咒，精進(jìn)不輟，住隊(duì)勞動

　　佛教徒即身證得菩薩境界，具足大智慧、大悲心，稱之為“肉身菩薩”。父母所生血肉之軀，稱為“肉身”。如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八：“是清凈人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界�！庇秩缭�·方回《雜書》詩：“自恨肉身無報(bào)答，日常飽飯夜安眠�！薄秹�經(jīng)·行由品》：六祖慧能初在黃梅弘忍門下作雜役，見上座神秀之偈未見性，便在廊下復(fù)書一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃�！北娙艘娰鼠@訝不已，說：“奇哉，不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩！”

肉身舍利　　肉身舍利，是佛教一個特有的現(xiàn)象，是指修行到一定境界后，身體會與世不朽，永存世間，在佛教中認(rèn)為其是精神力量的作用，而現(xiàn)代科學(xué)往往認(rèn)為其也是借助了一些材料，由特定的步驟制成，但目前尙沒有明

周鳳臣居士肉身　　1992年11月24日晚八十八歲高齡的河北省香河縣淑陽鎮(zhèn)胡莊村周鳳臣老人（俗稱香河老人）停止了心跳與呼吸。但是，老人停止呼吸和心跳后二十四小時體溫不降，一星期后身體柔軟如常，手背甚至還有

吳云青成就肉身：　　1998年9月21日(陰歷8月初一)當(dāng)日過后至晚間，老壽星吳云青開始打坐修道，至子時過完坐化脫殼飛升而去�！　�1998年9月24日上午，老壽星吳云青眾弟子在安陽縣文化局長鄧葉君、付局長趙金爐、安

金喬覺（公元630——729年），生于新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其尸坐于函中。

　　從古至今，世界上很多地方的得道高僧都希望死后能肉身不壞，形成肉身舍利的渴望。但是在佛教中，死后不壞的肉身不叫木乃伊，而叫肉身舍利，佛教之中確實(shí)有肉身不壞的傳統(tǒng)，中國也有�！　〉�世界各民族保持死

　　妙智和尚祖籍福州，俗姓蔡，名松蒼，生于清光緒十四年（公元1888年），自幼隨父學(xué)醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛。長大后在家里經(jīng)營藥店，治病救人�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，蔡松蒼從福州逃到廈門，后又乘坐華僑電船輾轉(zhuǎn)到了臺灣。在臺期間，他四處行醫(yī)，治病救人，贏得臺灣民眾的好評，但不久后又被日本兵趕回大陸，又來到廈門。他忍受痛苦，先后到安溪、龍海浮宮等地行醫(yī)度日。1937年，他在龍海浮宮鎮(zhèn)鸛石巖寺剃度出家，上世紀(jì)30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺；1999年經(jīng)弟子釋法光叩請，常住龍文區(qū)香光念佛堂。