曾經(jīng)在新加坡放生，有一位來參加并提出一個問題，他說根據(jù)研究表明，一百條小魚里面，只有兩條可以成活，那放生的意義在哪里？我告訴他：“我們中國有這一句話：孝敬老人是孝敬給孩子看的，是教育孩子怎么樣做人。爸爸孝敬爺爺奶奶，小孩子以后就知道孝敬父母，一代一代傳下去�！�

　　「放生」應(yīng)該是針對有生命的個體，哪怕是花草樹木，它雖然沒有心理機(jī)能，你踐踏它，它也只有物理反應(yīng)，不過也不應(yīng)隨意糟蹋這片大好的草原、美麗的花朵。我覺得世間上一片生機(jī)，如果我們都能以一個放生的心態(tài)，保全這個世間的生氣，就是保有自己的人格。

　　說到放生，尤其是昆蟲等微小動物。例如很多人會說：「螞蟻、蚊子很多，我不殺生不行。」可是為什么一定要?dú)⑺�呢？不希望有蚊子、螞蟻，可以事先防備，把環(huán)境整理好，不要讓它滋生�；蛘咭灿腥苏J(rèn)為防備不了，即使不讓它它滋生，它還是會來，這時候你可以驅(qū)趕它，但也不必殺它。

　　美國社會的傳統(tǒng)，每年到了圣誕節(jié)要吃火雞，多少年下來不知道吃了多少？這是對生命的殘殺。但是有一次我在報紙上看到一篇報導(dǎo)：有一個小孩用箭射中一只小鳥，這只小鳥身上帶著箭，飛得很辛苦，美國人為了救這只小鳥，于是在報紙上刊登，電視、電臺廣播，全國都在找尋這只小鳥，就是為了救它的性命。

　　佛陀制定戒律，出家人的生活用品中有一個「濾水囊」，舉凡飲用的水必須經(jīng)過一塊細(xì)布過濾，讓細(xì)小的微生物不進(jìn)到水中，再把它們放回清水里繼續(xù)活命，所以這個濾水囊的用意就是戒殺、放生。所有的出家人對戒殺、放生都特別仔細(xì)用心。

　　放生要放到哪里？這個問題值得大家來研究。放生的立意固然很好，但常有很多不當(dāng)?shù)姆派�，放生不成，最后反而成為「放死」。例如有的人捕捉淡水的魚，把它放到大海里，它怎么能活命呢？或者把海里的魚蝦捕捉了，放到淡水里，一樣不合乎它生活的條件，這也是放死，所以不當(dāng)?shù)姆派�反而造罪�?/p>

　　我認(rèn)為儀式并不重要，放生的目的、意義卻很重要。有時為了舉辦放生儀式，一些魚蝦在水里都曬死了、鳥雀在籠子里都擠死了，這個典禮對它們來說，有什么用呢？放生只是為它們祝福，讓它們有一個好的未來。如果只是一個祝福的儀式，就應(yīng)該快一點(diǎn)、簡單一點(diǎn)，畢竟生命是很可貴的。

　　在佛教史上，許多有名的大德們?nèi)缢宕�的智者大師、明代蓮池大師等，他們對建造放生池、放生園，施行放生，都非常熱心提倡。智者大師經(jīng)常購買沿海一帶的地辟建放生池，并開講《金光明經(jīng)》，闡揚(yáng)慈悲精神，因而感化當(dāng)?shù)匾圆稘O、打獵為生的民眾，讓他們不再殺生而轉(zhuǎn)業(yè)。

　　居士問：夏天晚上開車，擋風(fēng)玻璃到處都是小蟲子受傷害，會死亡，師父這個是不是殺生，這個殺生戒很難持啊！一如法師答：在開車的時候，無意當(dāng)中肯定會傷害到眾生，像我們開車一樣的，你晚上開車，把燈一打開，一個個蟲子啊，一個個蛾子啊，飛過來，那個高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，擋風(fēng)玻璃到處是死的蟲子，這個對我們來說是無意殺生，不叫犯戒，叫無意傷生。

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我在飯店工作，避免不了殺生，怎么辦？覺火法師答：阿彌陀佛！如今學(xué)佛，能改則改。不能改就是造殺生業(yè)，受報很嚴(yán)重。當(dāng)今大環(huán)境都是造業(yè)的，雖很難改。但信佛了，也要有慚愧心，念佛懺悔，這樣日后感召的罪報會輕些。

　　放生雖然功德無量，但很多人在放生過程中還是存在誤區(qū)的。有人擔(dān)心因為放生的條件限制，物命會在放生前就死去，與其這樣，還不如不放。我們要知道，佛教的放生并不是單純地救命，更是救度它們的法身慧命，所以，我們在放生時，盡量做到佛法僧三寶具足，為它們作三皈依，種下佛法的善根，未來總有一天，它會因為這個因緣而得到究竟解脫

　　有善士一家來寺院找?guī)煾�，自述小孩無故全身疼，醫(yī)院檢查不出結(jié)果，所以求助佛法。小孩母親：“看到小孩生病，心里難受。”師父：“這是你們宿世的因緣，是一家?guī)卓谥�共業(yè)�！鄙灶D了頓，師問道，“你們現(xiàn)在是做什么工作的？有沒有殺生？”