放生，請用一顆簡單的心飛翔的小鳥　　在藍藍的天空中，小鳥自由自在地飛翔，無憂無慮地唱歌，這是一個人與自然和諧共處的綠色世界。在我們的身邊，因為有了小鳥的歌唱和飛翔，生活也多了很多樂趣。愛鳥、養(yǎng)鳥是

佛肉喂鷹 釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦的老鷹，急迫的在追捕一只鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，便倉皇的投入菩薩懷中避難。老鷹追捕不得，周旋不去，，便很兇惡的對菩薩說：你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？ 菩薩慈祥的問老鷹說：你需要什么食物充饑?老鷹回答說：我要吃肉。菩薩便割自己臂上的肉給老鷹，可是老鷹要求與鴿子的肉相等重量，于是菩薩又再割肉，只是越割反而肉越輕，直到身上的肉快要割盡，仍然不及鴿子重。 老鷹便問菩薩說：現(xiàn)在你該后悔了

放生法語 《大智度論》云：諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。 一切有漏善法中，沒有比放生功德大的。所以佛門常言：求福莫過于齋戒布施，求壽莫過于戒殺放生。 以慈悲心出資買動物放生，救度即將被宰殺吞食的畜眾予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業(yè)疾苦、因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種惡疾，速得痊愈。 殺生食肉增長五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心； 戒殺齋素增長五善：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。 放生可以圓滿人天七德。人天七德

印光法師談放生 第一、《增廣卷 南潯極樂寺重修放生池疏》 戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉(zhuǎn)，而一腔善心，隨即消滅者有之。以故不避繁詞，用

成都放生池 放生池的來歷還有一則傳說故事：很早以前，九山河邊的一間小屋里住著一名吃喝無度游手好閑者，人稱酒徒人。每年春夏之交，他常尋找蛇、青蛙作為下酒菜，而其妻勤勞賢慧靠紡棉花度日。 放生池(11張)有一年四月初七，酒徒不知從何處弄來兩小一大油菜花蛇（無毒蛇）

受戒、舍戒及其他 一、受戒 受戒是七眾資格形成的必然手續(xù)。戒有四位：即五戒、八戒、十戒、具戒，這里但就具戒來說。具戒的受法，律中列有五種： 1、善來：這是佛陀從成道到入滅，一貫使用的方法。根據(jù)戒律的記載：佛陀初期所度的大弟子，幾乎都是善來比丘，比如?陳如等五人，滿慈子等三十人，三迦葉等一千人，舍利弗和目犍連共二百五十人，釋迦族王室子弟五百人，跋度帝五百人，群賊五百人（見《摩訶僧祗律》）。以此可見，善來比丘是當(dāng)時僧團中的主要成員。至于受戒方法，佛陀只要

其實并不是只有人類才有道德觀，其實經(jīng)研究表明動物也存在道德規(guī)范。 美國科羅拉多大學(xué)教授、生態(tài)學(xué)家馬克貝科夫走遍世界各地，觀察不同動物的行為，探究它們是否具有公正、同情、互助等品質(zhì)。

印光大師放生開示 放生 放生一事，原為啟發(fā)現(xiàn)未人之善心，以期戒殺吃素，普令含識，各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果。小之則全吾心之純?nèi)�，大之則弭世界之殺劫。且勿以為不急之務(wù)，而漠然置之也。 生亦不可亂放。放之于江、則無不可。放之于池、凡害魚之魚、

牛奶背后的苦難:乳牛不是產(chǎn)乳的機器 牛奶背后的苦難 我們吃什么會像什么，吃進我們嘴里的食物，不僅影響我們的長相，也影響我們的思考，為了我們的健康與地球環(huán)境的永續(xù)未來，請點入以下網(wǎng)址，

家中飛來不速之客 重慶市民給鳥兒寫起居注 10年前一個風(fēng)雨交加的夜晚，重慶市民蒲德貴家里闖進4個神秘客人麻雀。之后，每年都有一批鳥類不請自來。對這些客人，蒲德貴一家人好好招待，他還用相

1、請您留步吧，核心區(qū)是我們最后的家園! 中國目前有各類自然保護區(qū)一千一百四十六個。與全球的保護區(qū)一樣，其功能區(qū)域分為實驗區(qū)、緩沖區(qū)和核心區(qū)。核心區(qū)是保護的核心地帶，是各種原生性生態(tài)

用牛的語言說「別殺我的孩子」 「別殺我的孩子」用牛的語言怎么說？......任何母親怎會需要說這句話！ 中譯： 每年，有九百萬個母親被迫承受最痛苦的失去。所有乳品業(yè)的母牛，生下小牛后不久，

6月1日,十余名北京客來到該村,將數(shù)千條蛇放歸野外。長蛇橫行并爬進村民家中,一度在當(dāng)?shù)匾�起恐慌�?全村男勞力齊上陣打蛇 河北省興隆縣苗耳洞村距離京冀交界處2公里左右。昨天上午,在該村村外的河溝、山坡等處,30多名村民手持鐵鍬、鎬頭等工具,逐一翻開石縫等角落。這有條蛇,趕快打,話音剛落,幾名村民立刻用鐵鍬對準(zhǔn)一條蛇猛打。 村外一處山坡,有村民正將蛇尸埋進一個坑內(nèi)。這個坑里已經(jīng)堆了數(shù)十條死蛇,這些蛇顏色、長短、粗細各不相同。小的有十幾厘米長,小拇指粗細,大的有近一米長,

《動物記》為熊請命活熊取膽殘忍惹抗議 最近，我們震驚之至地注意到，日前在貴會公布的上市申請公司名單中，以活熊取膽為主業(yè)的福建歸真堂藥業(yè)有限公司竟然在列。作為關(guān)注動物保護的地球公民，

餐桌上殘忍的美食鵝肝 鵝肝是世界聞名的高檔美食， 它的生產(chǎn)成本高，價格昂貴。不過到了中國，為了顯示它的檔次，人們還喜歡為它找出各種營養(yǎng)價值和保健功能。比如，某著名網(wǎng)站的百科詞條鵝肝

流浪動物危害大：狂犬病死亡率幾乎是100% 北京市流浪貓狗目前大約有100萬只左右，數(shù)量眾多的流浪寵物對城市居民生活有著很大的潛在危害。 至今，人們所知的人與犬貓共患的疾病約有60多種, 其中

蓮池大師放生三無定法則 遇生能放，雖是善功，但濟色身，未資慧命。更當(dāng)稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經(jīng)典。然雖如是，但凡買生火急須放，諷經(jīng)不便，只以念佛相資，若隔宿買而來朝始放，

　　佛法中，有所謂“信、愿、行”三資糧，無論信、愿或行，都必須先有決心。佛法上說：“上求佛道，下化眾生”，上求佛道是修行的最終目標(biāo)，必須有決心去求；度化眾生是行菩薩道的必經(jīng)過程，眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。

　　我們在日常生活和工作中，總有許多煩惱的事，而且很容易把我們不好的情緒發(fā)泄給周圍的人。我們只在乎自己受到了委屈，卻忽視對方的感受，因此不自覺地傷害了別人。所以當(dāng)我們有不快樂之舉或生氣之舉時，如果能多想一想，其實我們不是為了生氣而工作的。

　　追逐感覺，是痛苦的根源。許多人總是抱怨：為什么人生有這么多的不如意 ，人家生活得那么好，我卻這么悲慘？我擁有這么多，怎么還是不開心？開心的事越來越少，郁悶的事越來越多……你是否發(fā)現(xiàn)，你實現(xiàn)夢想后所得到的快樂，往往是那么短暫。

　　簡單生活，更自在。一個地方住久了，很多人都會覺得房間越來越擁擠，其實就是累積的雜物不斷侵占了居住空間。用每個平米所付出的房租或房貸，來堆放兩三年都用不上的雜物，算筆經(jīng)濟賬那都是倒掛的。房間整潔利落了，掃塵除垢也變得簡單，不用折騰換房。

　　如是因，必得如是果。造作殺生業(yè)，必得短命、多病等苦；造作偷盜業(yè)，必得貧窮、其財不得自在等苦；造作邪淫業(yè)，必得妻不貞良、不得隨意眷屬等苦。造作惡口業(yè)，必得多被誹謗、為他所誑等苦；造作兩舌業(yè)，必得眷屬乖離、親族弊惡等苦；造作惡口業(yè)，必得常聞惡聲、言

　　任何事情的發(fā)生，都由無數(shù)的因緣積累而成，不單單只是眼前一兩個因素。每個人都有自己的因果，現(xiàn)在所遭遇的，是過去的果；現(xiàn)在所做的，會成為未來的因。俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得豆。同樣地，種善因，才能得善果。曾經(jīng)，有一個青年問禪師：“一個人行善或是作惡之后

　　我們到這個世間來，目的何在？意義何在？價值何在？如果我們在這一生當(dāng)中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟，古人所講的醉生夢死，糊里糊涂來到世間，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞輪回，你說多可惜！我們這一次到這個世間，究竟是來干什么的？

　　師父，我最近剛轉(zhuǎn)到一個新的部門。我很努力，特別在意領(lǐng)導(dǎo)的看法，但有些時候領(lǐng)導(dǎo)對工作的滿意程度也不是完全能由我決定的，這讓我感到壓力很大。我該怎么辦？

　　“我執(zhí)”在佛法中指對一切有形與無形事物的執(zhí)著。《唯識述記》云：“煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱，若不執(zhí)我，無煩惱故。”舉個簡單的例子，一個茶杯，你如果一直舉著它，雖然杯子很輕，時間長了也會很累。把茶杯放下，手就騰出來了，也就解脫了。這個放下，