當(dāng)一個人的心真能沉淀下來、安靜下來、純凈起來的時候，便會覺得天空格外蔚藍(lán)、陽光格外明媚；便會感悟到擁有生命的美麗與快樂；便會覺悟出明天、未來的光明燦爛；便會擁有一顆唯美、善良、健康的心靈！當(dāng)一個人能摒棄外物的誘惑，回歸本我的空明靜寂、感悟出人世間美與善的存在時，快樂與幸福的感覺便會悄然而至，縈繞心間！

　　我們今生所有遇到的人和事，前世已注定；我們來世所有遇到的人和事，今生已注定。生命中的一切，我們都無需拒絕，笑著面對，不去埋怨。遇到的人，善待，經(jīng)歷的事，盡心，一切都是最好的安排。輪回路上，就讓

佛家妙語，精誠之言，給我們凡夫俗子多少可貴的啟示呀！歸納起來說，便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰(zhàn)勝自己、腳踏實地。這樣做人，便不會有煩惱，不會疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者對人的健康更為重要。

　　我們通常都會認(rèn)為有一個真實的“我”的存在，實則不然�！缎慕�(jīng)》中說：“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”我們每天無非是生活在五蘊(yùn)（色、受、想、行、識）之中，無時無刻不在分別我們的眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子所聞到的、舌頭所嘗到的、身體所觸碰到的各種好壞、順逆。我們的“心

　　修行的境界越提升，也就是放下的越徹底，魔障顯現(xiàn)得就越猛烈。這時所謂的魔障就是所戀慕或貪求的人或物會層出不窮、變著花樣來誘惑你，令你在財色名利和安貧樂道之間出現(xiàn)動搖，欲罷還迎甚至迷失本性。這是魔鬼的侵?jǐn)_也是佛菩薩的考驗。此時只有堅守道心，止欲觀幻，才會更上一層樓，否則極易被打回原形。

　　世上沒有完美的人，首先要接受不完美的自己，才能接受別人的不完美，我們都生活在這娑婆世界里，需要慢慢的學(xué)會成長。在孤獨(dú)的時候，是否能給自己安慰，在寂寞的時候，能不能給自己溫暖，是否學(xué)會獨(dú)立，告別依賴，對軟弱的自己說再見。

　　一生庸庸碌碌的人不會給世人留下任何有益的啟示，也不會取得任何成就。只有在逆境中不停地行走，把磨難當(dāng)成是自己人生的一筆財富，他們的腳印才能深刻地留在自己所走過的路上，他們的腳印才能成為其價值的體現(xiàn)。

　　及時轉(zhuǎn)念，改正錯誤，是心智運(yùn)作歷程中很重要的一環(huán)。如果找借口，從而逃避現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，或者規(guī)避應(yīng)負(fù)的責(zé)任，就可能產(chǎn)生消極的意識，甚至生病。但是，如果及時轉(zhuǎn)念，不讓消極或錯誤的想法繼續(xù)為害，則如枯木逢春。

　　彌陀一心念，臨終往西方，親睹無量壽，常瞻玉毫光；寶樹成行列，蓮池九品香，補(bǔ)處位不退，十方做道場。

　　只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。

　　以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。

　　禪定，是一個很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。

　　自己要檢視自己修禪定的動機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是，那就是地獄的心。什么是地獄心？當(dāng)此生此世貪得無厭，下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定，這就叫發(fā)地獄心�？汕�千萬萬要避免啊！

　　解脫之法的發(fā)現(xiàn)是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧眾。所以，佛教把這能讓眾生離苦得樂的佛、法、僧稱之為三寶。佛陀在世，佛教以佛陀為中心，佛陀入滅后，佛教則以僧團(tuán)為中心。皈依三寶是為了學(xué)習(xí)正法，正法又須僧團(tuán)來作良導(dǎo)。

　　做什么事都要以大悲為體、菩提心為相、種種方便方法為用。若是以大悲心為體智慧必然會顯發(fā)，悲智運(yùn)用如何也是要以菩提心為相，這樣在依法行事和發(fā)心做事的時候，就不會以顧及而最終是以自我的尋思為顧忌，這樣就會視一切為惡為不如法就會遠(yuǎn)離大悲，就不會發(fā)菩提。所以我們要盡量的去成就別人，因為我們明白一切眾生無其自性，受被成就的也無自性，成就的方法也無自性，這樣我們就不執(zhí)著了，因為有執(zhí)著就會有因自我估計尋思而出現(xiàn)的好壞，這些好壞用常規(guī)看上去很對，但是卻遠(yuǎn)離了大悲，就不會和無盡功德相應(yīng)。

　　人生最寶貴的資產(chǎn)就是人格信譽(yù)，他是每個人的立身之本。當(dāng)一個人具備了這種良好的品行時，他的生活很充實，不會隨波逐流，也不會不知所措，更不會迷途無歸。

　　修禪就要平實，老實修，老實參，老實做。不要以神通來眩人眼目。當(dāng)然有的人在初學(xué)佛法的時候，總是以神通為修法的目的，或者以神通為動力、目標(biāo)，立這樣的志而去修學(xué)佛法。這樣修學(xué)佛法，這樣去用功，往往會落入外道的修學(xué)當(dāng)中。所以我們這里切記不要在修禪定中以神通為目的、動力。否則容易走到外道邪路上去。當(dāng)然，因為根基所致，很多人平實不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一點(diǎn)動靜來，這個動靜在哪里呢？其實這個動靜就是你心里面的動靜，還是要息止它。

　　菩薩各隨各的因緣行菩薩道，于方便上有共有別。共住持佛法念佛行大悲，別隨大眾各別因緣而說法。我們應(yīng)以念大悲心去應(yīng)菩薩的慈悲，不應(yīng)以不舍心或是不變心，去固化所聽到或是看到的種種因緣。因為菩薩各隨各的因緣行菩薩道，若是真的不明白就在念順向的慈悲中念大悲，若是有所感就念隨緣應(yīng)身說法。自要求念大悲，他所看皆生慈悲，雖說有些強(qiáng)調(diào)，但是方便卻是我們必要和適應(yīng)的因緣。能有新的知見也是大悲所成就的，入大悲而行一切也必然要做最后的無我。