指月錄
《指月錄》三十二卷。又稱《水月齋指月錄》。明·瞿汝稷集。萬歷二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《萬續(xù)藏》第一四三冊。
水月齋指月錄原序 嵇叔夜好鍛。阮遙集好蠟屐。當其意之所適。視世之他好。雜陳于前。無足移也。此不必明哲。第無二子之僻者。皆能喻鍛與屐無足尚。交嗤其失所好已。而以二子之才之美。方其跌宕爐韛婆娑火蠟之間。雖窮極要眇以開之。使勿好有嗑然而笑耳。終不
吳郡天池山人嚴澄道澈甫較 后學梅巖釋開慧捐資重梓 后學釋義行重閱 七佛 ▲毗婆尸佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊) 偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形象�；萌诵淖R本來無。罪福皆空無所
▲文殊菩薩 一日令善財采藥曰。是藥者采將來。善財遍觀大地。無不是藥。卻來白曰。無有不是藥者。殊曰。是藥者采將來。善財遂于地上拈一莖草。度與文殊。殊接得示眾曰。此藥能殺人。亦能活人。 首山念云。文殊大似掩耳偷鈴瑯玡覺云。文殊可謂誠實之言。要且
▲一祖摩訶迦葉尊者 摩竭陀國人。姓婆羅門。父號飲澤。母號香至。過去世為金師。值毗婆尸佛般涅槃。四眾起塔。有貧女得金珠。懇金師。為補塔中佛像金面缺處。相與發(fā)愿。世世為無姻夫妻。由是因緣。九十一劫。身皆金色。及此世。與紫金光尼。復為夫婦。梵語迦
東土祖師 ▲初祖菩提達磨大師者 南天竺國香至王第三子也。姓剎帝利。本名菩提多羅。后于般若多羅尊者得法。尊者謂曰。汝于諸法已得通量。達磨者通大之義也。宜名達磨。因改今名。(祖問尊者。當往何國作佛事。者曰。汝雖得法。未可遠游。且止南天。待吾滅后六
六祖下第一世 ▲南岳懷讓禪師 金州杜氏子。唐儀鳳二年四月八日降生。有白氣上屬天。太史奏之高宗。宗問。是何祥乎。對曰。國之法器。不染世榮。宗傳敕金州太守韓偕。親往存慰。年十歲。惟樂佛書。有玄靜三藏。告師父母曰。此子若出家。必獲上乘。廣度眾生。
旁出法嗣 ▲僧那禪師 姓馬氏。少而神雋。年二十一。講禮易于東海。聽者如市。一遇二祖。遂投出家。自是手不執(zhí)筆。盡棄世典。惟一衣一缽。一坐一食。奉頭陀行。后謂門人慧滿曰。祖師心
▲泗州塔頭侍者。及時鎖門。有人問。既是三界大師。為甚么被弟子鎖。侍者無對。 法眼代云。弟子鎖。大師鎖法燈代云。還我鎖匙來又老宿代云。吉州鎖。虔州鎖。 ▲或問僧。承聞大德講得肇論。是否。曰不敢。曰肇論有物不遷義。是否。曰是�；蛉怂煲圆璞K就地撲
▲洪州百丈山懷海禪師 福州長樂人王氏子。兒時隨母入寺拜佛。指佛像問母曰。此為誰。母曰佛也。師曰。形容與人無異。我后亦當作佛。丱歲離塵。三學該練。參馬大師為侍者。檀越每送齋飯來。師才揭開盤蓋。馬大師便拈起一片胡餅示眾云。是甚么。每每如此。經(jīng)三
六祖下第三世 ▲鹽官海昌院齊安國師 有講僧來參。師問。座主蘊何事業(yè)。對曰。講華嚴經(jīng)。師曰。有幾種法界。曰廣說則重重無
六祖下第四世 ▲洪州黃檗希運禪師 閩人也。幼于本州黃檗山出家。額間隆起如珠。音辭朗潤。志意沖澹。后游天臺逢一僧。與之言笑如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬澗水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回
六祖下第四世 ▲福州長慶大安禪師 造百丈。禮而問曰。學人欲求識佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識得后如何。丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如何保任。丈曰。如牧牛人執(zhí)杖視之。不令犯人苗稼。師自茲領(lǐng)旨。更不馳求同參祐禪師。創(chuàng)居溈山。師
峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船就對他說道：“你是大器，至今終能成就，從今以后，天下人莫能奈你何，你應(yīng)發(fā)心再參善知識，不要忘記行腳云游是禪者的任務(wù)�！庇幸荒�，峨山聽說白隱禪師在江戶的地方開講《碧巖錄》，便到江戶參訪白隱禪師，并呈上自己的見解，誰知白隱禪師卻說道：“你從惡知識處得來的見解，許多臭氣薰我！”
龍樹是一位非常著名的佛教人物，因此關(guān)于他的傳說也很多。據(jù)說，龍樹是南印度人，他的母親在一棵樹下將他生下，他的老師姓龍，故取名龍樹。龍樹天資聰慧，記憶力過人，聽人誦經(jīng)，很快就能倒背如流。他自幼遍學婆羅門教及其它外道經(jīng)文，到青年時代已是學富五車，名氣很大。
慧可一名僧可，又名神光，俗姓頤，洛陽虎牢人，是中國禪宗的第二祖。他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。出家以后，精研三藏內(nèi)典。年約四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛游化，即禮他為師。慧可從達摩
中國佛教禪宗三祖是僧璨大師，又作僧粲，生卒年及事跡不詳，曾跟隨二祖慧可學佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在入寂前，傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。僧璨最初以居士身份謁二祖慧可，北齊天保三年，慧可授法弟子僧璨，當時僧璨已經(jīng)40多歲了。
隋開皇十二年,有位沙彌,名道信,十四歲,前來禮謁三祖僧璨大師。 初禮三祖,道信禪師便問:愿和尚慈悲,乞與解脫法門。 三祖反問道:誰縛汝? 道信道:無人縛。 三祖道:何更求解脫乎(既然沒有人捆綁你,那你還要求解脫干什么呢?不是多此一舉嗎)? 道信禪師聞言,當下大悟。 【禪理】人所感到的束縛不在外面,而在我們的內(nèi)心。束縛完全來自于我們自心的顛倒妄想,也就是分別、計度、執(zhí)著,如果看破了這些妄想,知道它們來無所來,去無所去,當下即空,不再被它們所轉(zhuǎn),那我們當下就解脫了。內(nèi)心不解脫,到
狗子佛性 “狗子佛性”又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無、趙州無字。自古為禪師破除執(zhí)著有、無之公案。趙州從諗（七七八－八九七）系唐代著名禪師，山東荷澤人，俗姓郝。幼年于曹州扈通院出家，往參南泉普愿，依止二十年，盡得心要。，其后歷參黃檗、寶壽、鹽官、夾山、五臺等諸大德。
一、放下 兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘�！皝戆�！小姑娘，我背你過去�！睅熜终f罷，把少女背了起來。過了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續(xù)前進。師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個女人過河呢？”
唐代陸希聲居士初訪仰山禪師時，便問道：三門俱開從何門進入？ 仰山：從信心門入�！ ∠Ｂ暎浩渌T要它何用？ 仰山：亦可從其門進入�！ ∠Ｂ暎簭暮伍T進入？ 仰山：從慧心門入�！ ∠Ｂ暎毫硪�
臨濟義玄俗姓邢，曹州（今山東荷澤）南華人。他的師承頗為廣泛，而直接啟發(fā)他大悟的，則是黃檗希運禪師。臨濟落發(fā)受具后，精究佛教律學，博通經(jīng)論，隨后輾轉(zhuǎn)來到江西黃檗山參見希運禪師。在黃檗會下，義玄以行業(yè)第一著稱。當時睦州擔任首座，看到義玄開悟的機緣已經(jīng)成熟，就點化他說：“你到這里已有多時，為什么不去問話？”
孔子曰：智者樂水�！ ≈钦叩闹腔郛斎缢`活。若藏于地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉；少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯。水處天地之間，或動或靜；動則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。水
有一位沙彌，滿懷疑惑地向無名禪師問道：「禪師，您說學佛的人要發(fā)菩提心普度眾生，但如果是一個壞人，他已經(jīng)失去做人的條件，那就不是人了，既然不是人，還要度他嗎？」無名禪師沒有立刻回答，只是拿起筆來，在紙上寫了一個「我」字，但字是反寫，如同印章上的刻
達摩祖師早年辭別祖塔，跨越重重大洋，抵達中國。于是有了歷史上非常著名的與武帝論功德的對話。梁武帝問達摩：“朕即位以來，造寺、寫經(jīng)、度僧，不可勝計，有何功德？”達摩祖師答言：“實無功德�！绷何涞塾謫枺骸昂我詿o功德？”達摩祖師云：“此但人天小果有
大慧宗杲禪師座下有一位道謙禪師，跟大慧宗杲禪師學禪很多年，每天用功很認真，但是十幾年沒有成長，非常焦慮，大慧宗杲禪師就讓他到長沙去給張浚居士送信。道謙禪師就更加煩惱，不愿意去。但是老和尚吩咐了，他又不能違逆，于是就把煩惱跟同參道友說了，其中一位
曾經(jīng)有位老修行，獨自住在深山的小茅棚里，對自己的修行還算滿意，自喻“三十年不冒煙”。就是說已經(jīng)三十年不生煩惱了。有一天來了一群牧童，嘰嘰喳喳地，非常熱鬧。老修行在蒲團上打坐，也不理睬他們。小孩子們調(diào)皮，有的去拉老修行的手，有的去動老修行的腿，
古代有一位飽讀詩書的學者決意前往南海拜訪南隱禪師，同時尋求禪的道理。南隱禪師見到有客人來，準備了茶水招待學者。南隱禪師將茶水倒入杯中，一直倒到茶水都滿出來，南隱禪師還繼續(xù)倒。學者見狀嚇了一跳，著急地阻止南隱禪師：“南隱禪師，茶水都滿出來了，別再
道明禪師問一僧人：“最近離開了什么地方？”那僧人便大喝一聲。道明說：“老僧受你這一喝�！鄙擞趾冉幸宦�。道明說：“三喝四喝后做什么？”僧人無言應(yīng)對。
趙州禪師（778～897年），法號從諗，是唐代禪宗名僧，駐錫觀音院（今柏林禪寺）�！摆w州吃茶去”是禪宗的一大公案，見之于《五燈會元》第四卷。大意是：趙州禪師問新來的僧人：“曾到過本寺么？”僧人回答說：“曾到�！壁w州說：“吃茶去�！�
有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聽說也趕來聆聽，但此時已經(jīng)沒有空座了。佛印說：“人都坐滿了，這里沒有學士坐的地方�！碧K東坡一向喜歡參禪，馬上回答說：“既然這里沒有坐的地方，我就暫借禪師的四大五蘊之身為座�！狈鹩≌f：“我有一個問題問你，如果你回答得出，那么我老和尚的身體就當你的座位。如果你回答不出來，那么你身上的玉帶就要留在本寺作為
梁武帝普通年中（520——527），一說南朝宋末（477），達摩渡海來到中國南海（今廣東廣州）。梁武帝遣使請其至建康（今江蘇南京）。梁武帝問達摩：“如何是圣諦第一義？”達摩答：“廓然無圣！”梁武帝又問：“對朕者誰？”達摩答曰：“不識�！�
《禪林類聚》有個故事，南岳懷讓禪師住在南岳時，有出家人馬祖前往學佛，并專心致志地每天坐禪。懷讓問他：“你這是干什么？”馬祖回答：“坐禪�！睉炎層謫枺骸盀槭裁匆U呢？”馬祖又答：“為了成佛。”懷讓聽此話，再也不問。過了幾天，懷讓操著一塊磚瓦在庵前石上磨了起來，馬祖好奇地問：“磨此何為？”懷讓答道：“想把它磨成鏡子。”馬祖直言：“磨磚怎能
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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