龍樹是一位非常著名的佛教人物，因此關(guān)于他的傳說也很多。據(jù)說，龍樹是南印度人，他的母親在一棵樹下將他生下，他的老師姓龍，故取名龍樹。龍樹天資聰慧，記憶力過人，聽人誦經(jīng)，很快就能倒背如流。他自幼遍學(xué)婆羅門教及其它外道經(jīng)文，到青年時(shí)代已是學(xué)富五車，名氣很大。

　　慧可一名僧可，又名神光，俗姓頤，洛陽虎牢人，是中國禪宗的第二祖。他少為儒生時(shí)，博覽群書，通達(dá)老莊易學(xué)。出家以后，精研三藏內(nèi)典。年約四十歲時(shí)，遇天竺沙門菩提達(dá)摩在嵩洛游化，即禮他為師。慧可從達(dá)摩

　　中國佛教禪宗三祖是僧璨大師，又作僧粲，生卒年及事跡不詳，曾跟隨二祖慧可學(xué)佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在入寂前，傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。僧璨最初以居士身份謁二祖慧可，北齊天保三年，慧可授法弟子僧璨，當(dāng)時(shí)僧璨已經(jīng)40多歲了。

隋開皇十二年,有位沙彌,名道信,十四歲,前來禮謁三祖僧璨大師。 初禮三祖,道信禪師便問:愿和尚慈悲,乞與解脫法門。 三祖反問道:誰縛汝? 道信道:無人縛。 三祖道:何更求解脫乎(既然沒有人捆綁你,那你還要求解脫干什么呢?不是多此一舉嗎)? 道信禪師聞言,當(dāng)下大悟。 【禪理】人所感到的束縛不在外面,而在我們的內(nèi)心。束縛完全來自于我們自心的顛倒妄想,也就是分別、計(jì)度、執(zhí)著,如果看破了這些妄想,知道它們來無所來,去無所去,當(dāng)下即空,不再被它們所轉(zhuǎn),那我們當(dāng)下就解脫了。內(nèi)心不解脫,到

　　狗子佛性 “狗子佛性”又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無、趙州無字。自古為禪師破除執(zhí)著有、無之公案。趙州從諗（七七八－八九七）系唐代著名禪師，山東荷澤人，俗姓郝。幼年于曹州扈通院出家，往參南泉普愿，依止二十年，盡得心要。，其后歷參黃檗、寶壽、鹽官、夾山、五臺(tái)等諸大德。

　　一、放下 兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時(shí)，看見一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘�！皝戆桑⌒」媚�，我背你過去�！睅熜终f罷，把少女背了起來。過了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續(xù)前進(jìn)。師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對(duì)師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個(gè)女人過河呢？”

　　唐代陸希聲居士初訪仰山禪師時(shí)，便問道：三門俱開從何門進(jìn)入？　　仰山：從信心門入。　　希聲：其它二門要它何用？　　仰山：亦可從其門進(jìn)入�！　∠Ｂ暎簭暮伍T進(jìn)入？　　仰山：從慧心門入�！　∠Ｂ暎毫硪�

　　臨濟(jì)義玄俗姓邢，曹州（今山東荷澤）南華人。他的師承頗為廣泛，而直接啟發(fā)他大悟的，則是黃檗希運(yùn)禪師。臨濟(jì)落發(fā)受具后，精究佛教律學(xué)，博通經(jīng)論，隨后輾轉(zhuǎn)來到江西黃檗山參見希運(yùn)禪師。在黃檗會(huì)下，義玄以行業(yè)第一著稱。當(dāng)時(shí)睦州擔(dān)任首座，看到義玄開悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟，就點(diǎn)化他說：“你到這里已有多時(shí)，為什么不去問話？”

　　孔子曰：智者樂水�！　≈钦叩闹腔郛�(dāng)如水之靈活。若藏于地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉；少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯。水處天地之間，或動(dòng)或靜；動(dòng)則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。水

　　達(dá)摩祖師早年辭別祖塔，跨越重重大洋，抵達(dá)中國。于是有了歷史上非常著名的與武帝論功德的對(duì)話。梁武帝問達(dá)摩：“朕即位以來，造寺、寫經(jīng)、度僧，不可勝計(jì)，有何功德？”達(dá)摩祖師答言：“實(shí)無功德�！绷何涞塾謫枺骸昂我詿o功德？”達(dá)摩祖師云：“此但人天小果有

　　大慧宗杲禪師座下有一位道謙禪師，跟大慧宗杲禪師學(xué)禪很多年，每天用功很認(rèn)真，但是十幾年沒有成長，非常焦慮，大慧宗杲禪師就讓他到長沙去給張浚居士送信。道謙禪師就更加煩惱，不愿意去。但是老和尚吩咐了，他又不能違逆，于是就把煩惱跟同參道友說了，其中一位

　　曾經(jīng)有位老修行，獨(dú)自住在深山的小茅棚里，對(duì)自己的修行還算滿意，自喻“三十年不冒煙”。就是說已經(jīng)三十年不生煩惱了。有一天來了一群牧童，嘰嘰喳喳地，非常熱鬧。老修行在蒲團(tuán)上打坐，也不理睬他們。小孩子們調(diào)皮，有的去拉老修行的手，有的去動(dòng)老修行的腿，

　　古代有一位飽讀詩書的學(xué)者決意前往南海拜訪南隱禪師，同時(shí)尋求禪的道理。南隱禪師見到有客人來，準(zhǔn)備了茶水招待學(xué)者。南隱禪師將茶水倒入杯中，一直倒到茶水都滿出來，南隱禪師還繼續(xù)倒。學(xué)者見狀嚇了一跳，著急地阻止南隱禪師：“南隱禪師，茶水都滿出來了，別再

　　道明禪師問一僧人：“最近離開了什么地方？”那僧人便大喝一聲。道明說：“老僧受你這一喝。”僧人又喝叫一聲。道明說：“三喝四喝后做什么？”僧人無言應(yīng)對(duì)。

　　趙州禪師（778～897年），法號(hào)從諗，是唐代禪宗名僧，駐錫觀音院（今柏林禪寺）�！摆w州吃茶去”是禪宗的一大公案，見之于《五燈會(huì)元》第四卷。大意是：趙州禪師問新來的僧人：“曾到過本寺么？”僧人回答說：“曾到�！壁w州說：“吃茶去�！�

　　有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聽說也趕來聆聽，但此時(shí)已經(jīng)沒有空座了。佛印說：“人都坐滿了，這里沒有學(xué)士坐的地方。”蘇東坡一向喜歡參禪，馬上回答說：“既然這里沒有坐的地方，我就暫借禪師的四大五蘊(yùn)之身為座。”佛印說：“我有一個(gè)問題問你，如果你回答得出，那么我老和尚的身體就當(dāng)你的座位。如果你回答不出來，那么你身上的玉帶就要留在本寺作為

　　梁武帝普通年中（520——527），一說南朝宋末（477），達(dá)摩渡海來到中國南海（今廣東廣州）。梁武帝遣使請(qǐng)其至建康（今江蘇南京）。梁武帝問達(dá)摩：“如何是圣諦第一義？”達(dá)摩答：“廓然無圣！”梁武帝又問：“對(duì)朕者誰？”達(dá)摩答曰：“不識(shí)。”

　　《禪林類聚》有個(gè)故事，南岳懷讓禪師住在南岳時(shí)，有出家人馬祖前往學(xué)佛，并專心致志地每天坐禪。懷讓問他：“你這是干什么？”馬祖回答：“坐禪。”懷讓又問：“為什么要坐禪呢？”馬祖又答：“為了成佛�！睉炎屄牬嗽�，再也不問。過了幾天，懷讓操著一塊磚瓦在庵前石上磨了起來，馬祖好奇地問：“磨此何為？”懷讓答道：“想把它磨成鏡子�！瘪R祖直言：“磨磚怎能