龍樹是一位非常著名的佛教人物，因此關(guān)于他的傳說也很多。據(jù)說，龍樹是南印度人，他的母親在一棵樹下將他生下，他的老師姓龍，故取名龍樹。龍樹天資聰慧，記憶力過人，聽人誦經(jīng)，很快就能倒背如流。他自幼遍學(xué)婆羅門教及其它外道經(jīng)文，到青年時(shí)代已是學(xué)富五車，名氣很大。

　　慧可一名僧可，又名神光，俗姓頤，洛陽(yáng)虎牢人，是中國(guó)禪宗的第二祖。他少為儒生時(shí)，博覽群書，通達(dá)老莊易學(xué)。出家以后，精研三藏內(nèi)典。年約四十歲時(shí)，遇天竺沙門菩提達(dá)摩在嵩洛游化，即禮他為師。慧可從達(dá)摩

　　中國(guó)佛教禪宗三祖是僧璨大師，又作僧粲，生卒年及事跡不詳，曾跟隨二祖慧可學(xué)佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在入寂前，傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。僧璨最初以居士身份謁二祖慧可，北齊天保三年，慧可授法弟子僧璨，當(dāng)時(shí)僧璨已經(jīng)40多歲了。

隋開皇十二年,有位沙彌,名道信,十四歲,前來(lái)禮謁三祖僧璨大師。 初禮三祖,道信禪師便問:愿和尚慈悲,乞與解脫法門。 三祖反問道:誰(shuí)縛汝? 道信道:無(wú)人縛。 三祖道:何更求解脫乎(既然沒有人捆綁你,那你還要求解脫干什么呢?不是多此一舉嗎)? 道信禪師聞言,當(dāng)下大悟。 【禪理】人所感到的束縛不在外面,而在我們的內(nèi)心。束縛完全來(lái)自于我們自心的顛倒妄想,也就是分別、計(jì)度、執(zhí)著,如果看破了這些妄想,知道它們來(lái)無(wú)所來(lái),去無(wú)所去,當(dāng)下即空,不再被它們所轉(zhuǎn),那我們當(dāng)下就解脫了。內(nèi)心不解脫,到

　　狗子佛性 “狗子佛性”又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無(wú)、趙州無(wú)字。自古為禪師破除執(zhí)著有、無(wú)之公案。趙州從諗（七七八－八九七）系唐代著名禪師，山東荷澤人，俗姓郝。幼年于曹州扈通院出家，往參南泉普愿，依止二十年，盡得心要。，其后歷參黃檗、寶壽、鹽官、夾山、五臺(tái)等諸大德。

　　一、放下 兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時(shí)，看見一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無(wú)法跨步走過淺灘�！皝�(lái)吧！小姑娘，我背你過去�！睅熜终f罷，把少女背了起來(lái)。過了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續(xù)前進(jìn)。師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對(duì)師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個(gè)女人過河呢？”

　　唐代陸希聲居士初訪仰山禪師時(shí)，便問道：三門俱開從何門進(jìn)入？　　仰山：從信心門入�！　∠Ｂ暎浩渌�二門要它何用？　　仰山：亦可從其門進(jìn)入。　　希聲：從何門進(jìn)入？　　仰山：從慧心門入�！　∠Ｂ暎毫硪�

　　臨濟(jì)義玄俗姓邢，曹州（今山東荷澤）南華人。他的師承頗為廣泛，而直接啟發(fā)他大悟的，則是黃檗希運(yùn)禪師。臨濟(jì)落發(fā)受具后，精究佛教律學(xué)，博通經(jīng)論，隨后輾轉(zhuǎn)來(lái)到江西黃檗山參見希運(yùn)禪師。在黃檗會(huì)下，義玄以行業(yè)第一著稱。當(dāng)時(shí)睦州擔(dān)任首座，看到義玄開悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟，就點(diǎn)化他說：“你到這里已有多時(shí)，為什么不去問話？”

　　孔子曰：智者樂水�！　≈钦叩闹腔郛�(dāng)如水之靈活。若藏于地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉；少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯。水處天地之間，或動(dòng)或靜；動(dòng)則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。水

　　風(fēng)趣幽默又活潑的趙州從諗禪師，曾提出一句禪話：「佛是煩惱，煩惱是佛。」學(xué)僧不解，問道：「不知佛在為誰(shuí)煩惱？」趙州禪師答：「為一切眾生煩惱。」學(xué)僧再問：「如何可以免除這許多煩惱呢？」趙州非常嚴(yán)肅地反問：「為什么要免除煩惱？」有一次，趙州從諗禪師看到弟子文遠(yuǎn)在禮佛，便用柱杖打了他一下：「你在做什么？」

　　“慢”在佛教知識(shí)中有七種，皆指不正之習(xí)，即慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢�！拔衣�”是梵語(yǔ)用詞�！冻晌ㄗR(shí)論》曰：“我慢者，謂倨傲，恃所執(zhí)我，令心高舉，故名我慢�！蓖ㄋ椎慕忉屖球湴磷源�、自以為是，很容易與人發(fā)生沖突。

　　有一天，修學(xué)律宗的有源律師前去請(qǐng)教禪門的大珠慧海禪師。他對(duì)大珠慧海禪師說：「和尚，請(qǐng)問您修道有沒有秘密用功的法門？」大珠慧海禪師回答：「有�。∶總�(gè)人都有自己的密行�！褂性绰蓭熃又鴨枺骸刚�(qǐng)教您是怎么樣祕(mì)密用功的呢？」

　　唐代在禪風(fēng)盛行之時(shí)，許多大德輩出。例如，道風(fēng)峻烈的德山宣鑒禪師，棒打天下衲子，遷住到德山之后，更是聲名大噪。在當(dāng)時(shí)，和他旗鼓相當(dāng)?shù)�，還有溈山靈祐、洞山良價(jià)、臨濟(jì)義玄等禪門法將。有一天，德山宣鑒禪師的侍者前去拜訪洞山良價(jià)禪師。兩個(gè)人一見面，洞山良價(jià)禪師就問他：「你從什么地方來(lái)的

　　唐朝時(shí)候，潭州（湖南）道吾山的圓智禪師與椑樹慧省禪師，二人曾經(jīng)同在藥山惟儼禪師的座下參禪。由于彼此的禪法功夫相當(dāng)，經(jīng)常在道業(yè)上相互勉勵(lì)。有一天，道吾圓智禪師才剛從外面回來(lái)，椑樹慧省禪師開口便問他：「你到那里去了？」

　　唐朝的韓愈，有「文起八代之衰」的美譽(yù)，他看到當(dāng)時(shí)佛教鼎盛，儒學(xué)衰微，便以儒家道統(tǒng)自居，自比為孟子拒墨而排斥佛教。那時(shí)，唐憲宗崇信佛法，準(zhǔn)備迎接佛骨舍利入宮廷殿內(nèi)供養(yǎng)。有一天，殿中夜放光明，早朝時(shí)，群臣都向皇帝祝賀吉星高照、國(guó)泰民安，只有韓愈不賀，并上陳〈諫迎佛骨表〉，斥佛為夷狄。

　　金代禪師很喜歡蘭花，他種了許多名貴品種的蘭花，細(xì)心呵護(hù)，視之如命。有一天他要外出，囑咐徒弟們要好好照顧蘭花。不料，有一次在澆水時(shí)，其中一個(gè)徒弟不小心絆倒了蘭花架，剎時(shí)，如大珠小珠落地，瓦破花碎，一片狼藉。闖禍的徒弟，手足無(wú)措，不知如何是好！

　　一休禪師在十多歲就進(jìn)了寺院做沙彌。人聰明伶俐又調(diào)皮，雖然活潑好動(dòng)，不過還是用功于禪修，對(duì)禪機(jī)的領(lǐng)悟力很高，常常有一些出乎常人的言行，讓他的師父?jìng)�透腦筋，沒有辦法應(yīng)付。有一天，一休的師父要出門拜訪信徒，想起庫(kù)房有一罐信徒供養(yǎng)的上等好蜜，他交代庫(kù)頭留著準(zhǔn)備招待貴賓。師父心想：這一罐蜜糖放在庫(kù)房，必定難逃一休的饞嘴。于是在出門前，把一休找來(lái)，告訴他庫(kù)房有一罈毒藥，千萬(wàn)不能動(dòng)，吃了會(huì)要人的命。

　　有一個(gè)年輕人，聽說達(dá)摩祖師住在嵩山，就去拜謁他。年輕人來(lái)到嵩山，盡心盡力地服侍祖師。但日子一天天地過去了，從來(lái)沒有聽到祖師跟他講過一句佛法。在一個(gè)大雪天的日子里，年輕人決定肅立雪中，以此明志。如果祖師再不開示佛法，就凍死算了。