論真仙第一　　呂曰：「人之生也，安而不病、壯而不老、生而不死，何道可致如此？」　　鐘曰：「人之生，自父母交會(huì)而二氣相合，即精血為胎胞，于太初之后而有太質(zhì)。陰承陽(yáng)生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入

　　玄要篇　　仿古二章　　元始祖氣，樸樸昏昏。元含無(wú)朕，始渾無(wú)名�；煦缫黄�，太乙吐萌。兩儀合德，日月晦明。乾交坤變，坤索乾成。異名同出，一本共根。內(nèi)外虛實(shí)，剛?cè)崞骄�。陰�?yáng)壁理，變化分形。真精真氣，

　　老君曰：大道無(wú)形，常居杳冥，隨機(jī)化物，以應(yīng)精誠(chéng)，子能寂念，受吾真經(jīng)。能受持者，口凈神清。然后誦之，萬(wàn)惡不生�？梢灾尾�，可以延齡，百邪不干，群魔束形。所以然者，一切有情，受吾真氣，乃得長(zhǎng)生。今更

　　了明篇序　　蓋嘗論之，謂夫人之生斯世也，豈易得爾。戴天履地，靈于萬(wàn)物，余以奔名競(jìng)利，逐偽喪真，至于沒(méi)齒不能聞道，虛度一生，略不少悟。誠(chéng)可嘆哉。殊不思宣尼尚謂：朝聞道夕死可矣，以宣尼之圣猶急于聞

　　《亢倉(cāng)子》庚桑子　　老子之役有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫(huà)然知者去之，其妾之絜然仁者遠(yuǎn)之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壞，復(fù)游吳，隱毗陵盂峰，道成仙去。后有漢

　　若非符契天綠事，故把天機(jī)訣與君。片言半句無(wú)多字，萬(wàn)卷仙經(jīng)一語(yǔ)通�！　∫辉E便知天外事，掃盡旁門(mén)不見(jiàn)蹤。若言此理神仙道，天地虛無(wú)上下空�！　≌f(shuō)破木金無(wú)間隔，真鉛真汞豈有形。誰(shuí)知這箇天機(jī)理，便會(huì)日月

　　玄首序　　馴乎玄，渾行無(wú)窮正象天。陰陽(yáng)（土比）,以一陽(yáng)乘一統(tǒng)，萬(wàn)物資形。方州部家，三位疏成。曰陳其九九，以為數(shù)生，贊上群綱，乃綜乎名。八十一首，歲事咸貞。　　玄測(cè)序　　盛哉日乎，炳明離章，五色淳

　　老君曰：煩道不至，至道不煩，按如修行，諸男女官見(jiàn)吾誦誠(chéng)科律，心自開(kāi)悟�？烧�(qǐng)會(huì)民同友，以吾誡律著按上作單章，表奏受誠(chéng)，明慎奉行如律令�！　±暇�曰：道官、籙生，初受誡律之時(shí)，向誡經(jīng)八拜，正立經(jīng)前，

　　觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣�！　」侍煊形遒\，見(jiàn)之者昌�！　∥遒\在心，施行于天�！　∮钪嬖诤跏�，萬(wàn)化生乎身�！　√煨匀艘玻�人心機(jī)也。立天之道，以定人也。　　天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；

《老子河上公章句》是西漢時(shí)期的道家學(xué)術(shù)著作，皇甫謐《高士傳》云：河上丈人，不知何國(guó)人，自隱姓名，居河之湄，著老子章句，號(hào)河上丈人，亦稱(chēng)河上公。漢文帝時(shí)結(jié)草為庵于河之濱，常讀老子《道德經(jīng)》。

　　《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內(nèi)容的一部大型道教類(lèi)書(shū)。北宋天禧三年（1019），當(dāng)時(shí)任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》后，又擇其精要萬(wàn)余條，于天圣三年至七年（1025～1029）間輯成本書(shū)進(jìn)獻(xiàn)仁宗皇帝。

　　《抱樸子》東晉葛洪所撰，分為內(nèi)、外篇。今存“內(nèi)篇”20篇，論述神仙、煉丹、符箓等事，“外篇”50篇，論述“時(shí)政得失，人事臧否”�！巴馄�”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關(guān)于文學(xué)理論批評(píng)的內(nèi)容。

　　《道德經(jīng)》，道家典籍，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（即李耳）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)

第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。 譯文： 道如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是常道(道是可以用言語(yǔ)來(lái)表述的，它并非一般的道)；名如果可

第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。 故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高

　　先秦時(shí)的道家書(shū)，后來(lái)唐代時(shí)成為道教的經(jīng)典之一。《漢書(shū)·藝文志》道家類(lèi)著錄《文子》九篇，班固在其條文下只注明：“老子弟子，與孔子同時(shí)，而稱(chēng)周平王問(wèn)，似依托者也�！睕](méi)有名字籍貫。

　　《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類(lèi)百科全書(shū)似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前239年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書(shū)共分為十二紀(jì)、八覽、六論