論語(yǔ)八則+翻譯

周易

乾:元,亨,利,貞。 初九:潛龍,勿用。 九二:見(jiàn)龍?jiān)偬?利見(jiàn)大人。 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。 九四:或躍在淵,無(wú)咎。 九五:飛龍?jiān)谔?利見(jiàn)大人。 上九:亢龍有悔。 用九:見(jiàn)群龍無(wú)首,吉。 彖曰:大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。 譯文:上天賦予人和物的根本,叫做“性”;在人即人性 ,在物即物性。遵循本性自然的規(guī)律,叫做“道” 。修養(yǎng)人性自然的法規(guī),叫做“教”。 道也者 ,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎

　　第一講：《易經(jīng)》是什么？易經(jīng)是“不學(xué)不會(huì)，學(xué)了不一定會(huì)，會(huì)來(lái)終身受用”。易經(jīng)的重點(diǎn)是修德行善。易經(jīng)包括義理和象數(shù)。義理指為人處事的道理；象數(shù)指卦象的計(jì)算規(guī)律。易經(jīng)是“觀天道立人道”，真正的儒家是由內(nèi)而發(fā)，西方有哲學(xué)派別認(rèn)為“人是唯一使用符號(hào)的動(dòng)物”。

　　南宋初國(guó)子監(jiān)所刻《周易》單疏本。為傳世孤帙，十四卷全�！吨芤住芬喾Q《易經(jīng)》，儒家經(jīng)典之首，三國(guó)魏王弼和晉韓康伯均為《易經(jīng)》作注，唐代孔穎達(dá)奉太宗命主編《五經(jīng)正義》，首即《周易正義》�！吨芤渍�義》又稱《周易注疏》，系在正經(jīng)注基礎(chǔ)上，融合眾多經(jīng)學(xué)家見(jiàn)解，

乾下乾上。乾:元、亨、利、貞。 [疏]正義曰:“乾”者,此卦之名。謂之卦者,《易緯》云:“卦者掛也,言縣掛物象,以示於人,故謂之卦�！钡�二畫(huà)之體,雖象陰陽(yáng)之氣,未成萬(wàn)物之象,未得成卦,必三畫(huà)以象三才,寫(xiě)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤之象,乃謂之卦也。故系辭

　　傅佩榮講《易經(jīng)與人生》，共九集，正本清源，擯除偏見(jiàn)，領(lǐng)略《易經(jīng)》的智慧和魅力。《易經(jīng)與人生》在古代經(jīng)典中屬于哲學(xué)類，它是一套圓滿的哲學(xué)體系�！兑捉�(jīng)與人生》再三揭示人生的正途在于：培養(yǎng)德行、增強(qiáng)能力，以及啟發(fā)智慧。

　　《孟子》四書(shū) 之一。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》�！稘h書(shū)·藝文志》著錄《孟子》十一篇，

　　謙受益，滿招損，謙虛納百福。成功的人物沒(méi)有不謙虛的，不謙虛就會(huì)很快失敗。子路聞過(guò)則喜，禹聞善言而拜，孔子三人行必有我?guī)�。謙虛得到天道、地道、人道的呵護(hù)，就連鬼神都呵護(hù)它�！疤斓捞澯�而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙�！�

　　第四講：自強(qiáng)不息——乾卦，乾卦是天下第一卦，代表生命的開(kāi)始。乾卦由由下到上六條橫線組成，依次為：初九、九二、九三、九四、九五、上九。一到九的奇數(shù)代表陽(yáng)，偶數(shù)代表陰，九最大代表無(wú)窮的力量，六居中代表安靜。在古代，龍是三棲動(dòng)物。

　　第三講：八卦的卦象，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極表示陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)之間相互轉(zhuǎn)化�！芭�子雖弱，為母則強(qiáng)”。八個(gè)卦象的寫(xiě)法：乾三連，坤六段，震仰盂，巽覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

　　第二講：《易經(jīng)》的由來(lái)，易經(jīng)的發(fā)展三位圣人：伏羲氏、周文王和孔子做了巨大的貢獻(xiàn)。開(kāi)天辟地之后，人要怎樣在這個(gè)社會(huì)上生存和發(fā)展，讓伏羲氏產(chǎn)生了憂患意識(shí)，易經(jīng)起源于憂患。易經(jīng)的核心是居安思危。伏羲氏抬頭觀天象，觀察天體的運(yùn)轉(zhuǎn)變化

　　谷梁傳》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》的簡(jiǎn)稱�！洞呵锕攘簜鳌窞槿寮医�(jīng)典之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說(shuō)《春秋》的三傳之一�！豆攘簜鳌匪�記載的時(shí)間起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年，體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤（赤或

　　《春秋公羊傳》，儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。起初只是口說(shuō)流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛�！豆�羊傳》有東漢何休

　　《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《春秋左氏》，是配合《春秋》的編年史�！蹲髠鳌泛笕藢⑺�配合《春秋》作為解經(jīng)之書(shū)，稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”�！蹲髠鳌穼�(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)�！蹲髠鳌返淖髡�

　　1 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？（《學(xué)而》）　　2 曾子曰：吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，

　　一 子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！　《� 子曰：賢哉，回也！一簞食

　　《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等�！　　墩撜Z(yǔ)》是記載中

　　不管《三字經(jīng)》作者出于什么目的，他畢竟在有限篇幅當(dāng)中贊揚(yáng)了兩位非常有才學(xué)的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我們比較陌生的謝道韞。謝道韞是東晉時(shí)期著名才女，我們知道有一句詩(shī)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，王謝之家和尋常百姓之家是對(duì)著

　　大家都知道，人最好是從歲數(shù)很小時(shí)，就開(kāi)始循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，就開(kāi)始勤奮地學(xué)習(xí)，就開(kāi)始接受良師的指導(dǎo)。但人世間的很多事是難以預(yù)料的。很多人或說(shuō)更多的人，因種種原因錯(cuò)過(guò)了最佳的讀書(shū)和受教育年齡。那年歲大的人還應(yīng)不應(yīng)學(xué)習(xí)？年歲大的人學(xué)習(xí)了還能不能夠取

　　學(xué)習(xí)離不開(kāi)刻苦的精神，《三字經(jīng)》對(duì)這點(diǎn)當(dāng)然不會(huì)放過(guò)，它也非常強(qiáng)調(diào)，所以《三字經(jīng)》用兩個(gè)我們非常熟悉的故事，在某種意義上也是稍微有點(diǎn)那么極端的故事，來(lái)張揚(yáng)這種勤奮刻苦的精神。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。我們后來(lái)把這兩個(gè)故事并成一個(gè)成語(yǔ)叫懸梁刺

　　三字經(jīng)一直是通過(guò)講故事，把一些深刻的道理，活生生地展現(xiàn)在人們面前，既然是講學(xué)習(xí)，誰(shuí)最合適呢？在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誰(shuí)是一個(gè)學(xué)習(xí)的楷模呢？毫無(wú)疑問(wèn)是孔子。所以接下來(lái)三字經(jīng)講：昔仲尼，師項(xiàng)橐（駝）。古圣賢，尚勤學(xué)。字面意思非常清楚，想當(dāng)年孔老夫子拜項(xiàng)橐為師

　　接下來(lái)，《三字經(jīng)》又用12個(gè)字講述了明朝的敗亡。遷北京，永樂(lè)嗣。迨崇禎，煤山逝。也就是說(shuō)永樂(lè)帝把都城從南京遷到了北京，到了崇禎就在煤山去世，這位皇帝在人世間活了只不過(guò)33歲，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自殺，不少人認(rèn)為，崇禎實(shí)在并不是一個(gè)壞皇

　　我們?cè)谏弦恢v，講到了明太祖，久親師的故事，也就是說(shuō)明太祖朱元璋長(zhǎng)時(shí)間的親自率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)行征戰(zhàn)，最后成功取得了政權(quán)，建立了明朝，那么朱元璋當(dāng)上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，換句話說(shuō)，他是怎樣來(lái)統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)的呢？明太祖朱元璋的統(tǒng)治是高度集

　　根據(jù)我所采用的這個(gè)版本，元朝以后的明朝是《三字經(jīng)》講述的最后一個(gè)朝代。一般認(rèn)為講述到后來(lái)的清朝乃至民國(guó)都是后來(lái)比較近的人離今天比較近的人增補(bǔ)的所以我們講《三字經(jīng)》，在歷史部分就講到明朝。明太祖，久親師。傳建文，方四祀。這樣四句12個(gè)字是講述了明太

　　在中國(guó)歷史上接著宋朝統(tǒng)一了整個(gè)中國(guó)的是一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，那就是元朝，三字經(jīng)講元朝時(shí)是這么講的：至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。并中國(guó)，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝興起時(shí)金朝也滅亡了，因?yàn)榻鸪�是被元朝和南宋�?lián)合滅亡的。有宋氏 一同滅，連宋朝捎帶著也滅亡了

　　趙匡胤即位不到半年就有兩個(gè)節(jié)度使起兵反抗宋朝，宋太祖趙匡胤皇帝的位子還沒(méi)坐暖呢就御駕親征，費(fèi)了不小的勁才把這兩個(gè)手握重兵的節(jié)度使鎮(zhèn)壓下去，這件事使趙匡胤心里怎么都不踏實(shí)，所以有一天他就單獨(dú)召見(jiàn)趙普這位自己主要的謀士，跟他商量。