論語注疏，又稱論語正義，又稱論語注疏解經(jīng)，魏何晏注，宋邢昺疏，二十卷。案何注皇疏皆以道家思想解論語，又於名物制度無所考訂，頗為學(xué)人所不滿。北宋時(shí)遂由朝廷於咸平二年（公元九九九年）命邢昺等人改作新疏。邢昺刪除皇疏之文，而歸向儒學(xué)本來之義理，又加名物制度

【原文】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有 朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）【翻譯】孔子說：“學(xué)習(xí)了知識又時(shí)常實(shí)踐，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣）

　　1 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有 朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》）　　翻譯：孔子說：學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎

　　1 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？　　2 子曰：溫故而知新，可以為師矣�！　�3 子曰：學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！　�4 子曰：由，誨女知之乎？知之為知

1 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?（《學(xué)而》） 孔子說:學(xué)習(xí)然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不是件高興的事嗎?有好朋友從遠(yuǎn)方來（互相切磋，增長學(xué)問）,不是件快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨別人,不也是有道德的表現(xiàn)嗎? 2

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱四書，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》并稱“五經(jīng)

論語禪解

《論語禪》以《論語》原文二十個(gè)篇章為基本結(jié)構(gòu)，從“佛道”的角度，用禪語分別從哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面解讀《論語》。一部《論語》，從開頭到最后，千言萬語無非就是要你覺悟，讓你從覺悟中找到永恒的快樂之道�！墩撜Z》不是告訴你如何做學(xué)問，而是告訴

　　學(xué)而第一　　子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？　　有子曰：其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者

　　1 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？（《學(xué)而》）　　2 曾子曰：吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，

　　一 子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！　《� 子曰：賢哉，回也！一簞食

　　《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等�！　　墩撜Z》是記載中