《易》曰:「天垂象,見吉兇,圣人象之;河出圖,雒出書,圣人則之�！箘㈧б詾樘掫耸侠^天而王,受《河圖》,則而畫之,八卦是也;禹治洪水,賜《雒書》,法而陳之,《洪范》是也。圣人行其道而寶其真。降及于殷,箕子在父師位而典之。周既克殷,以箕子歸,武王親虛己而問焉

孝宣皇帝,武帝曾孫,戾太子孫也。太子納史良娣,生史皇孫�；蕦O納王夫人,生宣帝,號(hào)曰皇曾孫。生數(shù)月,遭巫蠱事,太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。語在《太子傳》。曾孫雖在襁褓,猶坐收系郡邸獄。而邴吉為廷尉監(jiān),治巫蠱于郡邸,憐曾孫之亡辜,使女徒復(fù)作淮陽趙征卿

《洪范》八政,一曰食,二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物,貨謂布帛可衣,及金、刀、魚、貝,所以分財(cái)布利通有無者也。二者,生民之本,興自神農(nóng)之世。「斫木為耜煣木為耒,耒耨之利以教天下」,而食足;「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所」,而貨通。食

昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五,《詩(shī)》分為四,《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從衡,真?zhèn)畏譅?zhēng),諸子之言紛然□亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。漢興,改秦之?dāng)?大收篇籍,廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世,書缺簡(jiǎn)脫,禮壞樂崩,圣上喟然而稱曰:「朕甚閔焉!

昔在黃帝,作舟車以濟(jì)不通,旁行天下,方制萬里,畫野分州,得百里之國(guó)萬區(qū)。是故《易》稱「先王建萬國(guó),親諸侯」,《書》云「協(xié)和萬國(guó)」,此之謂也。堯遭洪水,懷山襄陵,天下分絕,為十二州,使禹治之。水土既平,更制九州,列五服,任土作貢。 曰:禹敷土,隨山刊木,奠高山

《洪范》八政,三曰祀。祀者,所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷,莫不修之;下至禽獸,豺獺有祭。是以圣王為之典禮。民之精爽不貳,齊肅聰明者,神或降之,在男曰覡,在女曰巫,使制神之處位,為之牲器。使先圣之后,能知山川,敬于禮儀,明神之事者,以為祝;能知四時(shí)犧牲,

《虞書》曰「乃同律度量衡」,所以齊遠(yuǎn)近,立民信也。自伏羲畫八卦,由數(shù)起,至黃帝、堯、舜而大備。三代稽古,法度章焉。周衰官失,孔子陳后王之法,曰:「謹(jǐn)權(quán)量,審法度,修廢官,舉逸民,四方之政行矣�！�?jié)h興,北平侯張蒼首律歷事,孝武帝時(shí)樂官考正。至元始中,王莽秉

自書契之作,先民可得而聞?wù)?經(jīng)傳所稱,唐、虞以上,帝王有號(hào)謚。輔佐不可得而稱矣,而諸子頗言之,雖不考虖孔氏,然猶著在篇籍,歸乎顯善昭惡,勸戒后人,故博采焉�？鬃釉�:「若圣與仁,則吾豈敢?」又曰:「何事于仁,必也圣乎!」「未知,焉得仁?」「生而知之者,上也;學(xué)

凡天文在圖籍昭昭可知者,經(jīng)星常宿中外官凡百一十八名,積數(shù)七百八十三星,皆有州國(guó)官宮物類之象。其伏見蚤晚,邪正存亡,虛實(shí)闊狹,及五星所行,合散犯守,陵歷斗食,彗孛飛流,日月薄食,暈適背穴,抱珥虹蜺,迅雷風(fēng)襖,怪云變氣:此皆陰陽之精,其本在地,而上發(fā)于天者也。

王莽字巨君,孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯,居位輔政,家凡九侯、五大司馬,語在《元后傳》。唯莽父曼蚤死,不侯。莽群兄弟皆將軍五侯子,乘時(shí)侈靡,以輿馬聲色佚游相高,莽獨(dú)孤貧,因折節(jié)為恭儉。受《禮經(jīng)》,師事沛郡陳參,勤身博學(xué),被服如儒生。

孝元皇后,王莽姑也。莽自謂黃帝之后,其《自本》曰:黃帝姓姚氏,八世生虞舜。舜起媯汭,以媯為姓。至周武王封舜后媯滿于陳,是為胡公,十三世生完。完字敬仲,奔齊,齊桓公以為卿,姓田氏。十一世,田和有齊國(guó),二世稱王,至王建為秦所滅。項(xiàng)羽起,封建孫安為濟(jì)北王。至

自古受命帝王及繼體過文之君,非獨(dú)內(nèi)德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之興也以有娀及有{新女},而紂之滅也嬖妲己;周之興也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。故《易》基《乾》、《坤》,《詩(shī)》首《關(guān)

西域以孝武時(shí)始通,本三十六國(guó),其后稍分至五十余,皆在匈奴之西,烏孫之南。南北有大山,中央有河,東西六千余里,南北千余里。東則接漢,厄以玉門、陽關(guān),西則限以蔥嶺。其南山,東出金城,與漢南山屬焉。其河有兩原:一出蔥嶺出,一出于闐。于闐在南山下,其河北流,與蔥

南夷君長(zhǎng)以十?dāng)?shù),夜郎最大。其西,靡莫之屬以十?dāng)?shù),滇最大。自滇以北,君長(zhǎng)以十?dāng)?shù),邛都最大。此皆椎結(jié),耕田,有邑聚。其外,西自桐師以東,北至葉榆,名為巂、昆明、編發(fā),隨畜移徙,亡常處,亡君長(zhǎng),地方可數(shù)千里。自巂以東北,君長(zhǎng)以十?dāng)?shù),徙、莋都最大。自莋以東北,君長(zhǎng)

匈奴,其先夏后氏之苗裔,曰淳維。唐、虞以上有山戎、獫允、薰粥,居于北邊,隨草畜牧而轉(zhuǎn)移。其畜之所多則馬、牛、羊,其奇畜則橐佗、驢、騾、□騠、□駼驒奚。逐水草遷徙,無城郭常居耕田之業(yè),然亦各有分地。無文書,以言語為約束。兒能騎羊,引弓射鳥鼠,少長(zhǎng)則射

漢興,佞幸寵臣,高祖時(shí)則有籍孺,孝惠有閎孺。此兩人非有材能,但以婉媚貴幸,與上臥起,公卿皆因關(guān)說。故孝惠時(shí),郎侍中皆冠鵕鸃,貝帶,傅脂粉,化閎、籍之屬也。兩人徙家安陵。其后寵臣,孝文時(shí)士人則鄧通,宦者則趙談、北宮伯子;孝武時(shí)士人則韓嫣,宦者則李延年;孝元

古者天子建國(guó),諸侯立家,自卿、大夫以至于庶人,各有等差,是以民服事其上,而下無覬覦。孔子曰:「天下有道,政不在大夫�！拱俟儆兴痉罘ǔ辛�,以修所職,失職有誅,侵官有罰。夫然,故上下相順,而庶事理焉。 周室既微,禮樂征伐自諸侯出�；浮⑽闹�后,大夫世權(quán),陪臣執(zhí)

昔先王之制,自天子、公、侯、卿、大夫、士至于□隸、抱關(guān)、擊□者,其爵祿、奉養(yǎng)、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之制各有差品,小不得僭大,賤不得逾貴。夫然,故上下序而民志定。于是辯其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜,教民種樹畜養(yǎng);五谷六畜及至魚鱉、鳥獸